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成语	解释	出处
jìng zhōng shèn shǐ敬终慎始	为人处事小心谨慎。	西汉戴圣《礼记表记》：“事君慎始而敬终。”
zì shǐ zhì zhōng自始至终	从开始到末了。也指一贯。	《宋书谢灵运传》：“以晋氏一代，自始至终，竟无一家之史，令灵运撰《晋书》，粗立条流，书竟不就。”
hù zhōng bù huǐ怙终不悔	见“怙终不悛”。	《续资治通鉴·宋神宗元丰二年》：“御史中丞李定言：知湖州苏轼……怙终不悔，狂悖之语日闻。”
lǎo yǒu suǒ zhōng老有所终	年老者能有个合适的归宿。	西汉戴圣《礼记礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”
zhōng shǐ ruò yī终始若一	自始至终都不改变。	《荀子礼论》：“故君子敬始而慎终，终始若一，是君子之道。” 又“然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨文章之等，以敬饰之，使生死终始若一。”
bù zhī suǒ zhōng不知所终	终：最后，结局。不知道结局或下落。	宋洪迈《夷坚甲志崔祖武》：“后归乡里，不知其所终。”
gèng pú nán zhōng更仆难终	同“更仆难数”。	清·李斗《扬州画舫录·草河录上》：“凡此之类，更仆难终。”
zhuī yuǎn shèn zhōng追远慎终	犹言慎终追远。	《陈书·南康愍王昙郎传》：“夫追远慎终，抑闻前诰。”
zhòu yǔ bù zhōng rì骤雨不终日	骤：急速；终：竟，从开始到末了；终日：整天。攀雨下不了整天。比喻势头很猛不能持久。	春秋·楚·李耳《老子》第23章：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
jǐn zhōng zhuī yuǎn谨终追远	终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。	宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。”
hù zhōng bù quān怙终不悛	有所恃而终不悔改。语本《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”	语出《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“君子之心未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正。其怙终不悛，则当为《夬》之上六矣。”
shàn shǐ shàn zhōng善始善终	做事情有好的开头；也有好的结束。	先秦庄周《庄子大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
cóng yī ér zhōng从一而终	丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。	《周易恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”
xiōng zhōng xì wèi凶终隙未	谓交道不永，朋友最终变成仇人。隙，嫌隙，仇恨。
yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù一日为师，终身为父	对教过自己一天的老师，要一辈子当做父亲那样尊重他。	明·吴承恩《西游记》第31回：“你这个泼怪，岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！”
jǐn shǐ lǜ zhōng谨始虑终	谓慎之于始并虑及其终。	明·鹿善继《答范景龙书》：“惟是世变滔滔，党同伐异，任重道远，谨始虑终，往常书本生活，到此躬行实践，别有光景，如人饮水，冷暖自知。”
zhōng yǎng tiān nián终养天年	终：竟，尽；天年：指自然的寿数。过完应有的寿数，指寿长而善终。
pǐ zhōng ér tài否终而泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
xiōng zhōng xì mò凶终隙末	凶：杀人；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。	南朝宋范晔《后汉书王丹传》：“张陈凶其终，萧朱隙其末，故知全之者鲜矣。”
zhōng shǐ rú yī终始如一	终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。	《荀子议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。”
zhōng fēi chí zhōng wù终非池中物	池中物：比喻蛰处一隅、脚无大志的人。比喻总有出头的一天。	晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者；恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”
zhōng shí zhī jiān终食之间	吃完一顿饭的时间。	春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
xiōng zhōng dì jí兄终弟及	及：接替。哥哥死了，弟弟接替。指弟弟接替哥哥的职位和事业。	明·徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记》：“沾益州土知州安边，旧土官安远之弟，兄终而弟及者也。”
xiāo fù zhōng cháo枵腹终朝	谓终日饿着肚子。	清·刘书年《刘贵阳说经残稿·沂水桑麻话》：“一人入集，必不能枵腹终朝；数日一集，亦不能徒手而归。”
shòu zhōng zhèng qǐn寿终正寝	寿终：活到老死；正寝：旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。	明许仲琳《封神演义》第11回：“纣王立身大呼曰：\'你道朕不能善终，你自夸寿终正寝，非侮君而何！”
shèn zhōng zhuī yuǎn慎终追远	终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。	《论语学而》：“曾子曰：\'慎终追远，民德归厚矣。\'”
shèn zhōng sī yuǎn慎终思远	终：人死；慎终：居丧能遵守礼法；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。	唐·张说《太原王公神道碑》：“有子故光禄少卿玙，今秘书监询，皆笃行纯孝，慎终思远。”
shǐ zhōng rú yī始终如一	自始至终一个样子。指能坚持；不间断。	《梁书到洽传》：“明公儒学稽古，淳厚笃成，立身行道，终始如一。”
yǒu shǐ wú zhōng有始无终	有开始；没有结尾。指做事不能坚持到底。	汉扬雄《法言孝至》：“或问：‘德有始而无终与有终而无始也，孰宁？’”
jiàn shǐ zhī zhōng见始知终	谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。	汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
zhōng shēn zhī jì，mò rú shù rén终身之计，莫如树人	终身：人的一生。人生最重要的事情，莫过于培养人才。	春秋·齐·管仲《管子·权修》：“十年之计，莫如树林，终身之计，莫如树人。”
jǐn zhōng shèn shǐ谨终慎始	见“谨终如始”。	明·解缙《瑞应歌辞序》：“谦恭抑畏，谨终慎始，巍巍蔼蔼，不可悉记。”
zhōng chéng pào yǐng终成泡影	结果一场空，一无所有。
pǐ zhōng fù tai否终复泰	谓厄运终结，好运转来。	《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
zhōng rì zhōng yè终日终夜	终：竟，尽。整天整夜。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
zhōng xū suǒ wàng终虚所望	最后使希望落空。	清·李汝珍《镜花缘》第一回：“岂非镜花水月，终虚所望么？”
yǐ zhōng tiān nián以终天年	以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。	明施耐庵《水浒传》第二回：“师父只在此间过了，小弟奉养你母子二人，以终天年，多少是好！”
jǐn zhōng rú shǐ谨终如始	谓谨慎小心、始终一致。	宋·楼钥《签书枢密院致仕赠资政殿学士正惠林公神道碑》：“心与天通，动有阴相，谨终如始，视险若夷。”
mǔ dān suī hǎo，zhōng xū lǜ yè fú chí牡丹虽好，终须绿叶扶持	扶持：扶助。比喻再好的事物也要有个帮衬。	清文康《儿女英雄传》第十九回：“有了银钱，却又只怕没人，又道是‘牡丹花好，终须绿叶扶持’。”
shǐ zhōng ruò yī始终若一	同“始终如一”。	《周书·于谨传》：“故功臣之中，特见委信，始终若一，人臣间言。”
sòng jūn qiān lǐ，zhōng xū yī bié送君千里，终须一别	君：敬称对方；终：终究。送多远的路，终究要分别。	元无名氏《马陵道》楔子：“哥哥，送君千里，终有一别，哥哥你回去。”
zhōng shēn zhī è终身之恶	终身：人的一生；恶：丑。终身的丑陋行为。	南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。”
dǔ shǐ zhī zhōng睹始知终	谓看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。	汉·袁康《越绝书·德序外传记》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
wǎn jié bù zhōng晚节不终	晚节：指晚年的节操。指到了晚年却不能保持节操。	《明史于孔兼传》：“疏论都御史吴时来晚节不终，不当谥忠恪。”
wú shǐ wú zhōng无始无终	没有开始，没有结尾。	《淮南子·说林训》：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。”
bù kě zhōng rì不可终日	终日：从早到晚；整天。一天都过不下去。形容局势危急或心中惶恐不安。	西汉戴圣《礼记表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”
zhōng rì bù juàn终日不倦	整天不知厌倦。指埋头学习。	《孔子家语·致思》：“吾闻可以为人终日不倦者，其惟学焉。”
yuán shǐ yào zhōng原始要终	探求事物发展的起源和结果。	《周易系辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。”
zhōng rì ér sī终日而思	整天思考。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。”
yǒu shǐ yǒu zhōng有始有终	有开始也有结束。指做事能够坚持到底；不半途而废。	先秦孔子《论语子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”
wú jí ér zhōng无疾而终	没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。	明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“到三十六岁，忽对人说：‘玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。’至期无疾而终。”
zhōng tiān zhī qī终天之戚	终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
zhōng shēn dà shì终身大事	终：从开始到末了。关系到一辈子的大事情；多指男女婚嫁而言。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“一时间凭着两局赌赛，偶尔亏输，便要认起真来，草草送了终身大事，岂不可羞！这事断然不可！”
yǎng lǎo sòng zhōng养老送终	同“养生送死”。	明·吴承恩《西游记》第二十七回：“生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”
quán shǐ quán zhōng全始全终	全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》第12卷：“而今更有一段话，又只因一句戏言，致得两边错认，得了一个老婆。全始全终，比前话更为完美。”
yǎng shēng sòng zhōng养生送终	同“养生送死”。	东汉·班固《汉书·货殖传序》：“五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。”
zhōng ér fù shǐ终而复始	不断地循环往复。	《淮南子说山训》：“通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。”
huáng huáng bù kě zhōng rì皇皇不可终日	惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。	毛泽东《星星之火，可以燎原》：“如果我们认识了以上这些矛盾，就知道中国是处在怎样一种皇皇不可终日的局面之下。”
bǎo shí zhōng rì，wú suǒ shì shì饱食终日，无所事事	饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。	吕振羽《简明中国通史》第九章：“饱食终日，无所事事的地主阶级，品质却是最恶劣的。”
zhōng qí tiān nián终其天年	终：结束。天年：人的自然寿命。指年老而死。	《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”《淮南子·精神训》：“虽情心郁殪，形性屈竭，犹不得已自强也。故莫能终其天年。”
shèn zhōng rú chū慎终如初	慎：谨慎；如：像。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。	晋·卢谨《赠刘琨》：“温温恭人，慎终如初。”
shǐ zhōng bù xiè始终不懈	自始至终一直不松懈。形容对意志、态度、信仰、感情等有坚定的信念。	《青年作家应有的修养》：“同时，我们必须尖锐地指出：‘骄傲自满就是勤学苦练、始终不懈的死敌。’”
zhōng tiān bào hèn终天抱恨	终天：终生；抱：胸怀；抱恨：含恨。终生抱有遗恨。	明·胡文焕《群音类选·玉玦记·自经反魂》：“只怕从前玉玦无凭，真成薄命，也落得个不亏名行，泪盈盈，料此身终天抱恨幽冥。”
zhōng tiān zhī hèn终天之恨	到死的时候也不能消除的憾恨。终天：终身。	明归有光《震川集请敕命事略》：“及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之恨也。”
shèn zhōng rú shǐ慎终如始	慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。	《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
shǐ zhōng bù yú始终不渝	渝：变。自始至终一直不变。指守信用。	《晋书陆晔传》：“格勤贞固，始终不渝。”
shǐ zhōng yī guàn始终一贯	自始至终都一样。	毛泽东《中国共产党在抗日时期的任务》：“中国不但应当和中国人民的始终一贯的良友苏联相联合，而且应当按照可能，……”
wéi dé bù zhōng为德不终	见“为德不卒”。	叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
bào hèn zhōng tiān抱恨终天	抱恨：怀着遗憾；终天：终生。怀着极大的遗憾；一直到死。	元姚燧《中书左丞李公家庙碑》：“吾不得以时丧先公，既抱恨于终天，今复弃养太夫人，而身先朝露……吾目不瞑泉下矣。”
huáng huáng bù kě zhōng rì惶惶不可终日	惶惶：恐惧不安的样子；终：完。惊慌恐惧得一天都过不下去。形容惊恐到极点。	郭沫若《我怎样写<青铜时代>和<十批判书>》：“敌人还有西进的模样，一般人都有惶惶不可终日的情形。”
zhōng shǐ fú yú终始弗渝	渝：变。自始自终一直不变。	《新唐书·魏征传》：“俭约朴素，终始弗渝。”
zhōng fēi liǎo jú终非了局	局：结局，定局，指长久之计。终究不是长久之计。	清·褚人获《隋唐演义》第16回：“想我在此奉侍，终非了局。”
zhōng wú liǎo jú终无了局	局：结局，定局，指长久之计。终究不是长久之计。	清·钱彩《说岳全传》第33回：“这绿林中买卖，终无了局。”
qǔ zhōng zòu yǎ曲终奏雅	乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。	西汉司马迁《史记司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
shàn shǐ lìng zhōng善始令终	同“善始善终”。	三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
jí jí bù kě zhōng rì岌岌不可终日	形容情况非常危险，一天都过不下去。	《明史·马士英传》：“盖明之季年内忧外患，岌岌不可终日。”
yǐn hèn ér zhōng饮恨而终	心怀怨恨而死。	唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”
zhōng tiān zhī sī终天之思	终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨。
dāng wù shǐ zhōng当务始终	应当力求有始有终。
cóng yī yǐ zhōng从一以终	从：跟随；终：终身，一辈子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。	宋·文天祥《刘良臣母哀辞》：“呜呼，全而生这之必全而归之，从一以终兮尚得正，其何悲！”
zhōng tiān zhī mù终天之慕	终天：终身。终生思慕之情。	南朝·梁·沈约《为齐竟陵王解讲疏》：“终天之慕，不续于短年，欷报之诚，思隆于永劫。”
yuán shǐ jiàn zhōng原始见终	考察事物的开端而预见到它的结果。	汉·王充《论衡˙实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”《三国志·魏书·臧洪传》：“仆虽不敏，又素不能原始见终。”
yuán shǐ fǎn zhōng原始反终	见“原始要终”。	《易·系辞上》：“原始反终，故知死生之说。”高亨注：“此言‘圣人’考察万物之始，故知其所以生，究求万物之终，故知其所以死。”
zhōng nán jié jìng终南捷径	指达到目的地最便捷的途径。终南：陕西终南山；捷径：近路。	元卢挚《蟾宫曲咸阳怀古》：“见终南捷径休忙，茅宇松窗。”
bái tóu bù zhōng白头不终	指夫妇不能偕老。	清沈复《浮生六记闺房记乐》：“剔灯入帐，芸已寒热大作，余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生亦是白头不终之兆。”
zhōng lǎo yǐn jū终老隐居	终老：直到老死，一辈子。指隐居直到老死。	《宋史·刘爚传》：“爚从熹武夷山讲道读书，怡然自适，筑云庄山房，为终老恤居之计。”
bù dé shàn zhōng不得善终	善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。	《新编五代史平话梁史上卷》：“汝家虽出二帝，可惜不得善终！”
guàn chè shǐ zhōng贯彻始终	贯彻：彻底实现或体现。指自始至终地坚持下去。	曾朴《孽海花》第34回：“对于内学相宗各法门，尤能贯彻始终。”
zì shǐ zì zhōng自始自终	从开始到末了。表示一贯到底。	宋孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。”
yǒu chū xiǎn zhōng有初鲜终	鲜：少。有开始，很少有终结。指做事有头无尾。	《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”
mǔ dān huā hǎo，zhōng xū lǜ yè fú chí牡丹花好，终须绿叶扶持	比喻人不管有多大能耐，总得有人帮助。	清·文康《儿女英雄传》第19回：“有了银钱，却又只怕没人，又道是：牡丹花好，终须绿叶扶持。”
zhōng shēn zhī yōu终身之忧	指一生的忧虑。	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
zhōng shēn bù yú终身不渝	渝：变。一生自始自终一直不变。	梁实秋《谈友谊》：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝。”
shí bù zhōng wèi食不终味	同“食不甘味”。	三国·魏·曹植《释愁文》：“坐不安席，食不终味，遑遑汲汲，或憔或悴。”
pǐ zhōng sī tài否终斯泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	南朝·梁·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》：“夫否终斯泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。”
shǐ luàn zhōng qì始乱终弃	乱：淫乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。	唐元稹《莺莺传》：“始乱之，终弃之，固其宜矣。”
zhōng shēn zhī chǒu终身之丑	一生的丑恶行为。	战国·宋·庄周《庄子·外物》：“老菜子曰：‘夫不忍一世之伤，而骛万世之患，抑固瘘耶。忘其略有弗反耶。惠以欢为骛，终身之丑，中民之行进焉。’”
pǐ zhōng zé tai否终则泰	谓闭塞到极点，则转向通泰。	《易·杂卦》：“否泰，反其类也。”汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”
zhōng shēn bù chǐ终身不齿	齿：录用。一辈子不录用。	西汉·戴圣《礼记·王制》：“屏之远方，终身不齿。”
mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng靡不有初，鲜克有终	靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。	《诗经大雅荡》：“天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。”

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