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成语	解释	出处
cí bēi wéi běn慈悲为本	慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。	《南齐书高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
lí hé bēi huān离合悲欢	泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。	明陆采《明珠记提纲》：“佳人才子古难并，苦离分，巧完成，离合悲欢只在眼前生。”
lè jí zé bēi乐极则悲	欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。	西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”
hán bēi rú tòng含悲茹痛
bēi gē jī zhù悲歌击筑	以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。	《史记刺客列传》载：战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友们送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，登车不顾而去。
chén xióng bēi zhuàn沉雄悲壮	沉雄：深沉雄健。指深沉雄健，悲壮有力。	王国维《人间词话》：“白仁甫秋夜语梧桐雨剧，沉雄悲壮为元曲冠冕。”
jī zhù bēi gē击筑悲歌	击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。	《战国策·燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌。”
fēng shù bēi风树悲	指丧父母的悲伤。	唐·白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”
bēi guān yàn shì悲观厌世	厌世：厌弃人世。指对生活失去信心；精神颓丧；厌弃人世。	毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“他们的作品就只是暴露黑暗，被称为‘暴露文学’，还有简直是专门宣传悲观厌世的。”
shào zhuàng bù nǔ lì，lǎo dà tú shāng bēi少壮不努力，老大徒伤悲	年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。	《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”
bēi huān lí hé悲欢离合	悲：悲哀；欢：欢乐；离：离散；合：团聚。指生活中的悲哀与欢乐；分离与团聚的不同遭遇。	宋苏轼《水调歌头丙辰中秋欢饮达旦大醉作此篇兼杯子由》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”
mǎn qiāng bēi fèn满腔悲愤	满腔：充满心中。心中充满悲痛愤怒。	穆青《为了周总理的嘱托》：“吴吉昌满腔悲愤，他在家里对老伴激动地说：‘我相信总有一日，会重见青天……’”
shuāng lù zhī bēi霜露之悲	对父母先祖的悲思。	北齐颜之推《颜氏家训终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”
niú shān zhī bēi牛山之悲	在牛山上发出的悲叹。讥讽因非份之想而引起的悲哀
bēi huān jù sàn悲欢聚散	悲：悲哀；欢：欢乐；聚：团聚；散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。	明·胡文焕《群音类选·<四德记·友饯冯商>》：“且痛饮琼浆百盏，何苦惜分离，这悲欢聚散，元无定期。”
lè jí bēi shēng乐极悲生	高兴到极点时，发生使人悲伤的事。	《史记滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。《淮南子道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
tù sǐ hú bēi兔死狐悲	兔子死了；狐狸很悲伤。比喻因同类遭遇不幸而悲痛伤感。悲：悲伤。	元汪元亨《折桂令归隐》曲：“鄙高位羊质虎皮，见非辜兔死狐悲。”
dà cí dà bēi大慈大悲	慈：仁爱；悲：怜悯。佛家用语。爱一切众生的大慈；拯救一切受苦受难的人为大悲。指爱人而与众生同乐；怜悯人生而拔众生苦。后多用来指人心肠慈善；肯于施舍救助。	《法华经譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”
bēi xǐ jiān jí悲喜兼集	悲伤和喜悦的心情交织在一起。	唐·唐晅《手记》：“千里一遇，悲喜兼集。”
bēi cóng zhōng lái悲从中来	中：内心。指悲伤的感情从内心发出来。	严秀《哀吴晗》：“我看了吴晗教授的那一段事迹，不禁废书而叹，悲从中来。”
bēi xǐ jiāo qiè悲喜交切	悲伤和喜悦的心情交织在一起。	晋·贾善翔《天上玉女记》：“遂披帷相见，悲喜交切。”
dà fàng bēi shēng大放悲声	放声痛哭。形容非常伤心。	清·曹雪芹《红楼梦》第114回：“宝钗走到跟前，见凤姐已经停床，便大放悲声。”
fēng mù zhī bēi风木之悲	比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。	明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”
bēi gē yì shuǐ悲歌易水	抒写悲壮苍凉的气氛。	见“悲歌击筑”。
dà fā cí bēi大发慈悲	比喻起善心，做好事。	明冯梦龙《古今小说梁武帝累修归极乐》：“伏望母亲大人，大发慈悲，优容苦志。”
huà bēi tòng wéi lì liàng化悲痛为力量	化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。	赵朴初《永难忘（自度曲）》：“闻号召，意深长：‘化悲痛为力量！’”
yī bēi yī xǐ一悲一喜	既悲伤又高兴。《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”	《平妖传》二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。”
yún bēi hǎi sī云悲海思	如云似海的愁思。	《梁书·豫章王综传》：“窥明镜，罢容色，云悲海思徒揜抑。”
zhòu kǎi xiāo bēi昼慨宵悲	昼：白天；宵：夜晚。白天慨叹，夜晚伤悲。形容非常悲痛。	《宋书·鲁爽传》：“嵩霍咫尺，江河匪远，夷庾雍塞，隔同天地，痛心疾首，昼概宵悲。”
xián bēi xù hèn衔悲蓄恨	衔：含着。心里藏着悲痛和仇恨。	《乐府诗集·蔡琰<琴曲歌辞>》：“伤今感昔兮三拍成，衔悲蓄恨兮何时平！”
yǐn háng bēi gē引吭悲歌	引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。放开嗓子大声歌唱。	冰心《樱花赞》：“墓地里尽是些阴郁的低头扫墓的人，间以喝多了酒引吭悲歌的醉客。”
hú tù zhī bēi狐兔之悲	狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。	明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》：“因视国家将倾，诸贤就戮，上之不能如孙登之污埋，次之不能如皇甫规之不与，下之不能兴狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以为名高，是诚何忍哉。”
fēng mù hán bēi风木含悲	比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。	汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜	转悲哀为喜悦。	清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”
bēi shēng zài dào悲声载道	指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。	太平天国洪秀全《誓师檄文》：“妇叹童呼，悲声载道；酷刑厚敛，怨气冲天。”
bēi huān hé sàn悲欢合散	悲：悲哀；欢：欢乐；合：团聚；散：离散。泛指人世间悲与欢、聚与散的遭遇和心情。	唐·元稹《叙诗寄乐天书》：“当花对酒，乐罢哀余，通滞屈伸，悲欢合散。”
bēi bù zì shèng悲不自胜	胜：经受得住。悲伤得使自己经受不住了。形容伤感至极；情难自禁。	汉荀悦《汉纪平帝纪》：“太后因号泣而言，左右莫不垂涕，舜悲不自胜。”
bēi xǐ jiāo jí悲喜交集	交集：一起出现。悲伤和喜悦的心情交织在一起。也作“悲喜交加”；“悲喜交至”。	《晋书王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得不奉赠大礼，闻问之日，悲喜交集。”
bēi guān shī wàng悲观失望	对世事怀有丧失信心消极的看法。	毛泽东《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》：“我们决不悲观失望，我们是乐观的。”
lǎo dà tú shāng bēi老大徒伤悲	老大：年纪大；徒：徒然。年老了还一事无成只好悲伤而已。	南宋·郭茂倩《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”
bēi xǐ jiāo zhì悲喜交至	悲伤和喜悦的心情交织在一起来到。	清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“共话前生，悲喜交至。”
bēi gē kāng kǎi悲歌慷慨	指激昂高歌，以抒发感慨。形容壮烈的气概	宋谢翱《登西台恸哭记》：“悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。”
jiǎ cí bēi假慈悲	慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。	毛泽东《论鲁迅》：“他一点没有假慈悲的伪君子的色彩。”
bēi tòng yù jué悲痛欲绝	绝：穷尽；悲哀伤心到了极点。也作“悲恸欲绝”、“哀痛欲绝”。	路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“她那人间的爱人悲痛欲绝，日日在她变成的土山下面，跪着呜咽哭啼，直到死在这山脚下。”
xián bēi rú hèn衔悲茹恨	衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。	宋·李昉《太平广记·还冤记》：“尸骸流漂，怨酷无双，奉违累载，一旦长辞，衔悲茹恨，如何可说，歔欷不能自胜。”
jīng xīn bēi pò惊心悲魄	谓使人心中震动和悲哀。	《宋书·周朗传》：“是杀人之日有数途，生人之岁无一理，不知复百年间，将尽以草木为世邪，此最是惊心悲魄恸哭太息者。”
fēng shù zhī bēi风树之悲	风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。	唐·道宣《续高僧传·译经·释宝唱》：“临朝端默，过隙子思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。”
bēi tiān mǐn rén悲天悯人	悲天：悲叹时世；悯：哀怜；悯人：怜悯众人。对混乱的时世感到悲伤；对困苦的人民表示怜悯。	清黄宗義《朱人远墓志铭》：“嗟乎！人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！”
bēi guān zhǔ yì悲观主义	对世事所怀消极看法的处世观	毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“投降主义根源于民族失败主义，即民族悲观主义。”
bēi xǐ jiāo jiā悲喜交加	交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。	清·石玉昆《小五义》第54回：“且说胡小记与艾虎认着表亲，悲喜交加。”
kāng kǎi bēi gē慷慨悲歌	情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。	晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，钟期信为贤。”
xìng jìn bēi lái兴尽悲来	兴：兴致，兴味。高兴到了极点，使人悲苦的事就来了。	唐·王勃《滕王阁序》：“天高地迥，识宇宙之无穷，兴尽悲来，知盈虚之有数。”
jiàn kū xīng bēi见哭兴悲	见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。	明·梅鼎祚《玉合记·还玉》：“迟共疾，俺敢侍寻生替死，自古道见哭兴悲。”
qì lín bēi fèng泣麟悲凤	①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。	孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
bēi chóu chuí tì悲愁垂涕	垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。	战国郑列御寇《列子汤问》：“一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。”
lè jí shēng bēi乐极生悲	极：到极点。欢乐到极点就会生出悲伤之事。	西汉刘安《淮南子道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
lè jìn bēi lái乐尽悲来	犹言乐极生悲。	唐·陈鸿《长恨歌传》：“自南宫迁于西内，时移事去，乐尽悲来。”
tù sǐ hú bēi，wù shāng qí lèi兔死狐悲，物伤其类	兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的失败或死亡而感到悲伤。	明·罗贯中《三国演义》第89回：“获曰：‘兔死狐悲，物伤其类’。吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？”
lè jí bēi lái乐极悲来	同“乐极则悲”。	宋·张君房《云笈七签》卷八十三：“夫有死必有生，有生必形亏。亏盈盛衰，物之常理日中则移，月满则亏。乐极悲来，物盛则衰。有生死是天地人之常数也。”
bēi fèn tián yīng悲愤填膺	填：充填；塞满；膺：胸。悲痛和愤怒充满胸膛。	清伤时子《苍鹰击》第六折：“草头朝露，贵贱都虚度。悲愤填膺莫诉，壮怀孤负。”
yàn shì bēi gē燕市悲歌	《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”后以“燕市悲歌”表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。	《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
bēi xǐ jiāo bìng悲喜交并	悲伤和喜悦的心情交织在一起。	《晋书·张轨传》：“奉诏之日，悲喜交并，天恩光被，褒崇辉渥。”
yuán bēi hè yuàn猿悲鹤怨	猿和鹤凄厉地啼叫。	宋朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二：“猿悲鹤怨因何事？只恐先生袖手归。”
hé shǔ zhī bēi禾黍之悲	禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。	《诗经·王风·黍离·序》：“周大夫行役于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”
shǔ lí zhī bēi黍离之悲	黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。	宋·姜夔《扬州慢·序》：“千岩老人以为有黍离之悲也。”
dǔ wù xīng bēi睹物兴悲	睹：见；兴：起。见到与故人有关的东西而引起悲伤。	明·朱鼎《玉镜台记·新亭流涕》：“猛然间睹物兴悲，早不觉潸然涕流。”
rú qì tūn bēi茹泣吞悲	茹：吃；茹泣：饮泣。形容十分悲痛。	南朝·齐·王融《画汉武北伐图上疏》：“北地残氓，东部遗老，莫不茹泣吞悲，倾耳戴目，翘心仁政，延首王风。”
cí bēi wéi huái慈悲为怀	佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。	章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”

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