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成语	解释	出处
tān shēng wèi sǐ贪生畏死	贪恋生存，害怕死亡。	东汉·班固《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵朴阳病，侥幸得逾于须臾。”
niǎo jìn gōng cáng，tù sǐ gǒu pēng鸟尽弓藏，兔死狗烹	烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。	鲁迅《立此存照》：“倘有不识时务者问：‘如果那时并不鸟尽弓藏，兔死狗烹，而且汉人也配享太庙……则将如何？’我觉得颇费唇舌。”
lù sǐ bù zé yīn鹿死不择荫	比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。	见“鹿死不择音”。
shēng róng sǐ shuāi生荣死衰	活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。	《论语子张》：“其生也荣，其死也哀。”
shēng sǐ xiāng yī生死相依	在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。	毛泽东《中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水，一草一木》：“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底。”
tān shēng pà sǐ贪生怕死	贪：贪恋。贪图生存；惧害死亡。形容为了活命而失去正义的原则。	东汉班固《汉书文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬日迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳病，徼幸得逾于须臾。”
hú sǐ shǒu qiū狐死首丘	首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。	战国楚屈原《九章哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”
gān sǐ rú yí甘死如饴	甘：情愿；饴：饴糖。甘愿去死，就像吃糖一般。形容不怕死，把死作为快事。	《清史稿·任举传》：“举忠愤激发，甘死如饴，而朕以小丑跳梁，用良臣于危地，思之深恻。”
shēng bié sǐ lí生别死离	指亲人之间难以相见的别离和死的永诀	明·邵璨《香囊记·寻兄》：“未亡人衔哀惨凄，念一家生别死离，衷情诉与谁！”
lín sǐ bù qiè临死不怯	怯：胆小，害怕。面临危险而毫不胆怯。	宋·洪迈《夷坚乙志》：“为言此人临死不怯，似亦可用。”
shēng róng sǐ āi生荣死哀	活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。	先秦孔子《论语子张》：“其生也荣，其死也哀。”
lǎo sǐ yǒu xià老死牖下	牖：窗。形容得享天年。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第11卷：“假若误出误入，那有罪的老死牖下，无罪的却命绝了囹圄刀锯之间，难道头顶上这个老翁，是没有眼睛的么？”
sǐ duì tóu死对头	指难以和解的仇敌。	高阳《胡雪岩全传·萧瑟洋场》：“现在他们怕我们防得厉害，犯不着为这点小事，做成个死对头。”
lè ér wàng sǐ乐而忘死	形容胸襟旷达，忘怀一切。	汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”
zuì shēng mèng sǐ醉生梦死	像在醉梦中那样糊里糊涂地过日子。形容生活目的不明确而颓废、沉沦。	宋朱熹《小学》卷五引程灏曰：“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”
shí sǐ yī shēng十死一生	形容生命非常危险。	汉贾谊《新书匈奴》：“爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至。”
sǐ yú fēi mìng死于非命	非命：横死。在意外的灾祸中死亡。	西汉韩婴《韩诗外传》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
sǐ shēng wèi bǔ死生未卜	卜：预料，猜测。是生是死还不知道。	《剪灯余话·琼奴传》：“徐郎辽海从戍，死生未卜，纵绕无恙，又安能至此而成姻乎？”
xiǔ mù sǐ huī朽木死灰	枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。	元石德玉《曲江池》第四折：“小官已为朽木死灰，若非你拯救吹嘘，安能到此。”
bù zhī sǐ huó不知死活	形容不知利害，冒昧从事。	明施耐庵《水浒传》第67回：“无才小辈，背反狂夫！上负朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活！引军到来，有何理说？”
sǐ yào miàn zǐ死要面子	指特别爱惜自己的颜面。	张洁《沉重的翅膀》：“你知道爸爸死要面子，绝不会把这些事往外讲。”
zhì sǐ mí tā至死靡它	至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。	《诗经墉风柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”
tù sǐ gǒu pēng兔死狗烹	野兔捕杀了；猎狗无用；被煮着吃了。比喻事情成功之后；把效力有功的人抛弃或杀掉。	西汉司马迁《史记越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
sǐ nǎo guā gǔ死脑瓜骨	不开通。	锦云等《草莓三爷》：“你呀，就是死脑瓜骨！”
shēng sǐ wèi bǔ生死未卜	或生或死结果尚难测定。	清·无垢道人《八仙全传》第25回：“急的是母亲生死未卜，深怕见了面不能说话，仍和不见一般，岂不可痛！”
qǐ sǐ huí shēng起死回生	把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。	《太平广记太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效，起死回生，救人无数。”
kū mù sǐ huī枯木死灰	死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。	庄周《庄子齐物论》：“形固可使如枯木，而心固可使如死灰乎？”
shì sǐ rú guī视死如归	把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业；不怕牺牲生命。	《韩非子外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋勿躬》：“三军之士，视死如归。”
rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng人为财死，鸟为食亡	旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。	清·李宝嘉《官场现形记》第13回：“俗话说得好：‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。”
gǎo mù sǐ huī槁木死灰	干枯的树木；冷却的灰烬。比喻心灰意冷；消沉已极或对一切事情无动于衷、冷漠无情。槁：干枯。	庄周《庄子齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
shì sǐ yóu guī视死犹归	把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。	晋·葛洪《抱朴子·弭讼》：“夫不伏之人，视死犹归，血刃之祸，于是将起。”
pà sǐ tān shēng怕死贪生	同“贪生怕死”。	《汉书·文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
bàn sǐ bàn shēng半死半生	①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。	汉枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半死半生。”
sǐ gǔ gèng ròu死骨更肉	犹起死回生。	唐·牛肃《吴保安传》：“使亡魂复归，死骨更肉。”
jué yī sǐ zhàn决一死战	拼死一战以决胜负。	《清史稿文宗本纪》：“周天爵素称勇敢，所保臧纡青练勇可当一面，独不能与贼决一死战耶。”
sǐ yàng huó qì死样活气	形容没有生气。	鲁迅《且介亭杂文二集·‘京派’和‘海派’》：“我宁可向泼刺的妓女立正，却不愿意和死样活气的文人打棚。”
lín sǐ bù kǒng临死不恐	恐：恐惧。遇到危难，毫不畏惧。	西汉·刘秀《新序·义勇》：“吾闻知命之士，见利不动，临死不恐。”
sǐ bù gǎi huǐ死不改悔	到死也不肯改过悔悟。形容极其顽固；坚持错误。	毛泽东《坚定地相信群众的大多数》：“少数极顽固的，可能死不改悔，戴着右派帽子进棺材。”
chuí sǐ zhēng zhá垂死挣扎	垂：快要；接近。接近死亡时的拼命支撑、抵抗。	浩然《艳阳天》第127章：“他这会儿真的熬到了垂死挣扎的时刻。”
sǐ shēng róng rǔ死生荣辱	指死亡，生存，荣耀，耻辱。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·论威》：“死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。”
sǐ shēng yǒu mìng死生有命	指人的生死都是命中注定。	春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
qiú shēng bù néng，qiú sǐ bù dé求生不能，求死不得	想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。	清·李汝珍《镜花缘》第34回：“屡次要寻自尽，无奈众人日夜提防，真是求生不能，求死不得。”
shēng sǐ bù yì生死不易	易：改变。活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移。	明·罗贯中《三国演义》第82回：“权曰：‘孤与子渝，有生死不易之盟。’”
shě sǐ wàng shēng舍死忘生	舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。	元无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
tì sǐ guǐ替死鬼	指代人受难或承担罪责的人。	李英儒《野火春风斗古城》第九章：“他拉出李歪鼻就是要找个替死鬼。”
sǐ jì yìng bèi死记硬背	指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。	叶圣陶《我呼吁》：“你们要招收的决不是那些‘死记硬背的东西太多，缺乏独立思考和丰富的想象’的学生。”
jiǔ sǐ yī shēng九死一生	九：表示次数或多数。形容多次经历生死危险而幸存。比喻情况极其危险。	战国楚屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”唐刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
shì sǐ bù cóng誓死不从	从：服从。发誓就是死也不服从。	清·名教中人《好逑传》第17回：“宜之子誓死不从，而衣裳远避也。”
sǐ qīng hóng máo死轻鸿毛	鸿毛：大雁的毛。比喻死得微不足道，毫无意义。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
sǐ shuō huó shuō死说活说	一定要	从维熙《故乡散记》：“她死说活说把几条鱼放在锅台上。”
wèi sǐ tān shēng畏死贪生	畏：害怕。害怕死亡，贪恋生存。	明·陆采《明珠记·吐衷》：“古人然诺处，重丘山，我怎肯畏死贪生不向前。”
mèi sǐ yǐ wén昧死以闻	昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。	《史记赵世家》：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。昧死以闻！”
shǐ sǐ wú èr矢死无贰	矢：通“誓”；贰：二心。誓死不怀二心。	《明史·忠义传·琴彭》：“茶笼守彭被困孤城，矢死无贰。”
sǐ wáng zhěn jiè死亡枕藉	枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。	朱自清《执政大屠杀记》：“那时前后都有枪弹，人多门狭，前面的枪又极近，死亡枕藉。”
sǐ yǒu yú gū死有余辜	辜：罪恶。形容罪大恶极；即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。	东汉班固《汉书路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”
xīn rú sǐ huī心如死灰	死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。	先秦庄周《庄子知冯游》：“形若槁骸，心若死灰。”
shì sǐ bù qū誓死不屈	立誓宁死也不屈服。	宋·朱熹《跋王枢密答司马忠洁公帖》：“司马忠洁公仗节虏廷，誓死不屈。”
sǐ xīn yǎn ér死心眼儿	固执拘泥，想不开。比喻性情固执，或者遇事想不开的人。	清·曹雪芹《红楼梦》第70回：“难道天下没有一样的风筝，单他有这个不成？二爷也死心眼儿了！”
xuē dāo shì sǐ靴刀誓死	指战死沙场的决心。	《旧唐书·李光弼传》：“及是击贼，常纳短刀于靴中，有决死之志，城上面西拜舞，三军感动。”
sǐ qiě bù xiǔ死且不朽	犹言至死不忘。	春秋·鲁·左丘明《左传·成公三年》：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。”
sǐ wú suǒ míng死无所名	名：为世人知晓。虽死而不为人所称道。指白白地送死。	南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也。”
sǐ huī gǎo mù死灰槁木	比喻枯寂而没有生机。	《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”晋·郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”
liàn shēng wù sǐ恋生恶死	恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。	宋·张君房《云笈七签》第94卷：“若恋生恶死，拒违变化，则神识错乱，自失正业。”
shēng tóng qīn，sǐ tóng xué生同衾，死同穴	衾：被子。生时共用一条被子，死后合一个坟墓。形容夫妻恩爱。	明·洪楩《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“我既委身于你，乐则同乐，忧则同忧；生同衾，死同穴。”
wǔ rén bù xī sǐ武人不惜死	惜：吝惜。指武官不怕死。	《宋史·岳飞传》：“飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。’”
tóng shēng gòng sǐ同生共死	生死与共，形容情谊极深。	《隋书·郑译传》：“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
sǐ wáng wú rì死亡无日	无日：没有多少日子。死期将近。	《旧唐书·李密传》：“今兵众既多，粮无所出，若旷日持久，则人马困弊，大敌一临，死亡无日矣！”
qǐ sǐ huí hái起死回骸	使死人或死东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。	宋·范成大《问天医赋》：“窃闻大神，天医之王。范围堪舆，运平阴阳；起死回骸，斡旋天藏。”
bàn sǐ bàn huó半死半活	半死：接近死亡。不死不活，形容被折磨得很惨或死气沉沉，没有生气。	清·刘鹗《老残游记》：“听说停刊的头一日，即是昨日，站笼上还有几个半死半活的人，都收监了。”
wàng shēng shě sǐ忘生舍死	忘却性命，不怕牺牲。	元·关汉卿《哭存孝》第四折：“呀，可怎生帐前空挂着虎皮袍，枉了你忘生舍死立唐朝。”
bào sǐ liú pí，rén sǐ liú míng豹死留皮，人死留名	指人生在世留下东西给后人。比喻留美名于身后。	宋·欧阳修《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
zhì sǐ mí tā至死靡他	至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。	《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”
zhàng jié sǐ yì仗节死义	谓坚守节操，为正义而死。	宋·苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”
sǐ biāo bái chán死标白缠	极力纠缠。	清·西周生《醒世姻缘传》第38回：“若不是狄周死标白缠，他还要抓空子逃跑。”
sǐ huī fù rán死灰复然	比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。	西汉·司马迁《史记·韩长孺列传》：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不复然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”
jì ruò sǐ huī寂若死灰	寂：静悄悄，没有声音。一点声响也没有，像死灰一般的寂静。	宋·张君房《云笈七签》第37卷：“志心者，始终运意，行坐动形，寂若死灰，同于枯木，灭诸想念，唯一而已。”
sǐ lǐ qiú shēng死里求生	同“死中求生”。	清·文康《儿女英雄传》第25回：“合我师傅父女两人，费了无限精神，成全得我转祸为福，死里求生，重归故里。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的。	《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
bào sǐ liú pí豹死留皮	豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。	宋欧阳修《王彦章画像记》：“公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’盖其义勇忠信出于天性而然。”
shēng sǐ zhī jiāo生死之交	同生共死的交谊。	元郑德辉《绉梅香》：“晋公在枪刀险难之中，我父亲挺身赴战，救他一命，身中六枪，因此上与俺父亲结为生死之交。”
shí sǐ bù wèn十死不问	谓即使犯十次死罪也予宽恕。	《北史·艺术传·皇甫玉》：“孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰：‘皇甫玉相臣，云当恶死，今复何虑？’”
rèn sǐ lǐ ér认死理儿	坚持某种道理或理由。	王朔《一点正经没有》：“不准备变，岿然不动认死理儿不管山下旌旗是否在望。”
shēng lái sǐ qù生来死去	死接着生，生接着死，轮回不停。	《敦煌变文集·破魔变文》：“君不见生来死去，似蚁修还，为衣为食，如蚕作茧。”
xǔ yǒu yǐ sǐ许友以死	许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。	《周礼·曲礼上》：“父母存，不许友以死，不有私财。”
zhāo wén xī sǐ朝闻夕死	早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。	先秦孔子《论语里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
shí sǐ jiǔ huó十死九活	形容难以幸存。	明·施耐庵《水浒传》第一百九回：“降者三万人，除那逃走脱的，其余都是十死九活，七损八伤，颠翻在地，被人马践踏，骨肉如泥的，不计其数。”
rèn sǐ kòu ér认死扣儿	坚定地认为；固执己见。
pián shǒu jiù sǐ骈首就死	同“骈首就戮”。	清·昭梿《啸亭杂录·西域用兵始末》：“呼其壮士出，以次斩戮，寂无一声，骈首就死。”
jiǔ sǐ bù huǐ九死不悔	九：表示极多。纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。	战国楚屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
diào sǐ wèn shēng吊死问生	吊：吊祭；问：问候，慰问。吊祭死者，慰问活人。	西汉·刘向《战国策·燕策》：“燕王吊死问生，与百姓同甘苦。”
shù shǒu jiù sǐ束手就死	束：捆绑。捆起手来等死。	明·施耐庵《水浒传》第八回：“薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来，可怜豪杰束手就死。”
sǐ xīn yǎn死心眼	固执拘泥，想不开。比喻性情固执，或者遇事想不开的人。	清·曹雪芹《红楼梦》第70回：“难道天下没有一样的风筝，单他有这个不成？二爷也死心眼儿了！”
sǐ wú zàng shēn zhī dì死无葬身之地	死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。	元纪君祥《赵氏孤儿》楔子：“天那，可怜害俺一家，死无葬身之地也。”
sǐ yǒu yú xié死有余僇	犹死有余辜。	明·沈德符《野获编·世宗废后》：“至杀无辜，如文臣李梦阳、内臣何文鼎辈所奏，真死有余僇。”
rén shēng zì gǔ shuí wú sǐ人生自古谁无死	人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。	宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
zhuō shēng tì sǐ捉生替死	①陷害无罪之人为有罪者抵死。②杀一生物为病者消灾的巫术。	元·王仲文《救孝子》第三折：“官人每枉请著皇家禄，都只是捉生替死，屈陷无辜。”
shēng tuō sǐ zhuāi生拖死拽	形容强行拖扯。	清曹雪芹《红楼梦》第四回：“遂打了个落花流水，生拖死拽，把个英莲拖去，如今也不知死活。”
zhì yú sǐ dì置于死地	置：安放；死地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方。	春秋·齐·孙武《孙子·九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”
cháng shēng bū sǐ长生不死	生命长存，永不死亡。	晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？”
lèi sǐ lèi huó累死累活	形容十分劳累。	明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第24回：“端英如丧考妣一般，累死累活的大哭。”

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