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成语	解释	出处
tiān zhēn làn màn天真烂漫	自然纯真；毫不造作。多指少年儿童纯真可爱。天真：心地单纯；不虚伪做作；烂漫：坦率自然。	宋龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马高三齿儿未冠，天真烂熳好容仪，楚楚衣装无不宜。”
bù míng zhēn xiàng不明真相	明：了解清楚；真相：本来面目。不明白事情的本来面目。	鲁迅《且介亭杂文·关于新文字》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道，欺骗不明真相的人。”
zhēn qíng shí gǎn真情实感	真挚的感情，实在的感受。	孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。”
zhēn rén miàn qián bù shuō jiǎ真人面前不说假	指在真诚的人或了解情况的人面前不说假话	宋·释普济《五灯会元·南康军云居山了元佛印禅师》：“真人面前不说假，佛也安，祖也安。”
qiān zhēn wàn què千真万确	真：真实；确：确实。形容情况非常确实。	清吴敬梓《儒林外史》第19回：“匡超人大惊道：‘那有此事！我昨日午间才会着他，怎么就拿了？’景兰江道：‘千真万确的事。’”
qiān zhēn wàn zhēn千真万真	形容情况非常确实。	明·施耐庵《水浒传》第97回：“是小的伏侍他上马，又是小的剥他的衣服，面貌认得仔细，千真万真是他。”
qiān zhēn wàn shí千真万实	形容情况非常确实。	清·名教中人《好逑传》第九回：“据叔叔说得千真万实，则是天地生人之性情，皆不灵矣，则是圣贤之名教，皆假设矣。”
jiè shū liú zhēn借书留真	指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。	《汉书·河间献王传》：“从民得善书，必为好写与之，留其真。”
lú shāng zhēn miàn mù庐山真面目	庐山：在今江西九江市南。指庐山的真实面目。用以比喻事物的真相；或人的本来面目。	宋苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
zhēn zhī zhuó jiàn真知灼见	真：真实；真知：正确的认识；灼：明白透彻；见：见解。正确透彻的认识和见解。	明冯梦龙《警世通言王安石三难苏学士》：“真知灼见者尚且有误，何况其他！”
bàn zhēn bàn jiǎ半真半假	一半真情；一半假意。不是完全真实的。	元·范居中《金殿喜重重·秋思》套曲：“我这里千回右转自彷徨，撇不下多情数桩。半真半假乔摸样，宜嗔宜喜娇情况，知疼知热俏心肠。”
zhēn lóng huó xiàn真龙活现	形容逼真。	蒋光慈《短裤党》二：“他每一次所做的传单，都是说的真龙活现也似的。”
lú shān zhēn miàn庐山真面	庐山：山名，在江西省九江市南。比喻事物的真相或本来面目。	清杨伦《<杜诗镜铨>序》：“所谓万丈光焰化作百重云雾者，自非摧陷廓清，不见庐山真面。”
bào pǔ hán zhēn抱朴含真	抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。	《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。晋陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。
zhēn xīn zhēn yì真心真意	犹真心实意。	清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“那黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探。”
zhēn zhēn jiǎ jiǎ真真假假	指真假难辨。	清·名教中人《好逑传》第12回：“这姓铁的一个少年人，明明为贪色，却真真假假，百般哄诱他不动。”
zhēn lóng tiān zǐ真龙天子	旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。	姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想，既然人们都说明朝的气数完了，真龙天子已经出世，说不定这真龙天子就是李闯王。”
guī zhēn fǎn pǔ归真反朴	见“归真反璞”。	朱自清《鲁迅先生的中国语文观》：“他（鲁迅）赞成语言的欧化而反对刘半农先生‘归真反朴’的主张。”
liè huǒ jiàn zhēn jīn烈火见真金	真金是不怕烈火烧的，所以只有在烈火中才能鉴别出是不是真金。比喻在关键时刻最能考验人。
zhēn xiāng bì lù真相毕露	真面目完全显露出来。	清·无垢道人《八仙全传》第94回：“经陛下醉之以酒，酒醉则真相毕露。”
fǎn pǔ guī zhēn返朴归真	返：反回；回复；朴：未加工的木料；引申为质朴；归：返回、回归；真：天然。回复事物初始的自然状态。	西汉刘向《战国策齐策四》：“归真反璞，则终身不辱也。”
tōng zhēn dá líng通真达灵	与神仙交往。	《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。”
zhēn píng shí jù真凭实据	真实可靠的凭据。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第150回：“这方子上都盖有他的姓名图书，是个真凭实据。”
zuò shuǎ wéi zhēn作耍为真	耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。	明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”
zhēn zāng shí fàn真赃实犯	赃物是真的，罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿。	明徐渭《女状元》第三出：“临邛卓家失了盗，那伙做公的没处拿真赃实犯。”
tiān zhēn làn màn天真烂熳	见“天真烂漫”。	清·蒲松龄《聊斋志异·李八缸》：“月生又天真烂熳，不较锱铢。”
fǎn pǔ hái zhēn返朴还真	同“返朴归真”。	《人民日报》1961.8.19：“就连那位声‘美言不信’，力主返朴还真的老聘，在他自己写《道德经》的时候，又何尝不运用精妙的语言来著书立说，可见他也并不反对真正美的文采。”
yǐ jiǎ luàn zhēn以假乱真	以：用；乱真：使真的东西混乱；与假的掺杂在一起分不清。用假的东西来冒充或混杂真的东西。	北齐颜之推《颜氏家训》：“馀分闰位，谓以伪乱真耳。”
fǎn pǔ guī zhēn反朴归真	反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。	鲁迅《花边文学玩笑只当它玩笑（下）》：“连刘先生似的想白话‘返朴归真’的意思也全没有。”
zhēn rén bù lòu xiàng真人不露相	指得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。	明吴承恩《西游记》第九十九回：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”
tiān zhēn làn màn天真烂缦	天真：指人心地善良。形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱，没有做作和虚伪。	茅盾《虹》：“她那种抢先说话的脾气、顽皮的举动，处处都露出天真烂缦。”
yǐ wěi luàn zhēn以伪乱真	把假的混在真的里面，使真假不分。	北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“《汉书·王莽赞》云：‘紫色蛙声，馀分闰位。’谓以伪乱真耳！”
zhēn zāng zhēn zéi真赃真贼	赃物、罪犯都确凿无疑。指犯罪的证据确凿。	明施耐庵《水浒传》第三十三回：“黄信道：‘还你一个证见，教你看真赃真贼，我不屈你。左右，与我推将来。’”
bù shí lú shān zhēn miàn mù不识庐山真面目	庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质。	宋苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
zhēn jīn bù pà huǒ真金不怕火	比喻正确的事物经得住考验。	高晓声《大好人江坤大》：“姓刘的说要调查，你就陪他去，真金不怕火，查好了！”
tiān zhēn wú xié天真无邪	邪：不正当。心地善良纯洁，没有不正当的想法。	丁玲《风雪人间》上卷：“我是一个天真无邪的人，是一个革命战士，是党的儿女。”
fǎn pú guī zhēn反璞归真	璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。	《战国策·齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
bù biàn zhēn wěi不辨真伪	辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。	明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回：“晋文公先年过曹，曹人多有识得的，其夜仓卒不辨真伪。”
zhēn shí wú wàng真实无妄	妄：荒诞、荒谬。形容真实可靠，绝不荒谬。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“诚者天之道也。”朱熹集句：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”
huái zhēn bào sù怀真抱素	真：纯真。素：质朴的本色。指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。亦作“怀质抱真”。	《宋书·孝武帝纪》：“其有怀真抱素，志行清白，恬退自守，不交当世，或识通古今，才经军国，奉公廉直，高誉在民，具以名奏。”
xiū zhēn liàn xìng修真炼性	真：纯真的本来心性。学道修行，使本性不受损害。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“一个修真炼性的英雄，入凡超圣的豪杰。”
zhēn qíng shí yì真情实意	真实的情意。	明·李东阳《求退录·诗话》：“诗有别材，非关书也，诗有别趣，非关理也……彼小夫贱隶妇人女子真情实意，喑合而偶中，固不待于教。”
fǎn pú guī zhēn返璞归真	同“返朴归真”。	太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
qù wěi cún zhēn去伪存真	去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。	宋释惟白《续传灯录》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”
zhēn shān zhēn shuǐ真山真水	形容风景特别优美的山水。	元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“你看庐山，果然好景致也，端的真山真水。”
dīng zhēn kǎi cǎo丁真楷草	丁：丁觇；楷：智楷。丁觇的隶书，智楷的草书。赞美人的书法好。	唐·张彦远《法书要录》第八卷引张怀蠸《书断·中·妙品》：“智永章草，草书入妙，隶入能。兄智楷亦工草，丁觇亦善隶书，时人云：‘丁真楷草’。”
zhāo zhēn mù wěi朝真暮伪	朝：早晨。事情早上这样说晚上那样说，没有定说。	唐·白居易《放言五首》诗：“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？”
zhēn wěi nán biàn真伪难辨	辨：辨别。真假分辨不清。	巴金《“文革”博物馆》：“是非颠倒、黑白混淆、忠奸不分、真伪难辨的大混乱，还有那些搞不完的冤案，算不清的恩仇！”
zhēn rén zhēn shì真人真事	生活中的实际人和实际事。	冰心《关于男人》：“这里记下的都是真人真事，也许都是凡人小事。”
zhēn jīn bù pà huǒ lái shāo真金不怕火来烧	比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验，不怕任何非议。	郭沫若《相见以诚》：“有诚便能有勇，所谓‘真金不怕火来烧’。”
huò zhēn jià shí货真价实	货物质量好；价格公道；原是旧时商人招揽生意的用语。也可形容地道、不走样、不离谱。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
zhēn jīn bù pà huǒ liàn真金不怕火炼	比喻正直勇敢的人经得住任何风浪的考验。	浩然《艳阳天》第115章：“乌云遮不住太阳，真金不怕火炼，东山坞永远会是太阳当空。”
huàn nàn jiàn zhēn qíng患难见真情	只有经过共同的患难才能看出自己的知心朋友。	邓小平《国家的主权和安全要始终放在第一位》：“中国有句古话，叫做患难见真情。”
zhēn xīn chéng yì真心诚意	心意真实诚恳，没有虚假。	元·无名氏《百花亭》第三折：“常言道海深须见底，各办着个真心实意。”
zhēn wěi mò biàn真伪莫辨	莫：不。真假分辨不清。	《隋书·经籍志》：“战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。”
zhuó jiàn zhēn zhī灼见真知	同“真知灼见”。正确透彻的见解。	郑观应《盛世危言·吏治下》：“平素具有灼见真知，临时乃能因材器使。”
zhēn xiōng shí fàn真凶实犯	真正的罪犯。	清·李宝嘉《官场现形记》第十五回：“快快出去查明受害的百姓，赶紧指出真凶实犯，本县立刻就要办人！”
zhēn cái shí xué真才实学	真正的才华和学识。实：真。	宋王十朋《梅溪王忠公文集》第23卷：“知其所得必真才实学。”
zhēn mìng tiān zǐ真命天子	旧时所谓秉承天命降世的皇帝。	明·冯梦龙《喻世明言》第十四卷：“先生二十五六年前，便识透宋朝的真命天子了。”
zhēn dú jiǎn guì真独简贵	独处时谨慎，富贵时简省。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“真独简贵，不减父祖。”
shí lǐ wú zhēn yán十里无真言	远处传来的消息不可轻信。	黎汝青《叶秋红》：“十里无真言，总是越传越玄。”
zhēn zhī zhuó jiàn真知卓见	见“真知灼见”。	郭沫若《盲肠炎·向自由王国飞跃》：“我的旧信稿，不敢说是甚么真知卓见，不过在此提供出来，聊以供朋友们的讨论罢了。”
xiū zhēn yǎng xìng修真养性	学道修行，涵养性情。	元·贾仲名《升仙梦》第四折：“自古，道德非俗，修真养性，烧丹炼药工夫。”
zhēn xīn shí yì真心实意	心意真实诚恳；毫无虚假。形容没有丝毫虚伪。	元无名氏《百花亭》第三折：“常言道：海深须见底，各办着个真心实意。”
zhēn xiàng dà bái真相大白	真相：佛教用语；指本来面目；大白：彻底弄清楚了。真实情况完全弄清楚了。	《花城》1981年第1期：“要是能把他的疯病治好了，就可以真相大白了。”
liè huǒ zhēn jīn烈火真金	烈火：熊熊大火；猛烈的火。真金不惧火炼；在烈火中可以鉴别出真正的黄金。比喻英雄本色不变；也作“烈火见真金”。
zhēn jiǎ nán biàn真假难辨	辨：辨别。真假分辨不清。	《星火燎原·围困沁源》：“埋的时候也给它来个真假难辨。”
guī quán fǎn zhēn归全返真	回复到完满的本原的境界。	唐·白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭序》：“无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全返真，故予所谓达人之徒欤？”
zhēn jīn bù dù真金不镀	比喻有真才实学的人用不到装饰。	唐·李绅《答章孝标》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金，十载长安得一第，何须空腹用高心。”
yáng zhēn kǒng cǎo羊真孔草	真：真书，正楷。羊欣的正楷，孔琳的草书。指名书法。	唐·张彦远《法书要录》第二卷：“羊真孔草，萧行范篆，各一时绝妙。”
guī zhēn fǎn pú归真反璞	归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。	西汉刘向《战国策齐策四》：“归真反璞，则终身不辱。”
huái zhì bào zhēn怀质抱真	指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。	《梁书武帝纪上》：“其有勇退忘进，怀质抱真者，选部或以未经朝谒，难于进用。”
zhēn zàng shí fàn真脏实犯	脏物上真的，罪犯是确实的。泛指犯罪的证据确凿。
zhēn qiāng shí dàn真枪实弹	战场上使用的武器弹药。多比喻实战。	柯灵《〈阿英散文选〉序》：“尽管有真枪实弹与纸上硝烟的不同，却同样要以活鲜鲜的生命相搏击的。”
zhēn zhēn shí shí真真实实	指十分真实可靠。	明·施耐庵《水浒传》第15回：“我弟兄三个，真真实实地并没半点儿假！”
guī zhēn fǎn pú归真返璞	真：本真；璞：未加工的玉。指去掉外饰，恢复其自然原始的面貌。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“归真返璞，则终身不辱也。”
làn màn tiān zhēn烂漫天真	形容心地纯真，不虚伪。	清陈康祺《郎潜纪闻》第九卷：“李太白着宫锦袍醉眠长安市上，纯是烂漫天真，千古岂容第二人装点此蕃举动。”
nòng jiǎ chéng zhēn弄假成真	弄：耍弄。本来是假意做作；结果竟成了真的。	宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总输勤。”
guī quán fǎn zhēn归全反真	回归到完善的、原本的境界。	唐·白居易《故侥州刺史吴府君神道碑铭序》：“无室家累，无子孙忧，屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心颜，以至于归全反真，故予所谓达人之徒欤？信矣！”
jiǎ xì zhēn zuò假戏真做	指戏演得逼真或把假的事情当作真的来做。	洪深《电影戏剧表演术》第三章：“表演的所以能感动人，就是因为演员的诚恳，所谓‘假戏真做’。”
zhēn jīn liè huǒ真金烈火	比喻经过严重考验而品质不变。	明·徐渭《雌木兰》第二出：“非自奖真金烈火，傥好比浊水红莲。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真	把假的当作真的。信：相信。	明冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
qíng zhēn yì qiē情真意切	谓情意十分真切。	清·吴乔《答万季埜诗问》：“六朝体宽无粘，韵得叶用，粘缀但情真意切，得句即佳。故‘城上草’一篇，止十三字，而意味无穷。”
zhēn dāo zhēn qiāng真刀真枪	①真实的刀枪。②比喻毫不作假，实实在在。	老舍《龙须沟》第二幕：“他们在这儿，不是先给孩子们糖吃，然后才真刀真枪的一杀杀一大片？”欧阳山《苦斗》三八：“你知道么？人家是拿真刀真枪的。不比我们光拿铁笔、扁担。”
làn màn tiān zhēn烂熳天真	形容心地纯真，不虚伪做作。	元·李伯瞻《殿前欢·省悟》曲：“闲愁心上消磨尽，烂熳天真，贤愚有几人？”
qì wěi cóng zhēn弃伪从真	丢弃虚伪而追从真理。	太平天国·洪仁玕《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。”
bào chéng shǒu zhēn抱诚守真	抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。	鲁迅《坟摩罗诗力说》：“上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗；无不刚健不挠，抱诚守真。”

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