“秦中吟十首·重赋”译文及注释
译文
在大地上种植桑麻，是为了给百姓提供生活之需。
百姓种桑植麻，纺织布帛，亦仅仅是为了能让自己生存下来。
在保证自己衣食住行所必需之后，其余之物均作为赋税供奉给了皇上。
国家制定两税法，本意是推行仁政，为民解忧。
在实行伊始，就防止征收过度，诏令里明白地宣示内外诸臣：
税外不许滥加税目，如果有地方官敢不这样做，便以违法定论。
无奈经过漫长的岁月，贪官污吏得以苟且因循。
沿用旧制进行敲诈勒索，为了加官进爵，不分冬春地搜刮钱财。
丝织的绢帛还没有成匹，蚕茧缫出的丝还未满一斤。
里胥就来催逼我们缴税了，并声明不许任何人怠慢延迟。
岁暮时节，天气奇寒，阴风怒号，席卷着破败的村落。
夜已经很深了，烟火早已熄灭，大雪纷纷扬扬。
小孩衣不蔽体，老人通体冰凉，瑟瑟发抖。
满腹的悲情加上寒气，全都化作了无名的辛酸。
昨日因去补缴尚未纳完的税金，得以有机会看到官库里的情况。
库中丝织品堆积如山，丝絮飘飘有如天空中厚厚的云层。
这些都是贪官们巧立名目搜刮来的民脂民膏，美其名为盈余的财物。
贪官们强夺我们老百姓的衣食，买来了朝廷对他们的恩宠。
这些宝贵的布帛，进入了宫中宝库，年深日久，最终也就化作了灰尘。
注释
厚地：与“高天”相对，大地的意思。
理布帛：将丝麻织成布帛。
身外：身外之物，指满足自身生活需要之外的布帛。
两税：即两税法，唐德宗时宰相杨炎所定。
厥（jué）初：其初。防其淫：防止滥增税目。
因循：沿袭，照旧不变的意思。
敛索：搜括。无冬春：不分冬春。
缲（sāo）丝：抽茧出丝。
逡（qūn）巡：迟疑，延缓。
阴风：冷风。
霰（xiàn）：雪珠。
悲喘：悲伤地喘息。一作“悲啼”。
残税：余税，尚未交清的税。
絮：不能织帛的丝，可用以絮衣，俗称丝绵。如：一作“似”。
羡余物：盈余的财物。这里指超额征收的赋税。
随月：即“月进”，每月进奉一次。一作“随日”。
琼林库：泛指皇帝积贮私财的内库。
“秦中吟十首·重赋”鉴赏
简析
《重赋》表现了当时皇帝除国库外，另设私库，储藏群臣进贡的财物，以供自己享乐之用的现实。地方官员借机巧立名目，大肆搜刮聚敛，以赋税之盈余的名义向皇帝进贡，从而得到加官晋爵的机会。广大劳动人民则在重税压迫下困苦不堪。作者对此现象大为不满，但限于当时的认识水平没有或不敢把矛头指向皇帝，只得对贪官污吏作出强烈批评。但诗的后半部分对重赋产生的后果的大力渲染，无形中强化了对“本意在忧人”而实“夺我身上暖”的最高统治者的仇恨。
创作背景
《秦中吟十首》是白居易在唐宪宗元和五年（公元810年）前后创作于长安的一组讽喻诗。这组诗是作者在政治思想情绪高涨的情况下写成的。本诗是组诗中的第二首。
白居易简介
唐代·白居易的简介
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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秦中吟十首·重赋
厚地植桑麻，所要济生民。
生民理布帛，所求活一身。
身外充征赋，上以奉君亲。
国家定两税，本意在忧人。
厥初防其淫，明敕内外臣：
税外加一物，皆以枉法论。
奈何岁月久，贪吏得因循。
浚我以求宠，敛索无冬春。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。
里胥迫我纳，不许暂逡巡。
岁暮天地闭，阴风生破村。
夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
幼者形不蔽，老者体无温。
悲喘与寒气，并入鼻中辛。
昨日输残税，因窥官库门：
缯帛如山积，丝絮似云屯。
号为羡余物，随月献至尊。
夺我身上暖，买尔眼前恩。
进入琼林库，岁久化为尘！
六一居士传
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
江上吟
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。