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因篇幅关系，只列出前 100 个法的成语
成语解释出处
huài fǎ luàn jì坏法乱纪破坏法制和纪律。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不以礼籍入，是谓天子坏法乱纪。”
bài fǎ luàn jì败法乱纪败：毁坏，摧残；乱纪：破坏法纪。败坏法令，扰乱纪律。南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政。”
fǎ guì bì xíng法贵必行贵：崇高，可贵。法令贵在切实执行。宋·司马光《资治通鉴·唐纪·德宗贞元十年》：“法贵必行，慎在深刻，裕其制以便俗，严其令以惩违微损有余，稍忧不足。”
zhí fǎ bù gōng执法不公拒绝公正，在实施法律中的不公正。
bù jí zhī fǎ不及之法指不适用的法规。《庄子·拼拇》：“使天下簧鼓，以奉不及之法，非乎？”
yán xíng jùn fǎ严刑峻法峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。东汉 班固《汉书 丙吉传》：“后遭条狱之诏，吉扞拒大难，不避严刑峻法。”
mù wú fǎ jì目无法纪不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。巴金《家》：“今天要检查日货，明天又捉商人游街，简直目无法纪。”
wú fǎ wú tiān无法无天法：法纪；天：天理。旧指不顾国法和天理；任意干坏事。现多形容违法乱纪；不受管束。清 曹雪芹《红楼梦》：“珍大奶奶是个老实头，个个人都叫他养得无法无天的。”
fèng gōng shǒu fǎ奉公守法奉：奉行；遵守；公：公务。奉行公事；遵守国家规定的法令制度；不违法徇私。形容行为端庄、规矩。西汉 司马迁《史记 廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平。”
fǎ bù zé zhòng法不责众责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。清·石玉昆《小五义》第38回：“大家一议论，法不责众，全走了。”
dòng jìng yǒu fǎ动静有法动：行动；静：静处；法：法则。行动和静止都有一定规则。指行动合乎规范。《金史·后妃传赞》：“清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。”
rú fǎ páo zhì如法炮制本指依照一定的方法制作中药。现指比喻照着现成的样子做。宋 释晓莹《罗湖野录》第四卷：“若克依此书，明药之体性，又须解如法炮制。”
rú fǎ pào zhì如法砲制依照成法，砲制中药。比喻照样仿做。
dà jīng dà fǎ大经大法根本的原则和法规。唐·韩愈《与孟尚书》：“其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。”
bù zú wéi fǎ不足为法足：值得；法：效法。不值得学习、效法。清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
guān qīng fǎ zhēng官清法正清·清廉；正：公正。为官清廉，执法公正。元·李行道《灰阑记》第二折：“我这衙门里问事，真个官清法正，件件依条律的。”
huà yī zhī fǎ画一之法指全体遵行、无一例外的法令政策。《后汉书 王充王符等传论》：“太叔致猛政之褒，国子流遗爱之娣，宣孟改冬日之和，平阳循画一之法。”
yuē fǎ sān zhāng约法三章约：商议确定；法：法律。订立法律三条。原指订立法律；相约遵守。后泛指订立简单的条款；大家监督遵守。汉 司马迁《史记 高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”
zhí fǎ rú shān执法如山执行法令像山一样不可动摇。形容执法严厉。清 李绿园《歧路灯》：“本道言出如箭，执法如山，三尺法不能为不肖者宥也。”
zhí fǎ bù ē执法不阿阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
zuò fǎ zì bì作法自毙毙：倒下；死去。自己立法；却使自己受害。比喻自作自受。西汉 司马迁《史记 商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
yī fǎ pào zhì依法砲制依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
fǎ chū yī mén法出一门谓法律统一，前后一致，不能随意变通。《艺文类聚》卷五四引晋杜预《奏事》：“法出一门，然后人知恒禁，吏无淫巧，政明于上，民安于下。”
jǐng jǐng yǒu fǎ井井有法有条理、有法度。清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》：“女外理生计，内训孤儿，井井有法。”
bào fǎ chǔ shì抱法处势比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。先秦 韩非《韩非子 难势》：“抱法处势则治，背法去势则乱。”
zhèng fǎ yǎn cáng正法眼藏①佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物的诀要或精义。《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”
zhū yì zhī fǎ诛意之法诛：惩罚，责备。以意图和动机论罪，不问实际结果如何。也指深刻的议论。春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“臧武仲以防求为后于鲁”集注：“夹子之言，亦《春秋》诛意之法也。”
yī fǎ pào zhì依法炮制依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。邹韬奋《法西斯作风的罪恶》：“但还少见到有人衷心羡慕这种罪恶，认为大有依法炮制的价值。”
biàn máo fǎ jì弁髦法纪弁：黑布帽子；髦：儿童眉际的垂发；弁髦：蔑视，抛弃。指蔑视抛弃法令和纪律。蔡东藩《民国通俗演义》第45回：“设立筹安会事务所，传布种种印刷物，实属弁髦法纪，罪不容诛。”
tān zàng wǎng fǎ贪脏枉法贪污受贿，违犯法纪。
jiǎng jīng shuō fǎ讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。《西游记·南游记》第一回：“到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。”
mù wú wáng fǎ目无王法不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。清 吴敬梓《儒林外史》第43回：“关系朝廷体统，他如何敢拿了去，要起赎身的价银来，目无王法已极。”
bù fǎ cháng kě不法常可法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。先秦 韩非《韩非子 五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”
míng fǎ shěn lìng明法审令审：谨慎。申明法令，使人人遵守，谨慎发布命令，避免出现差错。《尉缭子·战威》：“明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。”
fǎ wú èr mén法无二门见“法出一门”。《金史·高德基传》：“有犯罪当死者，宰相欲从末减。德基曰：‘法无二门，失出犹失入也。’不从。”
qǔ fǎ hū shàng取法乎上法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求老舍《我怎样写火葬》：“假若文艺作品的目的只是为给人娱乐，那么像《战争与和平》那样的作品便根本不应存在。我们似应当‘取法乎上’吧？”
wǔ wén wán fǎ舞文玩法见“舞文弄法”。鲁迅《从胡须说到牙齿》：“假使真只胡涂，倒还不失为胡涂人，但他是知道舞文玩法的。”
guān fǎ rú lú官法如炉指国家如炉火无情。元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“这个便是铁呵，怎当那官法如炉。”
yǐ fǎ wéi jiào以法为教以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。《韩非子 五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”
wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì王子犯法，庶民同罪王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。《野叟曝言》第六七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。”
zǔ zōng jiā fǎ祖宗家法封建时代祖先制定的家族法规。姚雪垠《李自成》第一卷第一章：“不要说好是妃子，就是皇后，也严禁寻国事说一句话。这是规矩，也叫做‘祖宗家法’。”
jūn fǎ cóng shì军法从事按照军法严办。东汉 班固《汉书 王莽传》：“敢有趁灌犯法，辄以军法从事。”
zǔ zōng fǎ dù祖宗法度指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。《宣各遗事》后集：“臣等谨按：蔡京罪恶最大……变乱祖宗法度，窃弄朝迁爵赏。”
bù fǎ zhī tú不法之徒对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。清·无名氏《刘公案》第11回：“而今我国大清，焉有这样不法之徒？”
yán chū fǎ suí言出法随言：话；这里指法令或命令；法：法律；随：跟随。话一说出口。法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行；如有违犯就依法处理。清 林则徐《奉旨前往广东查办海口事件传牌稿》：“言出法随，各宜懔遵毋违。”
zuò fǎ zì bì作法自弊谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”
zǔ zōng chéng fǎ祖宗成法指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。宋朱熹《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。”
míng fá chì fǎ明罚敕法罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。《周易 噬嗑》：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”
fǎ lì wú biān法力无边法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”
xiǎng fāng shè fǎ想方设法尽量想办法。叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”
shéng zhī yǐ fǎ绳之以法绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。汉 冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
qī gōng wǎng fǎ欺公罔法欺骗公众，无视法律。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“那太守就大怒道：‘这一班光棍奴才，敢如此欺公罔法。’”
wǔ wén qiǎo fǎ舞文巧法玩弄文辞，巧用法令，以达到邪恶的目的。汉·王充《论衡·程材》：“长大成吏，舞文巧法，徇私为己，勉赴权利。”
héng xíng bù fǎ横行不法指不守法纪，放肆妄为。《辛亥革命》：“福建漳浦县天主教民，平日横行不法，县令又极意袒护，故平民衔恨次骨。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
fǎ wài shī rén法外施仁旧时指宽大处理罪犯。明 李清《三垣笔记 附识中》：“其驰驱通义一带，亦不无微劳可悯。乞皇上法外施仁，俯从部议。”
fú fǎ shòu zhū伏法受诛伏法：由于违法而受处死刑；诛：杀死。犯法被杀。汉 司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何以异？”
jiù dì zhèng fǎ就地正法在犯罪的当地执行死刑。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第65回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了一个就地正法。”
jū guān shǒu fǎ居官守法旧指做官要遵守法律法规。《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
rú fǎ pào zhì如法泡制见“如法炮制”。鲁迅《而已集·再谈香港》：“两个茶房将第二箱抬到舱面上，他如法泡制，一箱书又变成了一箱半，还撕碎了几个厚纸包。”
wéi fǎ luàn jì违法乱纪违犯法令，破坏纲纪。任斌武《无声的浩歌》：“毫无疑问，这是一起地地道道的欺上瞒下，弄虚作假的违法乱纪事件。”
wǎng fǎ xùn sī枉法徇私指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。明·冯梦龙《警世通言》第24卷：“闻知你公正廉能，不肯枉法徇私。”
lóng xíng jùn fǎ隆刑峻法刑法重而严。南朝·宋·范晔《后汉书·梁统传》：“议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久。”
xùn sī wǎng fǎ徇私枉法迁就私情而违反法纪。王朔《人莫予毒》：“再说我们也是法律面前人人平等，难道我会徇私枉法？”
wǎng fǎ yíng sī枉法营私枉：歪曲，违反。指曲解破坏法律以谋私利。清·文康《儿女英雄传》第35回：“诚为枉法营私，原王章所不宥。”
yǐ wén luàn fǎ以文乱法文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
yǐ shēn shì fǎ以身试法身：亲身；指生命；试：尝试；法：法律；刑法。拿性命去尝试法律。东汉 班固《汉书 王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
mò shǒu chéng fǎ墨守成法见“墨守成规”。清·王韬《翁牖余谈·犹太古历说》：“盖用心不专，率皆墨守成法，未能推陈出新耳。”
zhū fǎ shí xiàng诸法实相佛家语。指各种现象的真实面目。《法华经·方便品》：“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”
zhí fǎ fàn fǎ执法犯法指执行法律的人违背法律。
zhèng shēn míng fǎ正身明法端正自身，严明法纪。《晋书 元帝纪》：“二千石令长当袛奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。”
chuī dà fǎ luó吹大法螺法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。《妙法莲花经·序品》：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。”
bié wú tā fǎ别无它法没有任何别的办法。
fǎ mài zhǔn shéng法脉准绳犹言法则标准。清·李渔《闲情偶寄·词曲·授曲》：“尝怪天地之间，有一种文字，即有一种文字之法脉准绳载之于书者。”
fǎ jiǔ shén zhēn法灸神针神奇的针灸技术。元·王实甫《本厢记》第三本第四折：“虽不会法灸神针，更胜似救苦难观世音。”
fǎ bù chuán liù ěr法不传六耳指极端秘密，不能让第三者知道。《儿女英雄传》第四回：“这话可法不传六耳。”
guī yī fó fǎ皈依佛法皈依：信仰佛教者的入教仪式，因对佛、法、僧三宝表示归顺依附，亦称“三皈依”；佛法：佛教教义。指信佛，比喻对人很顺从。李脃人《暴风雨前》：“啥都不怕，歪得像一只老虎，如今武松进门，就皈依佛法了。”
bù èr fǎ mén不二法门不二：唯一的；法门：修行的门径。修行者唯一的入道途径。《维摩诘经 入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
fǎ lún cháng zhuàn法轮常转法轮：佛家语，轮有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边，普济众生。《维摩诘所说经·佛国品》：“三转法轮于大千，其轮本来常清净。”
wéi fǎ zì bì为法自弊作定自弊。西汉·司马迁《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
ēn shēn fǎ chí恩深法驰驰：废弛。因恩情深厚关系密切而不执行法纪。蔡东藩《民国通俗演义》第14回：“乃恩深法驰，背道寒盟，瘏口罔闻，剖心难谅。”
dà jíng fǎ dù大明法度明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。宋·王安石《上时政疏》：“盖夫天下之大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。”
zhí fǎ wú sī执法无私执行法令非常坚定，毫不动摇。
gān lù fǎ yǔ甘露法雨甘露：甜美的露水。佛教称如来的教法如降甘露雨水。《妙法莲花经·普门品》：“淑甘露法雨，灭除烦恼焰。”
fǎ wài shī ēn法外施恩施：施行，给予。超越法律而给予恩惠。指宽大处理，免施刑罚。清·梁章钜《归田琐记·鳌拜》：“仍照皇祖所降谕旨，给予一等男爵，世袭罔替，已足以示国家法外施恩，旧勋之意矣。”
méi fǎ méi tiān没法没天旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。清 曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“你是那里的这么个横强盗，这样没法没天的！我偏要打这里走。”
fǎ chū duō mén法出多门指各部门都自立禁令，法制繁苛，政令不一，使民不知所从。北宋·欧阳修《新唐书·刘贲传》：“或正刑于外则破律于中，法出多门，人无所措。”
jī jiàng fǎ激将法用反话去激人，促使人决心去做的策略。毛泽东《论持久战》：“一切敌人的‘挑战书’，旁人的‘激将法’，都应束之高阁，置之不理，丝毫也不为其所动。”
wéi tiáo wǔ fǎ违条舞法见“违条犯法”。宋·苏轼《论纲梢欠折利害状》：“一般点检，即二十九只船皆须住岸伺候，显是违条舞法，析文破敕。”
bù fǎ gǔ bù xiū jīn不法古不修今指不应效法古代，也不应拘泥于现状。《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”
wáng fǎ wú qíng王法无情王法：国家法律。国家的法律是不讲情面的。元·郑廷玉《后庭花》第四折：“这两个都不待秋后取决，才见的官府内王法无情。”
fèng gōng rú fǎ奉公如法奉行公事，遵守法令。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平。”
shǒu fǎ fèng gōng守法奉公守：遵守。遵守法令，奉行公事。元·无名氏《射柳捶丸》第一折：“常则要守法奉公理遮民，屏邪除佞进忠良。”
qǔ fǎ hū shàng，jìn dé hū zhōng取法乎上，仅得乎中取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。语出唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”
wǔ wén wǎng fǎ舞文枉法玩弄文辞，巧用法令，以达到邪恶的目的。清·李绿园《歧路灯》第106回：“稽查书办，没有一个不舞文枉法。”
fǎ chéng lìng xiū法成令修修：完善。法令完善。唐·韩愈《曹成王碑》：“法成令修，治出张施。”
nòng fǎ wǔ wén弄法舞文弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。《史记 货殖列传》：“吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。”
qǔ fǎ yú shàng，jìn dé hū zhōng取法于上，仅得乎中法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求唐·唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
xì fǎ rén rén huì biàn，gè yǒu qiǎo miào bù tóng戏法人人会变，各有巧妙不同比喻为人做事像变戏法一样，各有各的巧妙之处。鲁迅《现代史》：“俗话说，‘戏法人人会变，各有巧妙不同。’其实是许多年间，总是这一套，也总有人看。”
shě shēn qiú fǎ舍身求法舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

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