庄子造句

1.朴素而天下莫能与争美。庄子 

2.噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。

3.庄子这个名字藏在我心中很多很多年,蹁跹如蝶,每每在我滞重胶着的时候,透进天心一线亮光,给我摆脱地心引力的力量。

4.老礼长听完杨俨的话,立刻就懂了他的意思,王爷这是要庄子里的人全部签死契。

5.本文通过对庄子心物观分析，旨在使人们进一步认识庄子自由精神的内涵和实质，进而探求庄子自由观的思想价值和现代启示。

6.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子 

7.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。庄子 

8.礼义法度者，应时而变者也。庄子 

9.鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。庄子 

10.抟扶摇而上者九万里。庄子 

11.其次，庄子对语言也进行了独特阐释和重建，以使人的生存更显豁明朗。

12.庄子借井蛙观天的寓言,说天只有井口大。

13.杀生者不死，生生者不生。庄子 

14.庄子齐物逍遥、宣扬无用之用的言论给人们深刻的印象。

15.忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。庄子 

16.庄子的不成材理论实在是与人们的愿望背驰的。

17.安时处顺、穷通自乐、鼓盆而歌,当我们为生活的得失而辗转周旋的时候,读庄子就显得很有必要了。

18.且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。庄子 

19.庄子里响起了零零散散的骡铃儿声,下地的乡亲们也回家开始准备晚炊。

20.夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。庄子 

21.庄子言，君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。十二 

22.泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。庄子 

23.泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。庄子 

24.相与于无相与，相为于无相为。庄子 

25.来世不可待，往世不可追也。庄子 

26.本文透过这三次争论，看庄子眼中之“惠施”，进而落脚于庄子之“忘”的探究，此是本文关注的重点之三。

27.黄小龙没有开口,带着妹妹黄敏出了东殿院,巧的是,刚出东殿院,便碰到了迎面走来的黄伟,黄伟身后还跟着几名黄家庄子弟,正是当年欺负妹妹黄敏的几人。

28.旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期。庄子 

29.生命也作圆周运动，完美无缺，没有问题。庄子说到那个能不用圆规画圆的米倚。你需要圆规是因为你对生活没有自信，你需要道德、告诫、原则、《圣经》、《可兰经》或者《吉它经》来指导你的生活，因为你对自己内心的力量缺乏信心。这就是你的生活。奥修 

30.独善其身者，难成大事。庄子 

31.这凤阳县城有举世闻名的明中都皇城和明皇陵,是明太祖朱元璋的家乡,八仙之一的蓝采和的成仙之地,还是庄子与惠子濠梁观鱼之地。

32.庄子正是以“淡远之笔,幽渺之思”,将生活的大智慧提炼成为一种虚幻的精神享受:享受天地、享受自然、享受天理、享受天年。

33.这里表面上是谈作词手法,其实亦是对于人生处世态度的一种描画,即主张要像庄子那样“达观”与顺世:对于人生一切,采取既在意又不在意的态度。

34.推动王顶堤、何庄子和金钟等三大农副产品市场建立市场信息、检测、监控三大体系,提升交易、辐射能力。

35.第二部分主要探讨庄子的生死观和散文创作的关系。

36.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。庄子 

37.人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。庄子 

38.老子在庄子面前嘲笑他,那笑是尖锐刺耳却又激变的.

39.庄子将此事写进书中,后人又编成“东施效颦”的成语,让这位清白姑娘贻笑千古,实在有点小题大做。

40.《庄子·天宥》说,轩辕黄帝去崆峒山问道于广成子,便是“膝行而进”的。

41.庄子外麦场上山寨的弟兄席地而坐,厚衣衫都给了老弱,似乎根本不在意寒冷一般。

42.蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。庄子 

43.言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！庄子 

44.言者所以在意，得意而忘言。庄子 

45.想来庄子后世的哲学家卢梭,在生活一贫如洗难以为继情况下,却令人费解地婉言谢绝法国国王提供的一份诱人年俸。

46.天地与我并存，万物与我为一。庄子 

47.本报讯(记者韩爱青文并摄)昨日上午10时20分,何庄子菜市场附近,一辆行驶中的面包车突然自燃,烧成空架子。

48.说河南人没思想,老子、庄子、墨子、韩非子都笑了。

49.【目牛无全】典出《庄子·养生主》:“始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。

50.忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。庄子 

51.天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。庄子 

52.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子 

53.这个嘛,当时在雁宿崖的上庄子观察战况时,被八路军炮兵营的迫击炮弹击中左腹和双腿,晚上九点五十分就死翘翘了。

54.“具体问题具体分析”被中国人用到极致,庄子“彼亦一是非,此亦一是非”,骨子里便为是非无定论。

55.若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！庄子 

56.30至比赛管制结束,采取绕行甩站措施,双向绕行长兴路,甩庄子、白草洼西、白草洼、白草洼东、太子峪北5站。

57.天地与我共生，万物于我为一。庄子 

58.曾经的灯油之王乌桕树,现在也成为庄子所说的不材“散木”无用之木。

59.夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。庄子 

60.庄子文本被公认为两者深深刻在思想和成就中国诗歌散文形式。

61.刘春生的外祖父康德荣原籍河北省黄骅县康庄子,刘宝辰按其当年登记在劳工簿上的地址找去,发现康德荣早已离开。

62.这样看来,中国人的海洋意识不可谓不久远,而这则寓言,是以“坎井之蛙”喻战国时的赵国诡辩家公孙龙,以“东海之鳖”喻庄子。

63.君子之游世也以德，故不患乎无位。庄子 

64.但在这里,他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。

65.人能虚己以游世，其孰能害之！庄子 

66.郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。

67.前天晚上,高师傅约上一位好朋友,两人再次驾车来到何庄子附近。

68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子 

69.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子 

70.天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。庄子 

71.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子 

72.二十一世纪的秦迷，因为车祸无故穿越到秦时世界墨鸦的小时候，因为他的到来，墨鸦的一生发生巨大的转变，道家创始人之一庄子的众多弟子中，逍遥子的徒弟。

73.汉军在追赶赵军的急行军中,口干舌焦,加之这一带都是旱庄子,得不到半点水喝。

74.以贤临人，未有得人者也；以贤下。庄子 

75.“迷你男权主义”重在“迷你”,世间许多问题,谈大者容易空泛,不着实际;谈小一些反而可以看到事物的本来面目,正如庄子云“道在屎溺”。

76.其实，“物化”所体现的更重要的是庄子的“逍遥游”思想。

77.且判决书多达两百九十六页,洋洋洒洒一共二十三万字,并引用庄子胠箧篇,以古讽今,痛批赵家父子“*贵犯罪”,不知洁身自爱。

78.至人无已，神人无功，圣人无名。庄子 

79.夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。庄子 

80.《庄子·寓言》所说“寓言十九,藉外论之”,对于寓意的寄托性作出了深刻的说明,也使得此后的寓言在寄托寓意方面都受到此理论的影响。

81.种它在无何有乡,广莫之野,放牛羊卧其侧,种花草于其下,因其无用,方能存活自在啊!庄子又赢了。

82.赵奢死后,惠文王赐赵括袭封马服君,军中将领皆尊称赵括为马服子,子在当时是敬称,如老子、孔子、庄子等,并非因马服君赵奢之子得名。

83.庄子通过“齐物”这一思想路径，使万物呈现出和谐的整体意蕴，而庄子的“齐物”的关键就在于其以心体物的思想方法。

84.(《庄子序》)本书的庄学文献,除特别注明者之外,皆以王孝渔整理,郭庆藩辑《庄子集释》为准。

85.老人指着图上画的三个老人说,那三位老者是华封三祝,据《庄子?天地》载,唐尧巡游到华地(今陕西华县),华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。

86.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子 

87.庄子认为，“道”是生命的本源，生命的意义和价值应取法于“道”并符合“道”的属性。

88.夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。庄子 

89.庄子用“庄周梦蝶”的寓言精妙地阐述了他显意识思想和潜意识思想的统一；他对于“我”到底是什么的问题一直在探索，我们称之为“觉知者”。

90.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。庄子 

91.一名考生告诉记者,语文考试仅一道题,选取了孟子的《生于忧患死于安乐》和庄子的《人间世》作为材料,要求考生根据材料写一篇文章。

92.老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。司马迁 

93.庄子从社会底层审察万物,把什么都看穿了,既看穿了礼法制度,也看穿了试图改革的宏谋远虑,因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。

94.庄子庖丁解牛的神遇也是一种有别于感性认识的视而不见的视。

95.庄子对老子的“玄览”“致虚极,守静笃”等返还方式进行了充实,其最著名的就是他在文中几次提到的“身如槁木,心如死灰”的状态。

96.拙著之所以仅引《庄子》内篇两条,因为内篇为庄子本人亲撰,外篇为亲炙弟子据庄子遗稿与闻见整理编纂,杂篇为再传弟子与庄门后学所发挥。

97.《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解,致使庄学奥义千古沉埋,鲜有知者。

98.嗯,逍遥劲,根据师父说,是从道家庄子的《逍遥游》中演变出来的,暗合天地开阖之势,乾坤阴阳之变。

99.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。庄子 

100.相濡以沫，不如相忘于江湖。庄子