民力造句

1.因朱有生前曾上奏折表示“身后务从俭约,以省民力”,故明英宗下旨命“妃、夫人以下不必从死,年少有父母者遣归”。

2.二世昏庸懦弱,实权在赵高之手;赵高乃奸恶阉人,结党营私,把持朝政,阴险歹毒,滥征民力,终引秦廷危机,天下巨变。

3.汉初积贫积弱,民生凋敝,为了保养民力,增殖人口,就要无为而治,休养生息。

4.他说,我“富有四海”,一天换十套新衣服都可以,但这是民财民力,不能浪费。

5.赋歛无度,以夺民财,多发繇役,以夺民时,作事无极,以夺民力,百姓愁苦,叛去其国,楚灵王是也;作干溪之台,三年不成,百姓罢弊而叛,及其身弒。

6.更有甚者,瞎编些神仙故事来忽悠人,欺世盗名,秦皇汉武这些雄材大略的帝王也不能免俗,入其彀中,不惜民力追求长生不老之术。

7.阳泉争矿运动的高涨,激励和鼓舞了全省人民争回矿权的意志和决心,而“官吏知民力率不可当,士大夫多起抗争”。

8.人民党还考虑为盟友留出位置,鉴于在大选中的出色表现,湿婆军党、奈杜的泰卢固之乡党和帕斯万的人民力量党预期都将得到部长职位。

9.九十周年不夜天，中华健儿若等闲；九州同奏东方曲，人民力量胜似天；南海一隅春雷震，改革开放花万千；共同发展和谐路，生活富裕比蜜甜。

10.我但划江而守,轻徭薄赋,以宽民力,四方孰不敛衽来朝?那时我等再挥师北上,然则十年之间,终当混一矣。

11.初,继茂与可喜攻下广州,怒其民力守,尽歼其丁壮。

12.如此重困民力,真犹如以犬食人,市人苦于虐政,怨谤载道,恨幕府入骨,直呼徳川纲吉以“犬公方”。

13.并董劝民间,自于田畔多开沟洫,民力不足,官助其成,岁岁修治,毋许湮塞。

14.现场警民力量对比悬殊,暴雨将市民困住.

15.臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦【造 句 网】，此古之善伐者也。

16.薄赋敛，省徭役，以宽民力。

17.食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎！

18.以其富有四海、驭使民力从不恤惜,他们若想另外取材美隆其宫室,理当无所不能。

19.归根到底,打仗拼的就是国力、民力!主公如今坐拥四大州,而曹操只有兖州四郡和淮南一部,总体实力不及主公一半,主公只需整军养民,富强自己,静观天下。

20.秦朝始皇帝和二世都贪得无厌,穷奢极侈,滥用民力,他们自己不正,如何正人,不过短短十几年这个短命的王朝就被农民起义军付之一炬。

21.臣彻底打算,惟有及时进兵,早收全局,诚使外孽一净,则边境无伺隙之患,土司无惶惑之端,降人无观望之志,地方稍得苏息,民力稍可宽舒,一举而数利存焉。

22.财须民生，强赖民力，戚恃民势，福由民殖。

23.变法是发展自由主义经济的基础，提高民力、民智、民德，是发展自由主义经济的途径。

24.燕室衰微,百姓离心,永熙又好大喜功,滥用民力;刚愎自用,轻动干戈。

25.与此同时,南荒南帝商羊氏莫名失踪二十余年,大长老纪伯宁掌控大权,不惜民力,两度燃起战火。

26.民力尽于无用，财宝虚以待客。

27.在抗战初期，曾有支差过多、浪费民力的现象，这个毛病很快就得到了克服。

28.民生连着民心，民心凝聚民力。

29.然而很不幸的是,现在天下依旧三分,且各方都在蓄民力、备战具、养士卒,招贤良。

30.我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。一切过高地估计敌人力量和过低地估计人民力量的观点，都是错误的。

31.古人云民贵君轻,君应惜民,可现在的大汉,皆因灵恒二帝横征暴敛不惜民力而起,大汉气数已尽,崩溃只是早晚之时。

32.载舟覆舟的思想,反映了古代一些有识之士对人民力量的认识。

33.不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎！

34.考虑战乱之后民力疲敝,官府也组织煮盐,招募流民生产,官府提供生产工具、生产费用;这部分生产的盐将由官府产运销。

35.军旅以舒为主，舒则民力足。虽交兵致刃，徒不趋，车不驰，逐奔不逾列，是以不乱。

36.数百个他信的前任下院议员已经重新聚集起来成立了人民力量党。

37.民阵扬言会发动10万人包围“立法会”向“议员”施压,社民连和人民力量表示会配合支援。

38.只有真正把群众当主人，当亲人，当老师，拉下面子，放下架子，俯下身子，问政于民，问计于民，问需于民，才能把有限的警力和无限的民力结合起来，走出一条发动群众，依靠群众共同维护和谐稳定的新路子。

39.臣闻之，以谋胜国者，益臣之禄；以民力胜国者，益民之利。故上有羡获，下有加利，君上享其名，臣下利其实。故用智者不偷业，用力者不伤苦，此古之善伐者也。

40.凡一国之盛衰强弱，视民德民智民力之进退为衡。而欲此三者程度日增，则必注重于国民教育。

41.你从未上过研究生院.当你挺身而出为民力争世界安全的时候,我可坐在图书馆的小单间里,把那些无用的信息塞满了我的脑袋。

42.故而，把神是为了建立超然的信仰，是为了聚集民力，协调上下左右的社会关系，在自上而下的战战兢兢以事百神的气氛之中，民间的秩序也就由此得到了协调的治理。