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成语解释出处
yán zhī yǒu lǐ言之有礼说的话有道理。
dà yán qī rén大言欺人大言:夸大的言辞。说大话欺骗别人。明·罗贯中《三国演义》第43回:“军败于当阳,计穷于夏口,区区求救于人,而犹言‘不惧’,此真大言欺人也。”
jí yán jù sè疾言遽色言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。南朝 宋 范晔《后汉书 刘宽传》:“典历三郡,温仁多恕,虽在仓卒,未尝疾言遽色。”
fù ěr dī yán附耳低言附:贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》:“……遂附耳低言道:‘这桩事,除非先如此如此,种下根基,等待他落入我套中,再与你商量后事。’”
wàng yán wàng tīng妄言妄听妄:不实。说得人随便说,听的人随便听,都不认真看待。先秦 庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女亦以妄听之。”
tán yán wēi zhòng谭言微中说话隐微曲折而切中事理。明沈德符《野获编 督抚 海忠介被纠》:“真所谓谭天微中,可以解纷矣。”
nì ěr liáng yán逆耳良言虽然使人听起来感到刺耳,但却是有益的好话。逆:抵触,不顺从。《史记 留侯世家》:“忠言逆耳利于行。”
jiǎo yán wěi xíng矫言伪行指言论、行为虚伪不实。宋·秦观《论议下》:“矫言伪行之人,弊车羸马窜伏岩冗,以幸上之爵禄。”
xíng bù jí yán行不及言为人处事不守信用。清·夏敬渠《野叟曝言》第121回:“诸兄与弟,当以行不及言为耻。”
yì yú kōng yán讬于空言见“讬之空言”。
yī yán bàn cí一言半辞见“一言半语”。《史记·魏公子列传》:“吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻。今吾且死而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉!”
yán guī zhèng zhuàn言归正传归:回到;正传:本题或正题。原为旧时小说常用的套语;把话回到正题上来。清 李宝嘉《官场现形记》第11回:“和尚一看不对头,赶紧言归正传,预备说完了好告辞。”
yán duō yǔ shī言多语失话说多了就难免有说错的地方。清·石玉昆《小五义》第27回:“贤弟,你的言多语失,怎么拜把子?”
jiān yán jiān yǔ尖言尖语指言语尖酸刻薄。明 冯梦龙《醒世恒言 张廷秀逃生救父》:“廷秀见丈人声势凶狠,赵昂又从旁尖言尖语帮扶,心中明白是他撺掇。”
chǐ yán rén guò耻言人过以议论别人的过错为可耻。唐李华《御史中丞壁记》:“汉文好黄老,而公卿耻言人过。举盛德则仪形着矣,焉用察察缺缺以恟生人哉!”
shí yán ér féi食言而肥食言:失信。指不守信用,只图自己占便宜。先秦 左丘明《左传 哀公二十五年》:“是食言多矣,能无肥乎?”
shū bù jìn yán书不尽言书:书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。《周易 系辞上》:“子曰:‘书不尽言,言不尽意。’”
qún yán táng群言堂能发扬民主作风,让人讲话,倾听群众意见的场所
zhèng yán lì yán正言厉颜见“正言厉色”。清·李宝嘉《官场现形记》第二回:“钱典史听了这话,便正言厉颜的对他说道:‘世兄!用到这样管家,你做主人的总要有点主人的威势才好。’”
xīng yán sù jià星言夙驾言:语助词;夙驾:早起驾车出行。星夜驾车出行。《诗经·鄘风·定之方中》:“星言夙驾,说于桑田。”
zhù shū lì yán著书立言著:写作;立:成就;说:学说。写书或文章,创立自己的学说。明·李贽《焚书·童心说》:“夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?”
xià bǐ qiān yán下笔千言千言:长篇大论。一动笔就写成上千言的文章。形容文思敏捷;写作迅速。宋 曾巩《送丰稷》:“读书一见若经诵,下笔千言能立成。”
yán tóng lè shí言同勒石
zhèng yán lì sè正言厉色正:严正;厉:严厉;色:脸色。话语严正;态度严厉。清 曹雪芹《红楼梦》第19回:“黛玉见他说的郑重,又且正言厉色,只当是真事。”
xìn kǒu hú yán信口胡言随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。清 吴璿《飞龙全传》第一回:“这里什么去处,你敢信口胡言!”
yán xiào zì rú言笑自如见“言笑自若”。清·方苞《通议大夫江南布政使陈介墓志铭》:“群夷纵火,牛街镇去城三十馀里,火光烛天。公言笑自如,日夜为守战计,贼不敢逼。”
yán guī yú hǎo言归于好言:文言中用在句首的虚词;没有实际意义;归于:回到。指重新和好。先秦 左丘明《左传 僖公九年》:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。”
yín yán liǎng yǔ淫言媟语轻狎的言词;淫秽猥亵的言词。唐·杜牧《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》:“淫言媟语,冬寒夏热,人人肌骨,不可除去。”
tīng qí yán guān qí xíng听其言观其行听一个人说什么,又看他做什么。蔡东藩《民国通俗演义》第131回:“自以为举世可欺,听其言而观其行,殊不知肺肝如见。”
yī yán dìng jiāo一言订交交:结交。一句话就确定了两人友好交往。形容双方意气相投,一见如故。清·文康《儿女英雄传》第15回:“不想到天缘凑巧,倒在此地相会,又得彼此情同针芥,一言订交,真是难得的一桩奇遇。”
néng yán shàn biàn能言善辩善:擅长;辩:辩论。形容很会说话;善于辩论;口才好。元 尚仲贤《气英布》:“若得能言巧辩之士,说他归降。”
méi shuò zhī yán媒妁之言媒妁:说合婚姻的人。媒人的介绍。《孟子 滕文公下》:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,踰墙相从,则父母国人皆贱之。”
bēi jiǔ yán huān杯酒言欢相聚饮酒,欢快地交谈。鲁迅《伪自由书·观斗》:“忽而误会消释了,忽而杯酒言欢了,忽而共同御侮了,忽而立誓报国了。”
yī yán táng一言堂旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风,独断专行,一个人说了算。邓小平《党和国家领导制度的改革》:“党和国家的民主生活逐渐不正常,一言堂、个人决定重大问题、个人崇拜、个人凌驾于组织之上一类家长制现象,不断滋长。”
yán cóng jì nà言从计纳讲的话、出的主意,都听从采纳。汉·蔡邕《司空临晋侯杨公碑》:“及其所以匡辅本朝,忠言嘉谋,造膝危辞,当事而行,言从计纳。”
dǎng yán zhí shēng谠言直声谠言:公正的言论;直:正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。唐 白居易《唐河南元府君夫人墓志铭序》:“由校书郎拜左拾遗,不数月,谠言直声动于朝廷。”
hǎo yán zì kǒu,yǒu yán zì kǒu好言自口,莠言自口莠言:坏话。好话出自他的口,坏话出自他的口。指人说话反复无常。《诗经·小雅·正月》:“好言自口,莠言自口。忧心愈愈,是以有侮。”
xíng bù fù yán行不副言谓言行不一。金·王若虚《论语辨惑》:“天下之人行不副言者多矣,使夫子随听而遽信之,所失者岂特宰予邪!”
liú yán fēi yǔ流言蜚语毫无根据的话;多指背后议论、诬蔑或挑拨离间的坏话。《明史 马孟桢传》:“入主出奴,爱憎由心,雌黄信口,流言蜚语,腾入禁庭,此士习可虑也。”
wú jī zhī yán无稽之言没有根据、无从查证的话。《尚书·大禹谟》:“无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。”
piàn yán yī zì片言一字犹片言只字。少量的文字。唐 李邕《兖州曲阜县孔子庙碑》:“片言一字,劝善惩恶,诱进后人,启明先觉。”
mì ér bù yán秘而不言见“秘而不露”。晋·干宝《搜神记》第七卷:“骋益忧惧,秘而不言。”
chí zhī yǒu gù,yán zhī yǒu lǐ持之有故,言之有理持:持论,立论;故:根据。立论有根据,讲话有道理。战国·赵·荀况《荀子·非十二子》:“纵情性,安恣睢,禽兽之行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”
yán bù ān diǎn言不谙典谙:熟悉。说话用词不能依据经典。元·王子一《误入桃源》第三折:“则见他一时半刻使尽了千方百计,吃紧的理不服人,言不谙典。”
yán chū huò cóng言出祸从话刚出口,祸患就降临头上。《后汉书·宦者传论》:“虽忠良怀愤,时或愤发,而言出祸从,旋见拏戮。”
dù kǒu wú yán杜口无言闭住嘴巴,不出一言。《晋书·吉挹传》:“挹辞气慷慨,志在不辱,杖刃推戈,期之以陨,将吏持守,用不即毙,遂乃杜口无言,绝粒而死。”
guǎng ér yán zhī广而言之一般说来。
jiā yán xié xué家言邪学家言:一家之言,指偏见;邪:不正当;邪学:邪说。指偏见邪说。战国·赵·荀况《荀子·大略》:“流丸止于瓯臾,流言止于知者。此家言邪学所以恶儒者也。”
gù ér yán tā顾而言他见“顾左右而言他”。《扫迷帚》第二一回:“那三人见话不投机,便顾而言他。”
gān yán hǎo cí甘言好辞甘:甜,甜言蜜语。指甜美动听的阿谀奉承话西汉·刘向《战国策·韩策》:“诸侯不料兵之弱,食之寡,而听从人之甘言好辞,比周以相饰也。”
yī yán yī dòng一言一动一句话和一个行动。也指每句话和每一个行动。朱自清《山野掇拾》:“他们于一言一动之征,一沙一石之细,都不轻轻放过。”
zhì xiǎo yán dà智小言大谓才智低下,说话口气却很大。《旧唐书·江夏王道宗传》:“君集智小言大,举止不伦,以臣观之,必为戎首。”
yì yú yán biǎo溢于言表超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。明 朱舜水《答安东守约书三十首》:“来书十读,不忍释手,真挚之情,溢于言表。”
lěng yán rè yǔ冷言热语犹冷言冷语。明·冯梦龙《警世通言》第二十四卷:“三官说:‘欲待回家,难见父母兄嫂;待不去,又受不得亡八冷言热语。’”
yāo yán huò zhòng妖言惑众妖言:没有事实根据的;荒诞离奇的话;惑:迷乱。用骗人的话蛊惑群众。东汉 班固《汉书 眭弘传》:“妄设妖言惑众,大逆不道。”
zhí yán gǔ gěng直言骨鲠直言:正直的言论;骨鲠:鱼骨卡在喉咙里。直话如不说出来,就像鱼骨卡在喉咙里般难受。比喻为人耿直,敢于直言,气节刚正。唐·韩愈《争臣论》:“知朝廷有直言骨鲠之臣,天子有不谮赏从谏如流之美。”
xián yán pō yǔ闲言泼语指与正事无关的话;废话。宋·郭应祥《鹊桥仙·丁卯七夕》词:“独怜词客与诗人,费多少闲言泼语。”
luàn yǔ hú yán乱语胡言胡说;瞎扯。元·关汉卿《鲁斋郎》第一折:“省可里乱语胡言!”
qíng jiàn hū yán情见乎言同“情见乎辞”。晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“谓为信然”裴松之注:“夫其高吟俟时,情见乎言,志气所存,既已定于其始矣。”
bù kě yán xuān不可言宣言:言语;宣:发表,表达。指不是言语所能表达的(用在说事物的奥妙、味道)。宋 释道原《景德传灯录 天占山德韶国师》:“诸法寂灭相,不可以宣言,和尚如何为人?”
yī shí xì yán一时戏言偶然开玩笑的话明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷:“这话虽然有的,止不过一时戏言,难道奴家终身之事,只在两局棋上结果了不成!”
wēi yán sǒng tīng危言悚听危言:使人吃惊的话。指故意说些夸大的吓人的话,使人惊疑震动。梁启超《米禁危言》:“我国民勿以吾为危言悚听也。”
yán fā huò suí言发祸随同“言出祸从”。唐·陆贽《谢密旨因论所宣事状》:“其如言发祸随,求之以情既无端,验之以迹又无兆,宜蒙昭恕,理在不疑。”
tuō yú kōng yán托于空言指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。元·黄溍《格庵先生赵公阡表》:“道之不行,托于空言,显显赵公,则既有闻。”
kǔ bù kān yán苦不堪言堪:能。苦痛至极;不能用言语来形容、表述。形容受苦极深。宋 李昌龄《刘贡父》:“晚年得恶疾,须眉堕落,鼻梁断坏,苦不可言。”
yán bù yóu zhōng言不由衷由:从;衷:内心。话不是从内心发出来的;即说的话不是出于真心实意;指心口不一。先秦 左丘明《左传 隐公三年》: 信不由中,质无益也。杨伯峻注:“人言为信,中同衷。”
yù yán yòu zhǐ欲言又止想说又停止;不说。常形容有难言的苦衷。清 蒲松龄《聊斋志异》:“语甚凄楚,惊问之,欲言而止者再。”
yī yán dìng jiāo一言定交交:结交。一句话就确定了两人友好交往。形容双方意气相投,一见如故。唐·权德舆《唐丞相太保致仕岐国公杜公墓志铭序》:“一言定交,死生以之,趋人之急,唯恐不及。”
yán bù dǎi yì言不逮意见“言不达意”。宋·程颐《与吕大临论中书》:“窃恐辞命不明,言不逮意,致高明或未深喻,辄露所见,求益左右。”
kǒu chū kuáng yán口出狂言嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。明 施耐庵《水浒传》第七十二回:“宋江听得,慌忙过来看时,却是‘九纹龙’史进,‘没遮拦’穆弘,在阁子内吃得大醉,口出狂言。”
wù qù chén yán务去陈言务:务必;陈言:陈旧的言辞。陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。清·朱彝尊《鱼计庄词》序:“休宁戴生锜,从余游,其为词,务去陈言。”
yī yán wéi zhòng,bǎi jīn wéi qīng一言为重,百金为轻金:古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵。宋·王安石《商鞅》:“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”
dàn yǐ gān yán啖以甘言啖:引诱;甘:甜。用甜言蜜语去引诱人。宋·陈亮《酌古论·孙权》:“啖以甘言,效其珍物,有求则从,惟恐少拂其意。”
yán zhī bù jìn言之不尽说也说不完。明·胡文焕《群音类选·<玉簪记·陈母投亲>》:“欲说交颐两行,言之不尽,他们亲自到门墙。”
wēi yán hé lùn危言覈论正直而翔实的言论。
fèi fǔ zhī yán肺腑之言肺腑:指内心。发自内心的真挚诚恳的话语。元 郑德辉《刍梅香》第二折:“小生别无所告,只索将这肺腑之言,实诉与小娘子。”
tián yán měi yǔ甜言美语①犹言说好听的话。②指好言好语。元·王实甫《西厢记》第三本第二折:“别人行甜言美语三冬暖,我根前恶语伤人六月寒。”
xìn yán bù měi信言不美信:真实。美:美妙,漂亮。真实的话未经加工,所以不美妙动听。春秋·楚·李耳《老子》第81章:“信言不美,美言不信。”
yán duō bì shī言多必失言:话;失:失误;错误。话说得多了;一定有失误的地方。《鬼谷子 本经符》:“言多必有数短之处。”
zhí yán zhèng lùn直言正论正直公道的言论。宋 邵伯温《闻见前录》:“王荆公始用事,公以直言正论折之,不能胜。”
wēi yán zhèng sè危言正色刚直的言论和严正的态度。唐·陈子昂《谏灵驾入京书》:“必待非常之主,然后危言正色,抗议直辞,赵汤矍而不回。”
chén mì guǎ yán沉密寡言犹沉默寡言。《宋书·徐羡之传》:“[羡之]沉密寡言,不以忧喜见色。”
zhòng hòu guǎ yán重厚寡言持重敦厚,不爱多说话。《金史 襄传》:“襄重厚寡言,务以镇静守法。”
zhèng yán bù huì正言不讳说话爽直,毫无忌讳。战国 楚 屈原《卜居》:“宁正言不讳以危身乎?”
jí yán jù sè疾言倨色形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。《醒世恒言 三孝廉让产立高名》:“[二弟]稍不率教,辄跪于家庙之前,痛自督责,说自已德行不足,不能化诲……直待兄弟号泣请罪,方才起身。并不以疾言倨色相加也。”
wù wèi yán zhī bù yù yě勿谓言之不预也以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。清·李宝嘉《官场现形记》第19回:“一经觉察,白简无情,勿谓言之不预也。”
qiǎo yán piān cí巧言偏辞巧言:浮华不实的话;偏辞:便巧的话。指花言巧语。《庄子·人间世》:“言者,风波也;行者,实丧也。夫风波易以动,实丧易以危。故忿设无由,巧言偏辞。”
háo yán zhuàng yǔ豪言壮语豪:豪迈;壮:雄壮。指言语豪迈雄壮。茅盾《老兵的希望》:“即使他的作品有革命乐观主义的豪言壮语,那么未必有大气磅礴,感人极深。”
yán tīng jì yòng言听计用同“言听计从”。《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我,言听计用,故吾得以至于此。”
gǎn nù gǎn yán敢怒敢言敢于愤怒,又敢于说出来。清·西周生《醒世姻缘传》第一回:“那计氏虽也还敢怒敢言,当不起晁大舍也敢为敢做。”
xún shì kǎo yán询事考言询:查询;考:考核。查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的考核。《尚书·尧典》:“询事考言,乃言底可绩。”
yán néng jiàn xíng言能践行
chū yán tǔ cí出言吐词见“出言吐气”。清·李渔《闲情偶寄·词曲·词采》:“无论生为衣冠仕宦,旦为小姐夫人,出言吐词,当有隽雅雍容之度。”
fēng yán cù yǔ风言醋语散布嫉妒性的中伤语言。汉·焦赣《易林》:“华言风语,乱相诳误。”
jǔ zhǐ yán tán举止言谈行为举动和说话言论。指人的外在风度。唐·杜牧《罪言》:“山东之人,叛且三五世矣,今之后生所见,言语举止,无非叛也,以为事理正当如此,沈酣入骨髓,无以为非者。”
gǔ yán wàng jǔ瞽言妄举随便乱说,轻率行动。《晋书·挚虞传》:“臣生长筚门,不逮异物,虽有贤才,所未接识,不敢瞽言妄举,无以畴答圣问。”《晋书·挚虞传》:“臣生长筚门,不逮异物,虽有贤才,所未接识,不敢瞽言妄举,无以畴答圣问。”
yǐ yán wéi huì以言为讳谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。《汉书·梅福传》:“间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉,而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚。”颜师古注:“妨人之口,法禁严切。”
zào yán niē cí造言捏词捏造虚假的言词。明·李贽《穷途说》:“今既乱以皮鞭打常闻矣,犹然不得快活,复怨怒上山,造言捏词。”
kǒu bù zé yán口不择言指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。《北史 魏艾陵伯子华传》:“性甚褊急,当其急也,口不择言,手自捶击。”
yán xiào xī yí言笑嘻怡嘻:笑声;怡:喜悦。说说笑笑,十分快乐。唐·刘禹锡《代诸郎中祭王相国文》:“晓下黄阁,车骑威迟。夕归华堂,言笑嘻怡。”