桐城派

1.林纾与桐城派古文家马其昶、姚永概一同研讨学术,传道授业。

2.乾嘉年间的汉学派、史学派、桐城派、骈文派之争，其焦点所在，是确立文章正宗。

3.姚鼐的学术转向及其后来与汉学派的复杂纠葛，对其建立桐城派产生了深刻影响。

4.相对于桐城派后学来说,戴名世的文学思想要开放得多.

5.桐城派成员之间广泛存在着“师事”或“私淑”等不同类型的师生关系，这些关系是维系桐城派的重要纽带。

6.戴氏长于文学，尤擅古文，故有些学者将他与方苞并列为桐城派之祖。

7.这两个人是反对白话文的桐城派古文家马通伯、姚叔节,均思想守旧,当初恨不得刨陈的祖坟。

8.正是在这一独特的历史语境下，曾国藩通过对桐城派的改造和革新，使其再度走向“中兴”，并影响了清朝末期半个多世纪。

9.书信之往来人物多为当时桐城派名家，涉及的历史事件较多，具有相当重要的史料价值。

10.晚清在现代媒介基础上产生的报章体，存在的语言背景是八股文的废除与桐城派古文的统治地位。

11.归有光和桐城派之间有着极其深厚的渊源关系.

12.桐城派古文家、翻译家林纾多次在报纸上发表公开信,批判北大毁斥伦常、诋诽孔孟。

13.桐城派的文学理论与实际成绩卓然，桐城文派是当时清代势力最大的散文流派，且在中国文坛上居于显赫的地位。

14.桐城派主要是一个古文理论批评流派，林纾不完全赞成桐城派这一说法与此有关。

15.曾国藩在晚清特定历史文化背景下，发展了桐城派古文理论。