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成语	解释	出处
xià qiáo rù yōu下乔入幽	原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。	先秦孟轲《孟子滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
hèn zhī rù gǔ恨之入骨	之：代词；指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。	晋葛洪《<抱朴子外篇>自序》：“见侵者则恨之入骨，剧于血仇。”
shé rù shǔ chū蛇入鼠出	蛇钻穴，鼠出洞。比喻行动隐秘。	严复《原强续篇》：“于是深怒积怨，退而治兵，蛇入鼠出，不可端倪。”
biān pì rù lǐ鞭辟入里	鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。	盛宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托，责无旁贷，必当鞭辟入里，成一完全商办大厂，为天下创。”
hǔ rù yáng qún虎入羊群	老虎进入羊群。形容强者在肆意欺凌弱者。	明罗贯中《三国演义》第11回：“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当，便驱兵出城。”
dāo qiāng rù kù刀枪入库	把刀枪都放进兵库里去。指没有战争；不用武备；也指和平麻痹；解除武装；不作戒备。	清钱彩《说岳全传》：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库，五谷丰登，万民乐业。”
shēng táng rù shì升堂入室	古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。	先秦孔子《论语先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
cāo máo rù shì操矛入室	比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。	语出《后汉书郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂着《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛以伐我乎！’”
xióng pí rù mèng熊罴入梦	旧时用于祝人生子。	《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”
xún yōu rù wēi寻幽入微	寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。	《北史·杨伯丑传》：“分析爻象，寻幽入微。”
gāo sǒng rù yún高耸入云	耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。	刘伯承《回忆长征》：“翻越了高耸入云的雪山，跋涉了渺无人烟的草原。”
hú rù yā qún鹘入鸦群	鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌。	《北齐书南安王思好传》：“尔击贼如鹘入鸦群，宜思好事。”
bàn jié rù tǔ半截入土	截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。	宋苏轼《东坡志林》第12卷：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上！’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎！’”
fēi xióng rù mèng飞熊入梦	原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。	西汉司马迁《史记齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非彲，非虎非罴；所获霸王之辅’。”
hèn rù gǔ suí恨入骨髓	从骨髓里仇恨某人某事。形容痛恨到了极点。	西汉司马迁《史记秦本纪》：“缪公之怨此三人，入于骨髓，愿令此三人归，令我君得自快烹之。”
hú sūn rù dài胡孙入袋	胡孙：同“猢狲”，猴子。猴子进了口袋。比喻中计而行动失去自由。	宋·欧阳修《归田录》：“梅圣俞诗名三十年，终不得一馆职，初受敕修《唐书》，语妻曰：‘吾之修书，可谓胡孙入布袋矣！’妻曰：‘君之仕宦，何异鲇鱼上竹竿耶。’”
cuō yán rù shuǐ撮盐入水	形容立刻消灭干净。也形容大而化之，什么都不在乎。	元关汉卿《窦娥冤》第四折：“有鬼有鬼，撮盐入水，太上老君，急急如律令，欶。”
rù jìng wèn sú入境问俗	进入别的国家；先问明有哪些禁止的事；以免违犯。	西汉戴圣《礼记曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
bīng cáng wǔ kù，mǎ rù huà shān兵藏武库，马入华山	兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。	北周庚信《贺平邺都表》：“当今鹿台已散，离宫已遗，兵藏武库，马入华山。”
huí xié rù zhèng回邪入正	犹言改邪归正。	隋·吉藏《三论玄义》卷下：“《百论》为回邪入正。”
bù rù shòu xué，ān dé shòu zǐ不入兽穴，安得兽子	不进野兽窝，怎能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。	《周书·李远传》：“古人有言：‘不入兽穴，安得兽子。’若以奇兵出其不意，事或可济。”
yǐn rù mí tú引入迷途	带进虚假之中。
rù bāng wèn sú入邦问俗	见“入国问俗”。	叶圣陶《席间》：“‘入邦问俗，古之道也。’主人唱着古人的调子。”
yǐn gǒu rù zhài引狗入寨	犹言引狼入室。	明·东鲁古狂生《醉醒石》：“抑且那家没胡姬妾，肯引狗入寨，都拒绝不留。”
tǐ tiē rù miào体贴入妙	谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。	清·昭梿《啸亭杂录·檀栾卿》：“姿容艳丽，性格柔婉，所演剧甚多，俱能体贴入妙。”
xiǎng rù fēi fēi想入非非	非：出于佛经；指虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。	《楞严经》第九卷：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”
dān dāo cù rù单刀趣入	单：单独。佛教语，比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。	宋·释道元《景德传灯录·灵佑禅师》：“单刀趣入，则凡圣情尽，休露真常，理事不二，即如如佛。”
chāo fán rù shèng超凡入圣	凡：凡人；普通人。超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。	宋朱熹《朱子全书》第八卷：“就此理会得透，自可超凡入圣。”
bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ不入虎穴，焉得虎子	焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。	南朝宋范晔《后汉书班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”
rù qíng rù lǐ入情入理	形容合乎情况和道理。入：合乎。	明张岱《陶庵梦忆柳敬亭说书》：“款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨。”
qǐng xiān rù wèng请先入瓮	谓请先受审认罪。	元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“则说老夫请先入瓮。”
dān dāo zhí rù单刀直入	单刀：短柄长刀；直：径直；入：刺入。用短柄长刀直接刺入。原意是认准目标；勇猛向前。后比喻说话、办事直截了当；不绕弯子。	宋释道原《景德传灯录》第12卷：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何若何。”
rù shèng chāo fán入圣超凡	凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。	唐吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”
yǐn rén rù shèng引人入胜	胜：引人进入佳境。优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。	南朝宋刘义庆《世说新语任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
duì hào rù zuò对号入座	比喻有些人沉不住气，对于未点名的批评自己跳出来认账或把人或物放到应该放的位置上去。	张恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去买两天对号入座的戏票子。”
fàng yú rù hǎi放鱼入海	比喻放走敌人，留下祸根。	《三国演义》第四二回：“今刘备釜中之鱼，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。”
lǎo sēng rù dìng老僧入定	和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。	曾朴《孽海花》第20回：“却是个黑瘦老者，危然端坐，仿佛老僧入定一样。”
tòng zhī rù gǔ痛之入骨	伤痛入骨髓。形容伤心到了极点。	《全相平话·七国春秋》：“齐为无道，以害先王，寡人统位，痛之入骨。”
yī zhāo quán rù shǒu，kàn qǔ lìng xíng shí一朝权入手，看取令行时	一朝：一旦。一旦掌了权，就发号施令，指手画脚，作威作福。	唐·高武仲《中兴间气集》：“一朝权入手，看取令行时。”
chū yí rù xiǎn出夷入险	出入于安危之中。	宋·叶適《故运副龙图侍郎孟公墓志铭》：“由此更践内外，出夷入险，择而守中，劳而有成，干方举德，而莫有助之者也。”
bìng rù gǔ suǐ病入骨隨	骨隨：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。	先秦韩非《韩非子喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨隨，司命之所属，无奈何也。今在骨隨，臣是以无请也。”
bìng rù gāo huāng病入膏肓	膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。	先秦左丘明《左传成公十年》：“医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”
bì jǐng rù kēng避穽入坑	见“避坑落井”。
shēn rù gāo huāng深入膏肓	谓毛病已经无可救药。	郭沫若《洪波曲》第十章：“我在广播时也曾考虑到这讳疾忌医的深入膏肓的毛病，但我把话说得委婉了一些，结果倒也没有触犯到那一片的逆鳞。”
chéng xì ér rù乘隙而入	趁着其空虚而侵入。	明刘基《郁离子麋虎》：“间不自入，乘隙而入。”
huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入	议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
xiān rù wéi zhǔ先入为主	指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
rì chū ér zuò，rì rù ér xī日出而作，日入而息	太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。	《庄子让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”
rù zhǔ chū nú入主出奴	原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。	唐韩愈《原道》：“不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之。”
láng kāng rù yù锒铛入狱	锒铛：铁索链。用铁链锁起来，投入监狱。	邹韬奋《患难余生记》第二章：“打破饭碗算是轻描淡写，其较重者由特务老爷赐予一绑，锒铛入狱，或一命呜呼。”
bù kān rù mù不堪入目	堪：忍受。形象或文字十分粗俗；使人看不下去。	清李汝珍《镜花缘》：“酒保陪笑道：‘此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣。’”
shēng tiān rù dì升天入地	升：上升。上到天上，钻入地下。	唐·白居易《长恨歌》：“排空驭气奔如电，升天入地求之遍。”
liàng rù wéi chū量入为出	量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。	西汉戴圣《礼记王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪。五谷皆入，然后制国用……量入以为出。”
huò cóng kǒu chū，huàn cóng kǒu rù祸从口出，患从口入	指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。	《周易·颐》：“君子以慎言语，节饮食。”孔颍达疏：“先儒云：祸从口出，患从口入。”
rù shì cāo gē入室操戈	操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。	南朝宋范晔《后汉书郑玄传》：“康成入吾室，操吾戈以伐我乎！”
rù gé dēng tán入阁登坛	犹命相拜将。谓荣任高官显爵。	清·文康《儿女英雄传》第24回：“列公，你只看他这点遭际，我觉得比入阁登坛金闺紫诰还胜几分。”
bìng cóng kǒu rù病从口入	疾病多是由饮食不慎而引起传染。又作“病由口入”。	晋傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。”
rú rù wú rén zhī dì如入无人之地	像到了没有人的地方。形容作战勇敢，无人敢阻挡。	明·归有光《备倭事略》：“彼狃于数胜，谓我不能军，往事如入无人之地；出其不意，可以得志。”
tòng xīn rù gǔ痛心入骨	形容伤心到了极点。	南朝宋范晔《后汉书袁谭传》：“是以智达之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。”
cháng chū rù尝出入	曾经来往于。
wù rù mí tú误入迷途	指受人迷惑而走上迷途。
rù tǔ wéi ān入土为安	旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。	清吴趼人《胡涂世界》：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。”
jīng xì rù wēi精细入微	考虑问题十分仔细，注意到很小的细节
xuán miào rù shén玄妙入神	形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。	元·明善《张淳传》：“名贯京师，凡为调曲，尽声韵，玄妙入神，成一家艺。”
zhà rù lú wéi，bù zhī shēn qiǎn乍入芦圩，不知深浅	乍：刚刚，起初；圩：围子。新到一片芦苇地，不知这里边的深浅。比喻刚到一个新的地方，不熟悉情况，行动要谨慎。	明·吴承恩《西游记》第32回：“假若不与他实说，蒙着头，带着他走，常言道：‘乍入芦圩，不知深浅。’”
rì yuè rù huái日月入怀	旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。	南朝宋刘义庆《世说新语容止》：“时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀。”
rù bù zhī chū入不支出	支：付出。收入不够支付用度。	宋·朱熹《行宫便殿奏札三》：“本路土瘠民贫……入少出多，往往例于常赋之外，多收加耗，重折价钱，尚且入不支出，公私俱困。”
liàng chū zhì rù量出制入	量：估量；制：规定。估量支出情况再定其收入之道。	《新唐书·杨炎传》：“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。”
zào wēi rù miào造微入妙	形容达到微妙的境界。	宋·吴曾《能改斋漫录·沿袭》：“贺方回‘淡黄杨柳带栖鸦’、秦处度“藕叶清香胜花气”二句，写景咏物，可为造微入妙。”
xiàn rù jiāng jú陷入僵局	指僵持的局面。
dǎ rù lěng gōng打入冷宫	打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后妃软禁于冷僻宫内。比喻人不被重视或把事情搁置一边。	清·唐芸洲《七剑十三侠》第173回：“因问道：‘尔为宸濠打入冷宫几年了？’”
wù rù mí jīn误入迷津	指受人迷惑而走上迷途。
yuàn rù gǔ suǐ怨入骨髓	恨到骨头里。形容怨恨到极点。	《史记·秦本纪》：“文公夫人，秦女也，为秦三囚将请曰：‘缪公之怨此三人入于骨髓，愿令此三人妇，令我君得自愉烹之。’晋君许之，归秦三将。”
qí chū qí rù歧出歧入	歧：不相同。漂泊不定，没有固定的处所	清·李楷《<嵞山集>序》：“以是知歧出歧入泛泛然而无所归者，皆失其家而家他人，不能以自立。”
dà hán xì rù大含细入	原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。	汉·扬雄《解嘲》：“大者含元气，细者入无间。”
qióng niǎo rù huái穷鸟入怀	穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。	晋孙盛《魏氏春秋》：“政投原曰：‘穷鸟入怀。’原曰：‘安知斯怀之可入邪？’”
jǐng rù sāng yú景入桑榆	比喻垂老之年。
bù rù shí yí不入时宜	时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。	宋费衮《梁溪漫志侍儿对东坡语》：“朝云乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’”
rù shì shēng táng入室升堂	比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。	《孔子家语·弟子行》：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者七十余人，其孰为贤？”
hán xiào rù dì含笑入地	面带笑容而死。犹言死而无憾。	《后汉书·韩韶传》：“韶曰：‘长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。’”
xì rù háo máng细入毫芒	毫芒：指极细微。形容细微到极点。	明·谢肇淛《五杂俎·人部》：“唐初虽有山水，然尚精工。如李思训、王摩诘之笔，皆细入毫芒。”
bì jǐng rù kǎn避井入坎	见“避坑落井”。
tī yú rù shèng梯愚入圣	谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。	《南齐书·高逸传论》：“佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。”
rù shì shēng táng入室昇堂	比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
chū nú rù zhǔ出奴入主	唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。	唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
chū rù wú cháng出入无常	出：出现；没：隐没。出现与隐没没有规律，捉摸不定。	西汉·司马迁《史记·天官书》：“以处荧惑”司马贞索隐引晋灼云：“常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道，出入无常。”
rù wú gòu zhōng入吾彀中	彀：张满弓弩；彀中：指箭能射及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我的弓箭射程之内。比喻就范。	五代·王定保《唐摭言》卷一：“私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”
fǎn xū rù hún返虚入浑	①谓诗作空灵，入于浑然之境。②谓人无知无识，浑浑噩噩。	唐·司空图《二十四诗品·雄浑》：“返虚入浑，积健为雄。”
rú rù bǎo shān kōng shǒu huí如入宝山空手回	宝山：聚藏宝物的山。比喻本来会有很大的收获，结果一无所获。	元·杨显之《酷寒亭》楔子：“正是当权若不行方便，如入宝山空手回。”
bù rù shòu xué，bù dé shòu zǐ不入兽穴，不得兽子	不进野兽窝，不能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能取得成果。	《北史·韦佑传》：“古人称不入兽穴，不得兽子。安危之事未可预量。”
yán chū huàn rù言出患入	患：祸害，灾难。话一出口，患祸就随之进入。	宋·张君房《云笈七签》第90卷：“言出患入，言失身亡，故圣人当言而惧，发言而忧，常如临危履冰，以大居小，以富居贫。”
chuān fáng rù hù穿房入户	在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。	明·冯梦龙《古今小说》卷一：“只有牙婆是穿房入户的，女眷们怕冷静时，十个九个倒要扳她来往。”
bīn rù rú guī宾入如归	宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。	《国语周语中》：“膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。”
chū qiǎn rù shēn出浅入深	犹言深入浅出。	阿英《敌后日记·摘抄停翅小撷》：“军长报告遂临时改题为《整风问题》……出浅入深，依具体事实，详加诠释。”
chū guǐ rù shén出鬼入神	谓变化多端，不可捉摸。	唐·宋之问《嵩山天门歌》：“松移岫转，左变而右易；风生云起，出鬼而入神。”
suí xiāng rù xiāng随乡入乡	到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。	先秦庄周《庄子山木》：“入其俗，从其令。”
yòu dí shēn rù诱敌深入	诱：引诱。引诱敌人深深地进入我方利于围歼的地区。	毛泽东《论持久战》：“我们历来主张‘诱敌深入’，就是因为这是战略防御中弱军对强军作战的最有效的军事政策。”
gāo chàng rù yún高唱入云	原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。	晋葛洪《西京杂记》第一卷：“后宫齐首高唱，声入云霄。”
áng rán zhí rù昂然直入	昂首挺胸地径直走进去。形容态度傲慢。	明罗贯中《三国演义》第三回：“何进昂然直入；至嘉德殿门，张让、段珪迎出，左右围住。”
shēn rù qiǎn chū深入浅出	指讲话或文章的内容深刻；语言文字却浅显易懂。	明朱之喻《朱舜水集》：“鸿论深入显出，切中事机，据理辩驳，虽有利口，无所复置其喙。”

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