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成语	解释	出处
zhī dà yù běn枝大于本	树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。	《史记魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’”
qīng yú hóng máo轻于鸿毛	鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还要轻。比喻非常微小或毫无价值。	西汉司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
yǎn gāo yú tiān眼高于天	眼光比天还高。比喻高傲自大，目中无人。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回：“你们这一班军装大买办，平时眼高于天何尝有个朋友在心上！”
yī zhì yú sī一至于斯	同“一至于此”。	南朝·梁·任昉《为齐明帝让宣城郡公表》：“家国之事，一至于斯。非臣之尤，谁任其咎！”
dé yú xīn yìng yú shǒu得于心应于手	得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。	战国·宋·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
sǐ yú fēi mìng死于非命	非命：横死。在意外的灾祸中死亡。	西汉韩婴《韩诗外传》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
bù chǐ yú rén不齿于人	指被人看不起。	宋沈括《梦溪笔谈杂志》：“以为士人不齿，放弃终身。”
chū yú yì wài出于意外	见“出于意表”。	《黄绣球》第四回：“自想这件事真出于意外，必须自家投到，中诉明白，不能平白地叫妻子良受诬辱。”
qiān nù yú zhòng迁怒于众	迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。	清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“凡见了这一干人，心中又畏又让，未免又气又恨，亦且迁怒于众。”
chū yú shuǐ huǒ，dēng zhī rèn xí出于水火，登之衽席	登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。	章炳麟《致南京参议会论建都书》：“国维四固，安于泰山，出于水火而登之衽席，则其幸耳。”
wú bǔ yú shì无补于事	补：益处，裨益，对事情没有什么益处。	宋·朱熹《朱子语类·论语》：“因言今世人多道东汉名节无补于事。”
yú shì wú bǔ于事无补	对事情毫无补益。	丁玲《风雨中忆萧红》：“但徒劳的热情虽然常常于事无补，然在个人仍可得到一种心安。”
mù xiù yú lín，fēng bì cuī zhī木秀于林，风必摧之	秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议。	三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
ān yú gù sú，nì yú jiù wén安于故俗，溺于旧闻	俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。	西汉司马迁《史记商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
huò shēng yú hū祸生于忽	忽：古代长度单位，1尺＝10寸，1寸＝10分，1分＝10000忽。指灾祸产生于极细微的因素。	汉·刘向《说苑·谈丛》：“福生于微，祸生于忽。日夜恐惧，唯恐不卒。”
yòu yú chéng jiàn囿于成见	局限于原有的看法。
jí yú qiú chéng急于求成	急：急切地。急着要取得成功。	明罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
yī zhì yú cǐ一至于此	竟到如此地步。	南朝·梁·简文帝《与湘东王书》：“笔札无情，任其摇礕。甚矣哉！文之横流，一至于此！”
zhù yú zhú bó著于竹帛	着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。	汉东方朔《答客难》：“今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng shuǐ防民之口，甚于防水	防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。	西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
xún yú chú ráo询于刍荛	与樵夫商议事情，意谓不耻下问。	《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué千里之堤，毁于蚁穴	一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。	《韩非子·喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”
xíng yú yán sè形于颜色	色：神色。内心的活动表露脸色上面。	宋·范祖禹《论德政》：“忧瘁泣涕，形于颜色。”
qǔ fǎ yú shàng，jìn dé hū zhōng取法于上，仅得乎中	法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求	唐·唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
wèn dào yú máng问道于盲	盲：瞎子。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。	唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
qíng shēn yǒu yú情深友于	友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。	唐·张说《会诸友诗序》：“谷子者，昔与说联务蓬山，出入三载，事志相得，情深友于。”
yòu yú jiàn wén囿于见闻	拘泥于所见所闻。	毛泽东《反对本本主义》：“但是至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况。”
gōng guò yú qiú供过于求	供给的数量比需要的多。	梁启超《生计学学说沿革小史》：“凡物之所在市也，供过于求，则价格下落。”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ rǎng千金之堤，溃于蚁壤	堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。	清·王夫之《读通鉴论·隋炀帝》：“乃举国家之事，不属之名义自持之清流，而委之以鄙贱干没之宵小，岂非千金之堤，溃于蚁壤哉？”
shì shí shèng yú xióng biàn事实胜于雄辩	事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。	鲁迅《<热风>题记》：“现在拟态的制服早已破碎，显出自身的本相来了，真所谓‘事实胜于雄辩’。”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春	要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。	南朝梁萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
liǎo rán yú xiōng了然于胸	了然：了解、明白。心里非常明白。	《晋书袁齐传》：“夫经略大事……智者了然于胸。”
xiàn yú léi xiè陷于缧绁	缧绁：捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。	明施耐庵《水浒传》第四十一回：“若非二哥众位把船相救，我等皆被陷于缧绁。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	达到最完善的境界。	西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
qīng guò yú lán青过于蓝	青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。	宋朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
zhì yú cǐ jí至于此极	至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”
ān yú yī yú安于一隅	隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。	宋陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
nán yú shàng tiān难于上天	比上天还难。形容极其困难，不易实现。	汉枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
lè yú zhù rén乐于助人	很乐意帮助别人。	司马文森《风雨桐江》第一章：“她见他为人忠厚，乐于助人，也信任他，处处请教。”
xǐ jiàn yú sè喜见于色	同“喜形于色”。	《北史·尔朱荣传》：“与葛荣众寡非敌。葛荣闻之，喜见于色。”
yǐ néng wèn yú bù néng，yǐ duō wèn yú guǎ以能问于不能，以多问于寡	指有才干、学识丰富的人虚怀若谷敢于向没才干、学识少的人请教。	春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
bì qí gōng yú yī yì毕其功于一役	把应该分成几步做的事一次做完。	孙中山《<民报>发刊词》：“吾国治民生主义者，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”
dà bái yú tiān xià大白于天下	大白：彻底明白，完全清楚；天下：全国。使全国的人都知道事情的真相。	蔡东藩《民国通俗演义》第119回：“吾辈救国护法之初衷，将无以大白于天下，而佥壬假借，得以自便私图。”
ān yú pán shí安于磐石	安：安稳；磐石：巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固。	战国赵荀况《荀子富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”
shí fāng yú qián食方于前	同“食前方丈”。	明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》：“楚王聘陈子仲为相，仲谓妻曰：‘今日为相，明日结驷连骑，食方于前矣。’”
yú jīn wéi liè于今为烈	某件事过去已经有过，现在更加厉害。	鲁迅《华盖集论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”
zì bǐ yú jīn自比于金	把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼	《新唐书·魏徽传》：“朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉，卿虽疾未及衰，庸得便尔。”
zì jué yú rén自绝于人	绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。
cuò xīn yú huǒ厝薪于火	厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。	《清史稿·诸王》：“躬蹈四罪，而犹逞志角力，谬欲收拾人心，是厝薪于火而云安，结巢于幕而云固也。”
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人	施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。	春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
yú xīn hé rěn于心何忍	怎能忍心。即内心不忍。	明·王世桢《鸣凤记》第十六出：“若如此，杨公命尽此刻矣！我和你不惟不能救，且监斩他，于心何忍。”
bù ān yú shì不安于室	指已婚妇女又乱搞男女关系。	《诗经邺风凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄注：“不安其室，欲去嫁也。”
sè yú yán lùn涩于言论	形容说话迟钝。	《宋书·南郡王义宣传》：“生而舌短，涩于言论。”
nìng mèi yú zào宁媚于灶	媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人。	春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”
wěi guò yú rén委过于人	形容嫁祸给别人。
qǔ xìn yú rén取信于人	比喻取得别人的信赖。	明·罗贯中《三国演义》第84回：“大王犹自狐疑未定，安能取信于人？”
nán yǐ qǐ chǐ难于启齿	启齿：开口。话很难说出口。	明·冯梦龙《东周列国志》第22回：“欲告庆父，而难于启齿，乃于门外号啕大哭。”
liú yán zhǐ yú zhì zhě流言止于智者	没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。	《荀子大略》：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”
cáng qiǎo yú zhuō藏巧于拙	有才能而不显示出来。	明·洪应明《菜根谭》：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。”
qíng jiàn yú sè情见于色	真情从脸色中表现出来。	清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》：“生甚怒之，情见于色。”
xǐ xíng yú sè喜形于色	形：表露；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。	《北史高允传》：“允喜形于色，语人曰：‘天恩以我笃老，大有所赉，得以赡客矣。’”
wú jì yú shì无济于事	济：有益。对事情没有什么帮助。比喻不解决问题。	清钱采《说岳全传》：“我岂不知贼兵众盛？就带你们同去，亦无济于事。”
yù bīng yú nóng寓兵于农	寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。	宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。”
qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì千金之子，不死于市	市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。	西汉·司马迁《史记·货殖列传序》：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防民之口，甚于防川	防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。	《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
shèn zhōng yú shǐ慎终于始	谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。	《尚书·太甲下》：“无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。”
yè jīng yú qín业精于勤	学业方面的精深造诣是由于勤奋。	唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
bù jué yú ěr不绝于耳	绝：断。声音在耳边不断鸣响。	清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
yú mín rùn guó于民润国	润：滋益，有利。对人民对国家都有好处。	元·关汉卿《陈母教子》第二折：“蜘蛛有丝，损人利己；蚕腹有丝，于民润国。”
móu mò nán yú zhōu mì谋莫难于周密	谋：计谋。谋划最难的地方在于周到严密。	《鬼谷子·摩篇》：“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。”
jiàn qì yǔ rén见弃于人	见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。	萧逸《龙吟曲》第九章：“尤其是一个自尊心重的人，见弃于人，那种伤感是非常沉重的！”
jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén己所不欲，勿施于人	自己不愿意的，不要加给别人。	先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
fáng huò yú wèi rán防祸于未然	防止祸患于萌发之前。	《汉书外戚传下孝成赵皇后》：“事不当时固争，防祸于未然。”
nǐ bù yú lún拟不于伦	拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
wú tiān yú shàng，wú dì yú xià无天于上，无地于下	原指军将临战奋不顾身。	《尉缭子武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
yì yú shí yí易于拾遗	犹易如反掌。	晋·陆机《五等诸侯论》：“新都袭汉，易于拾遗也。”
yú fēi zhī lè于飞之乐	于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
bà yú bēn mìng罢于奔命	罢：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。	春秋·鲁·左丘明《左传·成公七年》：“余必使尔罢于奔命以死。”
hé zhì yú cǐ何至于此	怎么会到这样的境地。指怎么会到了这种地步。	《旧唐书·李密传》：“请斩之以谢众，方可安辑。玄感曰：‘何至于此？’”
xīn xì yú fā心细于发	见“心细如发”。	清·文康《儿女英雄传》第十九回：“谁想这位十三妹姑娘，力大于身，还心细于发。”
wěi zuì yú rén委罪于人	委：推委。把罪责推卸给别人。
yú sī yú sī于思于思	思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人。	春秋·鲁·左丘明《左传·宣公二年》：“于思于思，弃甲复来。”
yán yú lǜ jǐ严于律已	律：约束。严格要求自己。	宋陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
dǎn dà yú shēn胆大于身	犹言胆大如斗。谓无所忌惮。语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”	语出《旧唐书·李昭德传》载丘愔劾奏李昭德语：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”
mín bǎo yú xìn民保于信	指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。	《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ lòu千金之堤，溃于蚁漏	堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。	清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“千金之堤，溃于蚁漏，有罅故也。”
yì yú kōng yán讬于空言	见“讬之空言”。
chū yú wú nài出于无奈	指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。	《隋史遗文》四回：“本待砍你狗头，怜你也是贫民，出于无奈，饶你去罢！”
mǐn yú shì，shèn yú yán敏于事，慎于言	敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。	《论语学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
nán yú shàng qīng tiān难于上青天	比上天还难。形容极其困难，不易实现。	唐李白《蜀道难》诗：“蜀道难，难于上青天。”
yán yú lǜ jǐ严于律己	律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。	宋陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
wú dí yú tiān xià无敌于天下	天下都没有对手。形容力量强大无比。	《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。”
zuò yú tú tàn坐于涂炭	涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。	战国邹孟轲《孟子公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
zhī zǐ yú guī之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
nù xíng yú sè怒形于色	形：显露；色：脸色。满腔愤怒显于脸上。	宋洪迈《夷坚决》：“夫子赐之酒五尊。子夏怒形于色，举足蹴其二。”
xuè jìn yú nüè谑近于虐	谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。	清·文康《儿女英雄传》第35回：“这番比喻虽谑近于虐，却非深知此中甘苦者道不出来。”
jiǎ lì yú rén假力于人	借别人的力量做事。	战国郑列御寇《列子汤问》：“耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑楼	方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
mín yì láo zhǐ，qì yú xiǎo kāng民亦劳止，汔于小康	民亦劳止与汔可小康都是互文同义。意思是说老百姓太劳苦，也该稍稍得到安乐了。表达了奴隶制时代先民们的一种理想。	《诗经》中民劳：民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。
yè huāng yú xī业荒于嬉	荒：荒废。贪恋玩耍就会荒废学业。	唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

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