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成语	解释	出处
tiān chóu dì cǎn天愁地惨	天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。	明·罗贯中《三国演义》第一百四回：“是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。”
dǐng tiān zhǒng dì顶天踵地	犹言顶天立地。	五代·王定保《唐摭言·没用处》：“夫人顶天踵地，惟呼最灵。”
xiè shuǐ zháo dì泻水著地	水倾泻在地上，随地势而流注。比喻只能任其自然。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“譬如写水著地，正自纵横漫流，略无正方圆者。”
tiān gōng dì dào天公地道	像天地一样公道。形容非常公平合理。	清岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“如今人人的脑袋里头既都有了一个社会平等，政治自由，是个天公地道的思想。”
xiān tiān jiē dì掀天揭地	可以撼动天地。形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。	宋辛斆《<寇忠愍诗集>后序》：“莱公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地。”
yún jiē yuè dì云堦月地	指天上。亦指仙境。同“云阶月地”。
yún jiē yuè dì云阶月地	以云为阶，以月为地。指天上。亦指仙境。	唐·杜牧《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”
hōng tiān liè dì轰天裂地	见“轰天烈地”。	梁启超《新英国巨人克林威尔传》：“此十一年间，表面上之克林威尔，其声希味淡也若此，而后此轰天裂地之克林威尔又何以称焉。”
hōng tiān liè dì轰天震地	轰：带有巨大响声的爆炸崩裂。形容声威巨大。	明·施耐庵《水浒传》第66回：“只听得城隍庙里火炮齐鸣，轰天震地。”
zhì dì fù shēng掷地赋声	见“掷地金声”。	明·郑若庸《玉玦记·赴试》：“腰印能如季士稀，恐掷地赋声难比。”
yǔ tiān dì tóng xiū与天地同休	休：停止。生命力与天地相同。比喻无穷无尽。	《神异经》：“西北荒中，有玉馈之酒，酒泉注焉，上有玉樽，取一樽，一樽复生，与天地同休，无干时。”
tiān zāi dì niè天灾地孽	灾：灾祸；孽：灾殃。天地间所发生的灾害和变异	《隋书·高祖纪》：“天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。”
āi tiān jiào dì哀天叫地	哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。	清·曹雪芹《红楼梦》第25回：“平儿、丰儿等哭的哀天叫地，贾政心中也有些烦难，顾了这里，丢不下那里。”
duàn mù jué dì断木掘地	上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。语出《易·系辞下》。	语出《易·系辞下》。宋·黄庭坚《题王黄州墨迹后》诗：“掘地与断木，智不如机春。”
huí tiān zhuǎn dì回天转地	犹言旋转乾坤。比喻改变君王的情绪或态度。	唐·刘肃《大唐新语·刚正》：“挟山超海之力，望此犹轻；回天转地之威，方斯更烈。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng置之死地而后生	原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。	先秦孙武《孙子九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
yī tiān yī dì一天一地	①指天和地。②形容到处都是。	清·西周生《醒世姻缘传》第三十四回：“又兼狄家的觅汉伙伴不曾分得银钱的，心里气他不过，到处去彰扬，不止他本村扬说的一天一地，就是邻庄外县，都当了一件异事传说。”
píng dì dēng yún平地登云	见“平地青云”。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第29回：“若你克我者为官鬼，必主平地登云之喜，添官进禄之荣。”
è lóng bù dòu dì tóu shé恶龙不斗地头蛇	地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力。	明冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“大官人休说满话！常言道：恶龙不斗地头蛇。”
zhì dì zuò jīn shí shēng掷地作金石声	比喻文章词藻优美，声调铿锵。	《晋书·孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”
sǎo dì wú yú扫地无余	同“扫地俱尽”。	南朝·梁·任昉《天监三年笨秀才文》：“百王之敝，齐李斯甚，衣冠礼乐，扫地无余。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu yǐ置之死地而后已	置：放置。一定要害人致死才算完事。	《上饶集中营·集中营生活散记》：“天哪！人快要死了，还时时提防他会开小差，难道真要‘置之死地而后已’吗？”
sǎo dì jù jìn扫地俱尽	谓彻底干净，毫无存留。《汉书魏豹田儋等传赞》：“用于贬义。秦灭六国，而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书儒林传序》：“惟怀逮愍，丧乱弘多，衣冠礼乐，扫地俱尽。”《隋书高祖纪下》：“圣人遗训，扫地俱尽，制礼作乐，今也其时。”	《汉书·魏豹田儋等传赞》：“用于贬义。秦灭六国，而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书·儒林传序》：“惟怀逮愍，丧乱弘多，衣冠礼乐，扫地俱尽。”
píng dì bō lán平地波澜	波澜：波涛。比喻突然发生的事端或变故。	唐·刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
dì chǒu lì dí地丑力敌	谓土地相似，力量相当。	章炳麟《封建考》：“故文武可以王，而桓文终于伯；由周兵革缮完，欲兼并之固难也。地丑力敌，不日寻干戈不已。”
dì wǎng tiān luó地网天罗	天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。	《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”
tiān dì zhū miè天地诛灭	犹天诛地灭。比喻为天地所不容。	明·施耐庵《水浒传》第15回：“我等六人中，但有私意者，天地诛灭。”
yún tiān wù dì云天雾地	比喻不明事理，糊里糊涂。	周立波《山乡巨变》上三：“田里功夫，他比你爸爸还强一色。就是有点面胡，吃了酒，尤其是有点云天雾地。”
hōng tiān liè dì轰天烈地	轰动天地。形容声响猛烈或声名巨大。	清·讴歌变俗人《经国美谈·奉使宴宾》：“好似千斤炮药，等着导火线，就要发作，是轰天烈地了。”
tiān chéng dì píng天成地平	成：成功；平：治平。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。	《尚书大禹谟》：“帝曰：\'俞！地平天成，六府三事，允治。万世永赖，时乃工。\'《左传文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”
fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó放下屠刀，立地成佛	佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。	宋朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”
rú lǚ píng dì如履平地	履：踩。像走在平地上一样。比喻从事某项活动十分顺利。	唐裴铏《周邯》：“因夷人卖奴，年十四五，视其貌甚慧黠。言善入水，如履平地。”
tiān gāo dì yuǎn天高地远	形容极其高远。比喻差距特别大。	元·谷子敬《城南柳》第三折：“今可去觅鸾胶续断弦，遮莫你上碧霄下黄泉，赤紧的天高地远。”
sǎo dì wú yí扫地无遗	见“扫地无余”。	《晋书·惠帝纪》：“魏晋已来之积扫地无遗矣。”
wú dì zì chǔ无地自处	犹无地自容。	《宋书·刘堪传》：“合门惭惧，无地自处。”
dì bēng shān cuī地崩山摧	土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。	唐李白《蜀道难》：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。”
dì xià xiū wén地下修文	旧指有才文人早死。	《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”
màn tiān gài dì漫天盖地	遍布天地之间。	清·蒲松龄《东郭外传》：“齐人漫天盖地说大话，把他那婆子喜的似风魔。”
fān tiān cù dì翻天蹙地	翻：反转；蹙：同“蹴”，踢，踩。形容迅猛势盛。	唐·独孤及《招北客文》：“五月之间，白帝之下，洪涛塞峡，不见滟滪，翻天蹙地，霆吼雷怒。”
liú yǒu yú dì留有余地	说话办事不走极端；留有回旋和变通的余地。	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第68章：“他们显然具有‘化大事为小事’的用心，为下一步‘打退堂鼓’留有余地。”
shàng tiān wú lù，rù dì wú mén上天无路，入地无门	形容无路可走的窘迫处境。	宋释普济《五灯会元法眼宗西余体柔禅师》：“进前即触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”
xīn dì xiá zhǎi心地狭窄	形容人气量小。	明·施耐庵《水浒传》第15回：“听得那白衣秀士王伦的手下人都说道他心地狭窄，安不得人。”
jué dì ér qǐ崛地而起	崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。
dì dòng shān cuī地动山摧	见“地动山摇”。	《敦煌变文集·伍子胥变文》：“子胥祭了，发声大哭，感得日月无光，江河混沸。忽即云昏雾暗，地动山摧。兵行唅啼，人伦凄怆。”
róng xī zhī dì容膝之地	形容居室的狭窄。	晋·陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”
mèi dì mán tiān昧地谩天	比喻昧着良心隐瞒真实情况，用谎言欺骗他人。亦作“昧地瞒天”。	金侯善渊《酹江月》词：“昧地谩天，多能已会，以巧翻为拙。”
dì píng tiān chéng地平天成	平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。	《尚书大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
yuè dì yún jiē月地云阶	指天上。也比喻景物美好的境界。	唐牛僧儒《周秦行纪》诗：“香风引到大罗天，月地云阶拜洞仙。”
gū gū zhuì dì呱呱坠地	形容婴儿出生或事物问世。	苏曼殊《断鸿零雁记》第三章：“尔呱呱坠地，无几月，即生父见背。”
shàng wú piàn wǎ，xià wú zhuó zhuī zhī dì上无片瓦，下无卓锥之地	卓：直立。形容一无所有，贫困到了极点。	宋·释普济《五灯会元·云居膺禅师法嗣》：“问：‘上无片瓦，下无卓锥时如何？’师曰：‘莫飘露么。’”
tán tiān shuō dì谈天说地	天上地下；无所不谈论。形容漫无边际地谈论或指随意闲扯。	明冯梦龙《醒世恒言钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谈天说地，讲古论今。”
tiān zhū dì miè天诛地灭	指为天地所不容而丧命。多用作赌咒语。诛：杀死。	宋朱晖《绝倒录》：“不使丁香、木香合，则天诛地灭。”
lüè dì gōng chéng掠地攻城	夺取地盘，攻战城池。形容向敌方进攻。	明·无名氏《精忠记·应诏》：“勤王报国应无惮，掠地攻城也畏难。”
yī niú hǒu dì一牛吼地	谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。	《翻译名义集·数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《俱舍》云二里，《杂宝藏》云五里。”
yī kuài shí tóu luò dì一块石头落地	比喻放了心，再没有顾虑。
lì zhuī zhī dì立锥之地	立锥：插锥子。指插锥子的地方。比喻能容身的极小的地方。也作“置锥之地。”	西汉司马迁《史记留侯世家》：“今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。”
rú shí dì jiè如拾地芥	象从地下拾起一根芥菜。比喻非常容易得到（多指官职、名位）。	东汉班固《汉书夏侯胜传》：“士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”
wǔ jīng sǎo dì五经扫地	五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。	《新唐书·祝钦明传》：“帝与群臣宴，钦明自言能《八风舞》，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：‘是举《五经》扫地矣。’”
féi tián wò dì肥田沃地	肥沃的土地。	毛泽东《中国革命和中国共产党》：“在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源。”
huà dì wéi yù画地为狱	比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。	《汉书路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”
shān bēng dì tā山崩地塌	见“山崩地陷”。	鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“革命时代总要有许多文艺家萎黄，有许多文艺家向新的山崩地塌般的大波冲进去。”
dì běi tiān nán地北天南	谓四处，到处。	清·孔尚任《桃花扇·题画》：“地北天南蓬转，巫云楚雨丝牵。”
dì liè shān bēng地裂山崩	崩：倒塌。山岳崩塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。	清·无名氏《说呼全传》第19回：“只听半空中一声大震，好似地裂山崩，抬头一看，依旧红日青天。”
jú gāo tiān，jí hòu dì跼高天，蹐厚地	本指蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。	语出《诗小雅正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”
hú zhōng tiān dì壶中天地	指道家的生活。	元刘秉忠《永遇乐》词：“壶中天地，目前今古，今日还明日。”
lüè dì gōng chéng略地攻城	略：侵夺，强取。夺取地盘，攻战城池。指向敌方进攻。	明·陈汝元《金莲记·焚卷》：“十万伍雄兵飞将，皆能略地攻城。”
jú dì yù tiān局地吁天	吁天：呼天诉苦。形容悲痛诉说的样子。	《尚书·召诰》：“以哀吁天。”
yú mǐ zhī dì鱼米之地	见“鱼米之乡”。	元·柯丹邱《荆钗记·参相》：“江西是鱼米之地。”
dì kuàng rén xī地旷人稀	旷：空旷；稀：稀少。地方大，人烟稀少。	东汉班固《汉书地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
yī kuài shí tou luò le dì一块石头落了地	比喻放下了心。	清曹雪芹《红楼梦》第十九回：“次后忽然宝玉去了，他两个又是那个光景儿，母子二人心中更明白了，越发一块石头落了地，而且是意外之想，彼此放心，再无别意了。”
píng dì fēng bō平地风波	平地上起风浪。比喻突然发生意料不到的纠纷或事故。	唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
chǐ cùn zhī dì尺寸之地	尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。	《史记·范睢蔡泽列传》：“而齐尺寸之地无得，岂不欲得地哉？形势不能有也。”
jiù dì qǔ cái就地取材	就在原地寻取所需要的材料。	《诗经豳风七月》：“蚕月条桑。”唐孔颖达疏《十字注疏》：“条其桑而采之，谓斩条于地，就地采之也。”
pén cháo tiān，wǎn cháo dì盆朝天，碗朝地	形容家庭中杂乱无条理。	老舍《方珍珠》第四幕：“看，这里盆朝天，碗朝地，没人管。”
tiān jīng dì jí天荆地棘	天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难。	明·刘永锡《行路难》诗：“云漫漫兮白日寒，天荆地棘行路难。”
zhòu tiān mà dì咒天骂地	形容信口乱骂。	明·冯梦龙《警世通言》第五卷：“金员外偶然察听了些风声，便去咒天骂地，夫妻反目，直聒得一个不耐烦方休。”
guì yù zhī dì桂玉之地	指京师。	宋·戴埴《鼠璞·桂玉》：“马存字长游，谓子游京师，薪如束桂，米如裹玉，世以桂玉之地为京师。”
yī luàn tú dì一乱涂地	形容乱到不可收拾。	宋·苏洵《管仲论》：“桓公之薨也，一乱涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。”
jiǎo bù diǎn dì脚不点地	形容走得非常快，好象脚尖都未着地。	《京本通俗小说错斩崔宁》：“两个厮赶着一路正行，行不到三二里田地，只见后面两个人脚不点地赶上前来。”
sì zhàn zhī dì四战之地	指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。	《史记·乐毅列传》：“赵，四战之地也，其民习兵，伐之不可。”《后汉书·荀彧传》：“颖川，四战之地也，天下有变，常为兵冲。”
wēi xìn sǎo dì威信扫地	威信：威望和信誉。威望、信誉全部丧失。比喻威望和信誉完全丧失。	郭沫若《南京印象》：“而且就是他，使得法纪荡然，使得政府的威信扫地，他到底有什么收获？”
yóu rèn yú dì游刃余地	游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。	宋·苏轼《书吴道子画后》：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”
fèi tiān zhèn dì沸天震地	形容声音极其喧腾。	叶圣陶《一个朋友》：“那一对小新人面对面站着，在一阵沸天震地的拍手声里，他们俩鞠上三个大躬。”
jú tiān jí dì局天蹐地	局：弯腰；蹐：前脚接后脚地小步走。形容惶恐不安的样子，也指窘迫无路的样子。	《诗经小雅正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
mù tiān xí dì幕天席地	幕：帐幕。把蓝天当作帐幕；把大地当作“铺席”。形容胸襟旷达开阔；也形容野外的生活情景。	晋刘伶《酒德颂》：“行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。”
rú rù wú rén zhī dì如入无人之地	像到了没有人的地方。形容作战勇敢，无人敢阻挡。	明·归有光《备倭事略》：“彼狃于数胜，谓我不能军，往事如入无人之地；出其不意，可以得志。”
rén jié dì líng人杰地灵	人有英杰；地有灵秀之气；指杰出的人物出生或到过的地方；就会成为名胜地区。后多指杰出人物生于灵秀之地。	唐王勃《滕王阁诗序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
wú tiān yú shàng，wú dì yú xià无天于上，无地于下	原指军将临战奋不顾身。	《尉缭子武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
màn dì màn tiān漫地漫天	漫：满。充满天地之间。形容数量极多，到处皆是。亦作“漫天漫地”。	元·谷子敬《城南柳》第三折：“可早漫地漫天，更扑头扑面，雪拥就浪千堆。”
chū rén tóu dì出人头地	原意是让这个人高出一头。后形容超过一般人或高人一等。	宋欧阳修《与梅圣俞书》：“老夫当避路，放他出一头地也。”
jìn dì zhǔ zhī yì尽地主之谊	地主：当地的主人；谊：通“义”。尽本地主人应尽的义务，指招待外地来客。	清·吴敬梓《儒林外史》第22回：“晚生得蒙青目，一日地主之谊也不曾尽得，如何便要去？”
màn shān biàn dì漫天遍地	满山遍野，形容众多而密集。	明施耐庵《水浒传》第88回：“我上高阜处观望辽兵，其势浩大，漫天遍地而来。”
dài tiān sāi dì戴天蹐地	犹戴天履地。	明·方孝孺《曹处士墓碣铭》：“吾先祖考，继世为宋民，戴天蹐地，受德泽者三百余年。”
fén xiāng sǎo dì焚香扫地	形容清幽的隐居生活。	宋·王谠《唐语林·文学》：“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。”
zuò dì fēn zāng坐地分脏	原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。
yīng xióng wú yòng wǔ zhī dì英雄无用武之地	比喻有才能却没地方或机会施展。	宋司马光《资治通鉴汉献帝建安十三年》：“英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。”
tiān zāi dì biàn天灾地变	自然界发生的灾害变异。	《魏书·崔诰传》：“比年以来，天灾地变，都在秦凉。”
tiān táng dì yù天堂地狱	原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。	《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”
gōng jūn tiān dì功均天地	均：同。功绩与天地等同。形容功劳极大。	南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“功均天地，明并日月。”
rén jiān dì yù人间地狱	人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。	叶元《林则徐》：“许多烟鬼横在地上，像蛆虫似地在那里蠕动，吞云吐雾，活像人间地狱。”

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