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成语解释出处
qí dé shuò lǎo耆德硕老盛德高年的人。唐 李翱《卓异记 三拜左仆射》:“其后以南省事疏,乃带平章之号,然非耆德硕老有嘉名者,莫得居之焉。”
bù dé shī ēn布德施恩布:给予;施:施舍。给人们以道德和恩惠。元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折:“则为你积功累行阴功厚,布德施恩神天佑。”
dà ēn dà dé大恩大德恩:恩惠;德:恩德,好处。巨大的恩德,形容恩泽深厚。明 冯梦龙《醒世恒言》第17卷:“若非妹丈救我性命,必作异乡之鬼矣。大恩大德,将何补报!”
qiān dé huī hǎo愆德隳好愆:过失;隳:毁坏。损害道义,破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。明·罗贯中《三国演义》第66回:“而皇叔愆德隳好,已得西川,又占荆州,贪而忘义,恐为天下所耻笑。”
gǎn ēn dài dé感恩戴德感激别人的恩德。戴:尊敬;推崇。晋 陈寿《三国志 骆统传》:“今皆感恩戴义,怀欲报之心。”
yǐ dé fú rén以德服人以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。”
nián gāo dé sháo年高德韶年纪大,品德好。鲁迅《彷徨·长明灯》:“坐在首席上的是年高德韶的郭老娃,脸上已经皱得如风干的香橙。”
chēng dé duó gōng称德度功称:衡量;度:估量。对被任用的人既要考虑到他的品德,也要考虑到他的功劳。《管子·君臣下》:“称德度功,劝其所能。”
jiǎn yǐ yǎng dé俭以养德节俭有助于养成质朴勤劳的德操。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。”
zuì jiǔ bǎo dé醉酒饱德感谢主人宴请的客气话。《诗经 大雅 既醉》:“既醉以酒,既饱以德。”
tóng dé xié lì同德协力为同一目标而共同尽力。铁郎《论各省宜速响应湘赣革命军》:“使其万众一心,同德协力,共逐白山之兽,追还我黄帝之魂。”
jiào dé chāo qín较德焯勤显着的德行和功劳。唐·韩愈《刘统军碑》:“自我公薨至葬,凡所以较德焯勤者,莫不粗完。”
lóng dé zài tián龙德在田《易·干》:“‘见龙在田’,德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。《易·干》:“‘见龙在田’,德施普也。”
hòu dé zǎi fú厚德载福《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”《国语·晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”后谓有德者能多受福为“厚德载福”。《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物。”《国语·晋语六》:“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。”
suì zhǒu dé chú谇帚德锄汉贾谊《治安策》:“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰锄,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。”后以“谇帚德锄”形容风俗败坏,不仁爱。汉·贾谊《治安策》:“商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰锄,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。”
dé lóng wàng zūn德隆望尊见“德隆望重”。明·宋濂《送东阳马生序》;“先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。”
shùn dào zhě chāng,nì dé zhě wáng顺道者昌,逆德者亡符合道德的就可以昌盛,违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌,逆德者亡”。晋·司马彪《战略》:“古人有言‘顺道者昌,逆德者亡’。”
dé yǐ bào yuàn德以抱怨德:恩德;怨:仇怨,怨恨。以恩德回报仇怨。晋·陈寿《三国志·吴志·刘繇传》:“知敦以厉薄,德以抱怨,收骨育孤,哀亡愍存,捐既忘之猜,保六尺之托,诚深恩重分,美名厚实也。”
dà dé bù chóu大德不酬酬:报答,偿还。大的恩惠无法报答或不用报答。明·吴麟征《还里人田券书》:“谚云:大德不酬。”
miè dé lì wéi灭德立违灭:消灭。败坏道德,做违背道德的事。春秋·鲁·左丘明《左传·桓公二年》:“今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。”
huái dé wèi wēi怀德畏威畏:害怕,恐惧。对君王或上司既感怀恩德又畏惧其威严。《北齐书·文宣帝纪》:“怀德畏威,向风清顺。”
dé qiǎn xíng báo德浅行薄行:德行、品行。指品德、操行浅薄。明·朱权《冲模子》第二折:“道窈然难言哉,恐子德浅行薄,何以克当?”
dé báo cái xiān德薄才鲜自谦道德修养不足,才能薄弱。
qián xiū yǐn dé潜休隐德隐藏美德。明·方孝孺《宋氏为善堂记》:“而推荣二代,潜休隐德,见称于圣主,而大白于四方。”
dé shèng tóu huí德胜头迴德,通“得”。迴,同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
yǐ dé zhuī huò以德追祸指上对下施恩不当,适以招来祸患。《韩非子 用人》:“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐,上下之利莫长于此。不察私门之内,轻虑重事,厚诛薄罪,久怨细过,长侮偷快,数以德追祸,是断手而续以玉也,故世有易身之患。”
qián dé mì xíng潜德秘行见“潜德隐行”。明·宋濂《陈府君墓志铭》:“其绩用昭著者,易于言;而潜德秘行者,难于形容也。”
nián gāo dé ér年高德卲年纪大,德行好。邵,亦作“劭”、“韶”,美好。
qí nián shuò dé耆年硕德耆:古称六十岁为耆,泛指年高。硕:大。比喻年高而德望很重。郑观应《盛世危言·海防》:“当今王大臣耆年硕德,虽不乏人,求其能深知水军事务,胆识俱优者,恐难其选。”
huáng tiān wú qīn,wéi dé shì fǔ皇天无亲,唯德是辅皇天:上天;辅:辅助。老天爷公正无私,总帮助有德行的人。《尚书·蔡仲之命》:“皇天无亲,唯德是辅。民心无常,惟惠之怀。”
dé běn cái mò德本财末谓治国平天下,德为根本,财由德致,故理财为末。语本《礼记·大学》:“德者,本也;财者,末也。”孔颖达疏:“德能致财,财由德有,故德为本财为末也。”语出《礼记·大学》:“德者,本也;财者,末也。”孔颖达疏:“德能致财,财由德有,故德为本财为末也。”
zǎo shēn yù dé澡身浴德修养身心,使纯洁清白。西汉 戴圣《礼记 儒行》:“儒有澡身而浴德。”
dé yáng ēn pǔ德洋恩普谓德泽优渥普及。汉·司马相如《难蜀父老》:“盖闻中国有至仁焉,德洋恩普,物靡不得其所。”
dé yán gōng róng德言工容见“德言容功”。语出《礼记·昏义》。见“德言容功”。
huì dé gòu xíng秽德垢行指自污浊其德行以避祸患。宋 叶适《辩兵部郎官朱元晦状》:“中材解体,销声灭影,秽德垢行,以避此名。”
cái shū dé bó才疏德薄才识疏浅,德行不高。常用作自谦之词。元 无名氏《东篱赏菊》第三折:“小生才疏学薄,敢劳大人下降,真乃蓬荜生辉也。”
dé bó néng xiǎn德薄能鲜鲜:少。德行浅薄,才能不足(表示自谦的话)。宋 欧阳修《泷冈阡表》:“俾知夫小子修之德薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节不辱其先者,其来有自。”
ōu gōng sòng dé讴功颂德讴:歌颂,赞美。指赞美功绩,歌颂恩德。西汉·司马迁《史记·周本纪》:“民皆歌乐之,颂其德。”
mǔ yí zhī dé母仪之德母仪:作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。南朝·宋·范晔《后汉书·光武郭皇后纪》:“好礼节俭,有母仪之德。”
dào dé wén zhāng道德文章指思想品德和学识学问。宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》:“道德文章传几世,到君合上三台位。”
qí rú shuò dé耆儒硕德耆:老;硕:大。盛德高年的儒者。唐·张九龄《论教皇太子状》:“必使耆儒硕德,为之师保。”
hé shān zhī dé河山之德《诗·墉风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜”。陆德明释文:“《韩诗》云:德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》:“如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。《诗·墉风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜。”陆德明释文:“《韩诗》云:德之美貌。”王先谦《诗三家义集疏》:“如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美。”
hé dé kān zhī何德堪之有什么德能承受得起这样的封赏。
nián gāo dé shào年高德邵邵:美好。年纪大,品德好。汉·扬雄《法言·孝至》:“吾闻诸传,老则戒之在得。年弥高而德弥邵者,是孔子之徒欤!”
wú dé ér chēng无德而称①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》:“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。”
dé shèng tóu huí德胜头回德,通“得”。回,同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
zhī ēn bào dé知恩报德受别人的恩惠,心存感激意图报答。《群英类选·〈红蕖记·触身谐配〉》:“可怜见咱魂销尽,知恩报德情难混。”
fù dé gū ēn负德辜恩辜负了别人对自己的恩德。汉·李陵《答苏武书》:“陵虽孤恩,汉亦负德。”
dé zhòng ēn hóng德重恩弘重:崇高、深厚;弘:通“宏”,大。道德高尚,恩惠广大。形容普施恩德。唐·韩愈《袁州刺史谢上表》:“显荣频烦,称效寂蔑,又蒙赦其罪累,授以方州,德重恩弘。”
wú yuàn wú dé无怨无德既没有怨恨,也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。《左传·成公三年》:“无怨无德,不知所报。”
dé hòu liú guāng德厚流光德:道德,德行;厚:重;流:影响;光:通“广”。指道德高,影响便深远。《穀梁传 僖公十五年》:“天子七庙,诸侯五,大夫三,士二,故德厚者流光,德薄者流卑。”
chóng dé bào gōng崇德报功崇:尊重,推重。尊崇有德之人,酬报有功之人。《尚书·武成》:“惇信明义,崇德报功,垂拱而天下治。”
fěng dé sòng gōng讽德诵功赞美、颂扬功德。汉·焦赣《易林·节之革》:“讽德诵功,周美盛隆,奭旦辅成,光济冲人。”
huái cái bào dé怀材抱德抱:胸怀。既有才学,又有德行。元·秦简夫《剪发待宾》第一折:“因为山间林下,多有怀材抱德之人,不肯进取功名,今着小官五路采访。”
dé yán róng gōng德言容功德:妇德,品德。言:言辞。容:容貌。功:女红(旧指女子所做的针线活)。封建礼教要求妇女应具备的品德。《礼记·昏义》:“是以古者妇人先嫁三日……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”
tóng xīn hé dé同心合德同“同心同德”。清·李渔《蜃中楼·献寿》:“我有两个同胞兄弟,一个是洞庭君,一个钱塘君。洞庭与俺同心合德。”
nǚ zǐ wú cái biàn shì dé女子无才便是德旧道德规范认为妇女无须有才能,只需顺从丈夫就行。清·严复《浮生六记》第三卷:“‘女子无才便是德。’真千古至言也。”
jī dé yù hòu积德裕后指积累德行,则后世昌盛。清 朱仕琇《又答李磻玉书》:“姊丈以一身榰柱百世之重,今继嗣未立,诚可忧也。况姻母太夫人年亦高矣,尤不能不以此为念也。积德裕后,古岂吾欺,今犹未验,何也!”
dé yīn mò wéi德音莫违德音:善言;莫违:不要违背。别人的好话不要不听。《诗经·邶风·谷风》:“德音莫为,及尔同死。”
míng dé wéi xīn明德惟馨明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。《尚书 君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”
dé shēn wàng zhòng德深望重德:品德;深:高;望:声望,名望。道德高尚,名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。南朝·宋·宋明帝《下庐江王玮诏》:“公若德深望重,宜膺大统;朕初平暴乱,岂敢当壁!”
dé zūn wàng zhòng德尊望重见“德高望重”。《东周列国志》第七五回:“吾主以令尹德尊望重,故令某等献上良马,以备驱驰之用。”
yī dé yī xīn一德一心德:心意。大家一条心,为一个共同目标而努力。《尚书 泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功,惟克永世。”
yī fàn zhī dé一饭之德喻微小的恩德。西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》:“范雎于是散家财物,尽以报所尝困厄者。一饭之德必偿,睚眦之怨必报。”
dǎo dé qí lǐ导德齐礼指用道德诱导,用礼教整顿,让百姓归服。先秦 孔子《论语 为政》:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
jìn dé xiū yè进德脩业指增进道德与建立功业。
qián rén zhòng dé hòu rén shōu前人种德后人收德:德行。指上辈的人有德行,后辈的人会受到恩惠。明·冯惟敏《商调·集贤宾·归田自寿》:“恰才个绕蜗居编菊篱,又报道步蟾宫折桂手,端的是前人种德后人收。”
dào gāo dé zhòng道高德重道德高尚,很有威信。艾芜《回家》:“水元伯伯打发人来叫丁永森到他家去坐,丁永森知道定是讲这件不愉快的事情的,但因为水元伯伯是这村里道高德重的人,没法子违反他的命令,就只好硬着头皮去了。”
dé lóng wàng zhòng德隆望重犹言德高望重。《晋书·会稽文孝王道子传》:“元显因讽礼官下议,称己德隆望重,既录百揆,内外群僚皆应尽敬。”
gōng dé wú liàng功德无量世界各地:功业和德行;无量:无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。宋 释道原《景德传灯录 南阳慧忠国师》:“功德无量,非口所说,非意所陈。”
dé róng jiān bèi德容兼备德容:指女子的品德和容貌。兼备:都具备。品德和容貌都非常好。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷:“必用心访个德容兼备的,我老爷总肯是一般相看。”
xíng hǎo jī dé行好积德行:从事,做。做好事,积功德。清·曹雪芹《红楼梦》第59回:“我虽错了,姑娘们吩咐了,以后改过,姑娘们那不是行好积德。”
yí dé xiū liè遗德休烈见“遗德馀烈”。宋·王珪《赐韩琦免恩命第二表不允断来章批答》:“朕蒙遗德休烈,既已布泽四海之遐,矧定策禁中,以安社稷,褒功赋爵,庸敢后乎!”
duó dé liàng lì度德量力度:衡量。衡量自己的品德;估计自己的能力。指办事要充分考虑自己的威信和力量。左丘明《左传 隐公十一年》:“度德而处之,量力而行之。”
wèi wēi huái dé畏威怀德怀:思念。畏惧声威,感念德惠。《国语 晋语八》:“民畏其威,而怀其德,莫能勿从。”
dé pèi tiān dì德配天地谓道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。《庄子田子方》:“夫子德配天地,而犹假至言以修心。”
jiǔ hòu wú dé酒后无德指醉酒之后胡言乱语或行为出路。我当着你大奶奶、姑娘们替你赔个不是,担待我酒后无德罢!
zhì dé yào dào至德要道至:极,最。最美好的品德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。”
jìn dé xiū yè进德修业修业:推广、扩大功业。提高道德修养;扩大功业建树。《周易 乾》:“君子进德修业。”
nián gāo dé xūn年高德勋年纪大而有德行。
yǐ dé bào yuàn以德报怨拿恩惠报答仇恨。形容对人宽容;不仅不记仇;反而给以好处。《论语 宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
fēng gōng yì dé丰功懿德同“丰功茂德”。《三国志·魏志·公孙度传》“诱呼鲜卑,侵扰北方”裴松之注引晋·王沈《魏书》:“自先帝初兴,爱暨陛下,荣渊累叶,丰功懿德,策名褒扬,辩著廊庙,胜衣举履,诵咏明文,以为口实。”
fù dé bèi yì负德背义犹言负恩背义。《东周列国志》第二四回:“[申侯]今又以国媚楚,使子之君,负德背义,自召干戈,祸及民社。”
sān cóng sì dé三从四德三从:在家从父;出嫁从夫;夫死从子;四德:也叫四行;指妇德、妇言、妇容、妇功。指封建礼教为压迫、束缚妇女的封建礼教。元 武汉臣《老生儿》第一折:“不学些三从四德,俺一家儿簇捧着为甚么来。”
hòu dé zài wù厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。《周易 坤》:“《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。”
gǎn ēn huái dé感恩怀德感激别人的恩德。《三国志·魏志·齐王芳传》“勇过聂政,功逾介子,可谓杀身成仁,释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注:“古之舍生取义者,必有理存焉,或感恩怀德,投命无悔,或利害有机,奋发以应会,诏所称聂政、介子是也。”
fēng gōng mào dé丰功茂德巨大的功勋,隆盛的德泽。南朝·梁·裴子野《宋略总论》:“江东以来,有国有家,丰功茂德,未有如斯之盛者。”
yī xīn yī dé一心一德大家一条心,为一个共同目标而努力。《尚书 泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功,惟克永世。”
xīng dé fā wén腥德发闻腥德:秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓。汉·徐干《中论·虚道》:“是以辜罪昭著,腥德发闻,百姓伤心,鬼神怨痛。”
sì dé sān cóng四德三从四德:妇德、妇言、妇容、妇功;三从:在家从父,出嫁从夫,夫死从子。指封建礼教束缚妇女的道德标准。元·王实甫《西厢记》第五本第四折:“娶了个四德三从宰相女,平生愿足,托赖着众亲故。”
èr sān qí dé二三其德二三:不专一。形容三心二意。《诗经 卫风 氓》:“士也罔极,二三其德。”
dì chǒu dé qí地丑德齐丑:同类。地相等,德相同。比喻彼此条件一样。先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》:“今天下地丑德齐,莫能相尚。”
yǐ dé bào dé以德报德德:恩惠。用恩惠报答恩惠。《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
cái qīng dé bó材轻德薄指才德疏浅。有时用为谦词。宋 朱熹《论臧否所部守臣状》:“熹委是材轻德薄,不足取信,岂复更敢臧否人物。”
xiū dé shèn fá修德慎罚修:实行。实行德政,慎用刑罚。明·罗贯中《三国演义》第120回:“且劝吴主修德慎罚,以安内为念,不当以黩武为事。”
wén dé wǔ gōng文德武功治理国家和对外用兵卓有成就。唐·杨炯《原州百泉县令李君神道碑》:“示之以文德,陈之以武功。所以夜户不扃,所以重门罢柝。”
chēng gōng sòng dé称功诵德称:称道;功:功绩;德:德行。颂扬功绩和德行。明·冯梦龙《醒世恒言》第27卷:“但凡下人,肚肠极是窄狭,得了须微之利,便极口称功诵德,欢声溢耳。”
wán rén sàng dé玩人丧德戏弄他人,以致失去做人的道德。《尚书·旅獒》:“不役耳目,百度惟贞,玩人丧德,玩物丧志。”
yǐ zhí bào yuàn,yǐ dé bào dé以直报怨,以德报德用公道来回报怨恨,用恩德来回报恩德。春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》:“子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”
gē gōng sòng dé歌功颂德颂扬功绩和德行。现多含阿谀奉承的意思。功:功绩。德:德行。西汉 司马迁《史记 周本纪》:“民皆歌乐之,颂其德。”