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成语	解释	出处
yī fàn zhī dé一饭之德	喻微小的恩德。	西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“范雎于是散家财物，尽以报所尝困厄者。一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
yǒu tiǎn zǔ dé有忝祖德	有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
zǎo shēn yù dé澡身浴德	修养身心，使纯洁清白。	西汉戴圣《礼记儒行》：“儒有澡身而浴德。”
hào shēng zhī dé好生之德	好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。	《尚书大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”
guǒ xíng yù dé果行育德	以果断的行动培养高尚的道德。	《易·蒙》：“君子以果行育德。”
yí dé xiū liè遗德休烈	见“遗德馀烈”。	宋·王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》：“朕蒙遗德休烈，既已布泽四海之遐，矧定策禁中，以安社稷，褒功赋爵，庸敢后乎！”
shù dé wù zī树德务滋	树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。	《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”
dé gāo wàng zhòng德高望重	道德好；声望大。多形容老年人为人好；有名望。	宋司马光《辞人对小殿札子》：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。”
wú yuàn wú dé无怨无德	既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。	《左传·成公三年》：“无怨无德，不知所报。”
yǐ dé bào yuàn以德报怨	拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容；不仅不记仇；反而给以好处。	《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
yǐ yuàn bào dé以怨报德	怨：仇恨；报：报答；回报；德：恩惠。指忘恩负义；反而加害于人。	《国语周语中》：“以怨报德，不仁。”
sòng dé gē gōng颂德歌功	颂扬恩德，赞美功绩。	《太平天国·天条书》：“世间享福尽由天，颂德歌功理固然。”
fù dé gū ēn负德孤恩	缺少恩义。	宋·李觏《闵雨诗》：“安知愚下鬼，负德孤恩难制指，弄天之权侮人命。”
nián gāo dé shào年高德劭	劭：美好。年纪大；品德好。	宋周必大《跋金给事彦亨文集》：“是秋某以起居郎兼中书舍人同在后省，见公直谅多闻，年高而德劭。”
dé shēn wàng zhòng德深望重	德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。	南朝·宋·宋明帝《下庐江王玮诏》：“公若德深望重，宜膺大统；朕初平暴乱，岂敢当壁！”
qián dé mì xíng潜德秘行	见“潜德隐行”。	明·宋濂《陈府君墓志铭》：“其绩用昭著者，易于言；而潜德秘行者，难于形容也。”
jìn dé xiū yè进德修业	修业：推广、扩大功业。提高道德修养；扩大功业建树。	《周易乾》：“君子进德修业。”
lùn dé shǐ néng论德使能	选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。	战国·赵·荀况《荀子·王霸》：“论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。”
cái qīng dé bó材轻德薄	指才德疏浅。有时用为谦词。	宋朱熹《论臧否所部守臣状》：“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否人物。”
jù rén cháng dé巨人长德	巨：大。形容德高望重的人。	唐·韩愈《唐故相权公墓碑》：“迁太常卿，天下愈推为钜人长德。”
rén yì dào dé仁义道德	泛指旧时鼓吹的道德规范。	唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
chóu gōng bào dé酬功报德	酬：报谢；报：报答。酬谢功劳，报答恩德。	清·钱彩《说岳全传》第80回：“呜呼！酬功报德，率由旧章。”
tóng dé tóng xīn同德同心	见“同心同德”。	《旧唐书·马燧传》“长城压境，巨舰济川，同德同心，扶危持颠。”明·罗贯中《平山冷燕》第一回：“然君臣同德同心，于兹可见。”
chóng dé bào gōng崇德报功	崇：尊重，推重。尊崇有德之人，酬报有功之人。	《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
dé qiǎn xíng báo德浅行薄	行：德行、品行。指品德、操行浅薄。	明·朱权《冲模子》第二折：“道窈然难言哉，恐子德浅行薄，何以克当？”
tóng dé xié lì同德协力	为同一目标而共同尽力。	铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》：“使其万众一心，同德协力，共逐白山之兽，追还我黄帝之魂。”
zǔ gōng zōng dé祖功宗德	指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。	《孔子家语庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
dé yóu rú máo德輶如毛	德轻得象羽毛一样。谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。	《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言：德輶如毛，民鲜克举之。”
chēng gōng sòng dé称功颂德	称颂功德。	清曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”
dé cái jiān bèi德才兼备	品德和能力都具备。兼备：都具备。	《元史丰臧梦解传》：“乃举梦解才德兼备，宜擢清要，以展所蕴。”
yǐ dé zhuī huò以德追祸	指上对下施恩不当，适以招来祸患。	《韩非子用人》：“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也，故世有易身之患。”
tóng xīn tóng dé同心同德	指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。	《尚书泰誓》：“受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。”
jiǎn shī bàn dé减师半德	指只学到老师的一半水平。	宋陈善《扪虱新话右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则又所谓减师半德也耶！”
dé hòu liú guāng德厚流光	德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。	《穀梁传僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
tóng xīn xié dé同心协德	同“同心同德”。	唐·颜真卿《祭伯父豪州刺史文》：“与杲卿同心协德，亦著微诚。”
qí nián shuò dé耆年硕德	耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。	郑观应《盛世危言·海防》：“当今王大臣耆年硕德，虽不乏人，求其能深知水军事务，胆识俱优者，恐难其选。”
qí dé shuò lǎo耆德硕老	盛德高年的人。	唐李翱《卓异记三拜左仆射》：“其后以南省事疏，乃带平章之号，然非耆德硕老有嘉名者，莫得居之焉。”
xiū dé shèn fá修德慎罚	修：实行。实行德政，慎用刑罚。	明·罗贯中《三国演义》第120回：“且劝吴主修德慎罚，以安内为念，不当以黩武为事。”
chēng dé duó gōng称德度功	称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。	《管子·君臣下》：“称德度功，劝其所能。”
bù yǐ yī shěng yǎn dà dé不以一眚掩大德	以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。	先秦左丘明《左传僖公三十三年》：“大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”
fēng gōng mào dé丰功茂德	巨大的功勋，隆盛的德泽。	南朝·梁·裴子野《宋略总论》：“江东以来，有国有家，丰功茂德，未有如斯之盛者。”
zhèn mín yù dé振民育德	振：通“赈”，救济。指接济、帮助人民，涵养自己的德性。	《周易·蛊》：“象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。”
wú dé ér chēng无德而称	①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。	春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”
zhāo dé sāi wéi昭德塞违	彰明美德，杜绝错误。	《左传·恒公二年》：“君人者将昭德塞违，以临照百官。”孔颖达疏：“昭德，谓昭明善德，使德益彰闻也；塞违，谓闭塞违邪，使违命止息也。”
jī dé yù hòu积德裕后	指积累德行，则后世昌盛。	清朱仕琇《又答李磻玉书》：“姊丈以一身榰柱百世之重，今继嗣未立，诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣，尤不能不以此为念也。积德裕后，古岂吾欺，今犹未验，何也！”
yí dé yú liè遗德余烈	指先人留下的德泽和功业。	宋王珪《天地太庙七室皇后庙奉慈庙奏告仁宗皇帝谥号祝文》：“伏以仁宗皇帝遗德余烈，蒙被天下，施之无穷。”
fù dé bèi yì负德背义	犹言负恩背义。	《东周列国志》第二四回：“[申侯]今又以国媚楚，使子之君，负德背义，自召干戈，祸及民社。”
shuò wàng xiǔ dé硕望宿德	犹言德高望重。	明·宋濂《送用明上人还四明序》：“净觉大师以硕望宿德为释子所宗，亦以上人为法器，俾出世于菩提律夺。”
shī rén bù dé施仁布德	指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。	元·无名氏《看钱奴》楔子：“则俺这家豪富祖先积，他为甚施仁布德，也则要搏一个孝子和贤妻。”
yǐ zhí bào yuàn，yǐ dé bào dé以直报怨，以德报德	用公道来回报怨恨，用恩德来回报恩德。	春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
dào dé wén zhāng道德文章	指思想品德和学识学问。	宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”
dé yán róng gōng德言容功	德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。	《礼记·昏义》：“是以古者妇人先嫁三日……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
dé yán gōng mào德言工貌	指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。	元王实甫《西厢记》第一本第二折：“非是咱自夸奖：他有德言工貌，小生有恭俭温良。”
dà ēn dà dé大恩大德	恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。	明冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“若非妹丈救我性命，必作异乡之鬼矣。大恩大德，将何补报！”
qián xiū yǐn dé潜休隐德	隐藏美德。	明·方孝孺《宋氏为善堂记》：“而推荣二代，潜休隐德，见称于圣主，而大白于四方。”
míng dé zhòng wàng名德重望	犹德高望重。	明·李贽《与弱侯太史书》：“所幸菩萨不至终穷，有柳塘老以名德重望为东道主。”
gōng xiū gōng dé，pó xiū pó dé公修公德，婆修婆德	指修德属个人，不得兼代。	《儿女英雄传》第十三回：“这烧香可是神佛儿的事情，‘公修公德，婆修婆德’，咱‘各人儿洗面儿各人儿光’，你不要，可行不得。”
jī dé lěi gōng积德累功	积累仁德与功业。	三国·魏·高贵乡公《改元大赦诏》：“宣力之佐，比积德累功，忠勤帝室。”
dào wēi dé báo道微德薄	道行和才能都很差。多作谦辞。	《古今小说·月明和尚度柳翠》：“贫僧道微德薄，不堪为师。”
jiàn dé sī qí见德思齐	见“见贤思齐”。	春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
hòu dé zài wù厚德载物	旧指道德高尚者能承担重大任务。	《周易坤》：“《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。”
miè dé lì wéi灭德立违	灭：消灭。败坏道德，做违背道德的事。	春秋·鲁·左丘明《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。”
qián rén zhòng dé hòu rén shōu前人种德后人收	德：德行。指上辈的人有德行，后辈的人会受到恩惠。	明·冯惟敏《商调·集贤宾·归田自寿》：“恰才个绕蜗居编菊篱，又报道步蟾宫折桂手，端的是前人种德后人收。”
shèng dé yí fàn盛德遗范	盛德：美盛的品德；范：榜样。先人美盛的品德和风范。	《新唐书·韦陟传》：“宋珲见陟叹曰：‘盛德遗范，尽在足矣。’”
jī dé lěi shàn积德累善	积累德行与善事。	《史记韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
wéi dé bù zhōng为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
yǐ dé bào dé以德报德	德：恩惠。用恩惠报答恩惠。	《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
hòu dé zǎi fú厚德载福	《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。	《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”
zhì dé yào dào至德要道	至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。	《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”
dé yīn mò wéi德音莫违	德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。	《诗经·邶风·谷风》：“德音莫为，及尔同死。”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
fěng dé sòng gōng讽德诵功	赞美、颂扬功德。	汉·焦赣《易林·节之革》：“讽德诵功，周美盛隆，奭旦辅成，光济冲人。”
qián dé yǐn xíng潜德隐行	谓不为人知的德行。	宋·欧阳修《右班殿直赠右羽林军将军唐君墓志铭》：“士之为善者，虽潜德隐行，必有时而发。”
qiān dé huī hǎo愆德隳好	愆：过失；隳：毁坏。损害道义，破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。	明·罗贯中《三国演义》第66回：“而皇叔愆德隳好，已得西川，又占荆州，贪而忘义，恐为天下所耻笑。”
dé pèi tiān dì德配天地	谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。	《庄子田子方》：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。”
gōng dé yuán mǎn功德圆满	比喻举办事情圆满结束。	唐陈集原《龙龛道场铭》：“更于道场之南造释迦尊像一座，遂得不日而成，功德圆满。”
dé lóng wàng zhòng德隆望重	犹言德高望重。	《晋书·会稽文孝王道子传》：“元显因讽礼官下议，称己德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
nián gāo dé ér年高德卲	年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
dé bó néng xiǎn德薄能鲜	鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。	宋欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节不辱其先者，其来有自。”
huì dé zhāng wén秽德彰闻	秽：秽恶；秽德：丑恶的行为；彰：明显。丑恶的行为已经为人所共知。	清·文康《儿女英雄传》第37回：“这等的秽德彰闻，焉得不人皆掩鼻！”
huì dé gòu xíng秽德垢行	指自污浊其德行以避祸患。	宋叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名。”
yāo bù shèng dé妖不胜德	比喻邪不压正。	《史记·殷本纪》：“臣闻妖不胜德。”
jūn zǐ ài rén yǐ dé君子爱人以德	君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
tóng xīn yī dé同心一德	同“同心同德”。	明·李东阳《跋鹤山魏先生书真迹》：“君臣上下同心一德，则平居有所裨益，缓急有所倚仗。”
ài rén yǐ dé爱人以德	德：德行。按照道德标准去爱护人。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
jī shàn chéng dé积善成德	善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。	《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
dì chǒu dé qí地丑德齐	丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”
dé róng yán gōng德容言功	见“德言容功”。	语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
dào gāo dé zhòng道高德重	道德高尚，很有威信。	艾芜《回家》：“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的，但因为水元伯伯是这村里道高德重的人，没法子违反他的命令，就只好硬着头皮去了。”
fēng gōng shuò dé丰功硕德	同“丰功茂德”。	元·王恽《淇州创建故周府君祠碑铭》：“其丰功硕德，具载墓碑，兹不复云。”
jiào dé chāo qín较德焯勤	显着的德行和功劳。	唐·韩愈《刘统军碑》：“自我公薨至葬，凡所以较德焯勤者，莫不粗完。”
huái cái bào dé怀才抱德	抱：胸怀。既有才学，又有德行。	元·关汉卿《陈母教子》楔子：“怕有那山间林下，隐迹埋名，怀才抱德。”
mǔ yí zhī dé母仪之德	母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。	南朝·宋·范晔《后汉书·光武郭皇后纪》：“好礼节俭，有母仪之德。”
huáng tiān wú qīn，wéi dé shì fǔ皇天无亲，唯德是辅	皇天：上天；辅：辅助。老天爷公正无私，总帮助有德行的人。	《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，唯德是辅。民心无常，惟惠之怀。”
huái cái bào dé怀材抱德	抱：胸怀。既有才学，又有德行。	元·秦简夫《剪发待宾》第一折：“因为山间林下，多有怀材抱德之人，不肯进取功名，今着小官五路采访。”
dé lóng wàng zūn德隆望尊	见“德隆望重”。	明·宋濂《送东阳马生序》；“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”
dà dé bù chóu大德不酬	酬：报答，偿还。大的恩惠无法报答或不用报答。	明·吴麟征《还里人田券书》：“谚云：大德不酬。”
suì zhǒu dé chú谇帚德锄	汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏，不仁爱。	汉·贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”
chēng gōng sòng dé称功诵德	称：称道；功：功绩；德：德行。颂扬功绩和德行。	明·冯梦龙《醒世恒言》第27卷：“但凡下人，肚肠极是窄狭，得了须微之利，便极口称功诵德，欢声溢耳。”
dé yáng ēn pǔ德洋恩普	谓德泽优渥普及。	汉·司马相如《难蜀父老》：“盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”

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