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成语	解释	出处
yǐ bái dǐ qīng以白诋青	以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。	清·袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
yǐ shèn wéi jiàn以慎为键	用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。	唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
yǐ yù dǐ wū以玉抵乌	见“以玉抵鹊”。	北齐·刘昼《新论·辩施》：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”
zé jǐ zhòng yǐ zhōu，dài rén qīng yǐ yuē责己重以周，待人轻以约	周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚。	唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
shuài mǎ yǐ jì率马以骥	用好马带领马群。比喻能者居先。	汉扬雄《法言修身》：“或曰：‘治己以仲尼，仲尼奚寡也？’曰：‘率马以骥，不亦可乎？’”
liáo yǐ zú suì聊以卒岁	聊：姑且；勉强；卒：尽；终；岁：一年。姑且这样度过一年。本指逍遥自在地度日。现用以形容生活的艰难。	先秦左丘明《左传襄公二十一年》：“人谓叔向曰：‘子离于罪，其为不知乎？’叔向曰：‘与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。’”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然	然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。	梁启超《论小说与群治之关系》：“无论为哀为乐，为怨为怒，为恋为骇，为忧为惭，常若知其然而不知其所以然。”
xū zuǒ yǐ dài虚左以待	虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。	《史记·魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”
yǐ bào yì luàn以暴易乱	用残暴者代替残暴者。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。	南朝·宋·范晔《宦者传论》：“虽袁绍龚行，芟夷余，然以暴易乱，亦何云及。”
yǐ gǔ yǐn gǔ以瞽引瞽	让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。	太平天国·洪秀全《原道觉世训》：“怪人佛老之徒出，自中魔计，以瞽引瞽，讹人以不可知之事，以售己诈……兼之魔鬼入心，遂造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人。”
qiǎng bù zhī yǐ wéi zhī强不知以为知	不懂装懂。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第一卷：“都管强不知以为知，逐叶翻翻，一直翻到后面去。”
yè yǐ jiē rì夜以接日	以：用；接：接续。晚上连着白天。形容勤奋工作或学习。	《晏子春秋·内篇谏》：“今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上。”
zhèng yǐ huì chéng政以贿成	形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。	先秦左丘明《左传襄公十年》：“今自王叔之相也，政以贿成，而刑放于宠。”
bù yǐ rén fèi yán不以人废言	废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。	春秋孔子《论语卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
yǐ xíng qù xíng以刑去刑	用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。	《商君书·靳令》：“行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”高亨注：“‘轻其重者’一句是衍文，《韩非子·饬令篇》无，是其证。”又《去强》：“以刑去刑，国治。”
yǐ lèi xiāng cóng以类相从	谓按其类别各相归属。	《荀子·正论》：“故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然，凡爵列、官职、赏庆、刑罚皆报也，以类相从者也。”
yǐ fáng wèi rán以防未然	未然：没有成为事实。采用某种措施来防止某种事情的发生	晋·陈寿《三国志·蜀志·姜维传》：“欲规进取，宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头，以防未然。”
shòu rén yǐ bǐng授人以柄	把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。	东汉班固《汉书梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
xiǎo yǐ lì hài晓以利害	晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。	《北齐书薛修义传》：“遂轻诣垒下，晓以利害。”
yǐ ròu qù yǐ以肉去蚁	用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。	《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
zì kuài yǐ xià自郐以下	吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。	先秦左丘明《左传襄公二十九年》：“自郐以下无讥焉。”
mó lì yǐ xū摩厉以需	见“摩厉以须”。	清·和邦额《夜谭随录·朱佩茞》：“媳妇有妖胎，会将摩厉以需，毋复聒之使不安静也。”
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ zì rén严以律己，宽以字人	对自己要求严格，待别人则很宽厚。	清·汪琬《送张牖如之任南宁序》：“严以律己，宽以字人。”
yǐ ròu qū yíng以肉驱蝇	比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。	明·张居正《答南学院周乾明》：“令人不解宽义，一切务为姑息弛纵，贾誉于众，以致士习骄侈，风俗日坏，间有一二力欲挽之，则又崇饰虚谈，自开邪径，所谓以肉驱蝇，负薪救火也。”
yǐ shí tóu shuǐ以石投水	象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。	三国魏李康《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
yǐ yī jǐng bǎi以一警百	警：警戒；警告。惩罚一人以警戒众人。	东汉班固《汉书尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
xiāng rú yǐ zé相濡以泽	濡：沾湿；泽：唾液或汗水。水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻在困难的处境中用微薄的力量互相帮助。	清·曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》：“嘘枯养瘠，相濡以泽。”
yǐ jué hòu huàn以绝后患	消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。	元无名氏《谢金吾》第三折：“如今朦胧奏过圣人，将他两个押赴市曹杀坏了，以绝后患。”
mèng mèi yǐ qiú梦寐以求	寐：睡着。睡觉做梦时都在追求。形容期望或追求的迫切。	《诗经周南关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”
bù kě yǐ dào lǐ jì不可以道里计	计：计算。不能用里程来计算。形容程度相差很大。	章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“最有学问的人，就是周秦诸子，比那日本的物茂卿、太宰纯辈，就相去不可以道里计了。”
yǐ hēi wéi bái以黑为白	谓颠倒是非。	《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”
yǐ duàn tóu luǎn以碫投卵	碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。	《孙子·势篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
yǐ huǒ jiù huǒ以火救火	用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。	先秦庄周《庄子人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
yǐ tāng wò fèi以汤沃沸	见“以汤止沸”。	《淮南子·原道训》：“若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。”
wú yǐ fù jiā无以复加	复：再。再也不能超过。指程度达到了顶点。	东汉班固《汉书王莽传下》：“宜崇其制度，宣视海内，且令万世之后无以复加也。”
yǐ yē fèi guāng以噎废飡	由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
shǐ mín yǐ shí使民以时	时：农时。执政者要按照农时使用民力。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
sǎo tà yǐ dài扫榻以待	榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。	清张集馨《道咸宦海见闻录朋僚函札向荣来函》：“如阁下允为留营，弟当于营中扫榻以待。”
jī zhì yǐ mò赍志以殁	见“赍志而殁”。	宋·范浚《徐忠壮传》：“而率赍志以殁，义士所为悼叹者也。”
yǐ hé xī xīn以荷析薪	《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。	《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”
zhì bīng yǐ xìn治兵以信	治兵：管理军队，训练军队。指要用信义来统驭军队	《握奇经·八阵总述》：“治兵以信，求胜以奇；信不可易，战无常规。”
nán yǐ qǐ chǐ难以启齿	启齿：开口。话很难说出口。	明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“所恨者新丧未久，况且女求于男，难以启齿。”
liáo yǐ zì wèi聊以自慰	聊：姑且；自慰：自我安慰。姑且用以作自我安慰。	汉张衡《鸿赋序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
é yǐ chuán é讹以传讹	把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。	明·郎瑛《七修类稿·辩证上·爱妾换马》：“不然，长髯紫衣，怪诞幽显之说，何其骇异哉？后人又不考而吟咏焉，讹以传讹也。”
yǐ yì duàn ēn以义断恩	用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。	《晋书·刘毅传》：“凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。虽孝悌之行，不施朝廷，故门外之事，以义断恩。”
jì rì yǐ sì计日以俟	数着日子等待。极言盼望之殷切。	明·方孝孺《与邵真斋书》之六：“前者村仆还，承书约在月末相过，计日以俟，未遂一见，岂以雨故愆期邪？”
yǐ bīng zhì yíng以冰致蝇	致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。	《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”
yǐ gōng fù guò以功覆过	用功劳来弥补过错。	晋·陈寿《三国志·吴志·朱据传》：“据以为天下未定，宜以功覆过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮功。”
shì yǐ xiāng chéng适以相成	适：恰好。恰好可以相辅相成。	老舍《赵子曰》：“他们两个好像庙门前立着的那对哼、哈二将，唯其不同，适以相成。”
yǐ gǔ wéi jiàn以古为鉴	亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。	《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
xū jǐ yǐ tīng虚己以听	形容接受意见的态度诚恳。	汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“君子盛德而卑，虚己以受人。”
yǐ ěr dài mù以耳代目	拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。	臧克家《以耳代目之类》：“这种以耳代目的情况是令人吃惊的，但这种情况却并不是罕见的。”
yǐ qū qiú shēn以屈求伸	屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。	《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”
yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù以五十步笑百步	作战时败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
yǐ wēi zhī zhù以微知着	微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。	宋苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知着。”
yǐ zhǐ náo fèi以指挠沸	挠：搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。	先秦荀况《荀子议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸。”
zuò yǐ dài dàn坐以待旦	旦：天亮。坐着等待天亮。比喻勤勉。	《尚书太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦。”
yǐ bù jì kě以不济可	指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。	《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”
yǐ yī chí wàn以一持万	持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。	先秦荀况《荀子儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
yǐ zhí bào yuàn以直抱怨	别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之。
yǐ gōng shú zuì以功赎罪	赎：抵偿。用功劳抵消罪过。	晋·陈寿《三国志·吴志·凌统传》：“以功赎罪。”
wù yǐ xī wéi guì物以希为贵	事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。	鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根。”
yǐ yī jǐng bǎi以一儆百	见“以一警百”。	萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
yǐ è bào è以恶报恶	用恶行去回报别人的恶行。	《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。”
yǐ sǐ jì zhī以死济之	不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大，不可动摇。	章炳麟《电湘救赵》：“炎公受省宪付托之重，更当以死济之。”
yǐ fēng bǔ qiàn以丰补歉	把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。	毛泽东《做革命的促进派》：“以丰补歉，很有必要。”
yǐ táng dǎng chē以螳挡车	用螳螂的胳膊来阻挡车轮前进。比喻自不量力。	梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》：“以人力而欲与理势为御，譬犹以卵投石，以螳挡车，多见其不知量而已。”
yǐ yì gē ēn以义割恩	义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。	《汉书·孝成赵皇后传》：“夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也。”
xī hái yǐ cuàn析骸以爨	指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。	《左传宣公十五年》载曰：敝邑易子而食，析骸以爨。
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
yǐ zǐ luàn zhū以紫乱朱	比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。	先秦孔子《论语阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”
zhěn gē yǐ dài枕戈以待	同“枕戈待旦”。	明·张煌言《上行在陈南北机宜疏》：“臣虽驽钝，亦当枕戈以待。”
yǐ ruò zhì qiáng以弱制强	以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。	三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
yǐ gǔ wéi jìng以古为镜	见“以古为鉴”。	《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
yǐ guǎ dí zhòng以寡敌众	用少数人抵敌众多的人。	《金史·吾扎忽传》：“吾扎忽性聪敏，有才智，善用军，常出敌之不意，故能以寡敌众。”
xìn yǐ wéi shí信以为实	信：相信。指把虚无的当作真实存在的。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“况且窝盗为事，声名扬开去不好听，别人不管好歹，信以为实，就怕来缠帐。”
yǐ kǒu wèn xīn以口问心	一面口中自问，一面心中盘算。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷四：“［程元玉］随又忖道：‘妇人之言，何足凭谁！况且他一顿饭钱，尚不能预备，就有惊恐，他如何出力相报得？’以口问心，行了几里。”
yǐ qiú yī chěng以求一逞	逞：如愿；称心如意。企图一下达到罪恶的目的。
yǐ shēn shì xiǎn以身试险	身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。	《汉书王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
yǐ fǎ wéi jiào以法为教	以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。	《韩非子五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”
jiàng gé yǐ qiú降格以求	降：降低；格：规格；标准。降低标准来寻求或要求。指不坚持原来的要求和标准。	鲁迅《坟灯下漫笔》：“那么到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。”
lǜ yǐ wéi cháng率以为常	成为经常的事。	《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
jì rì yǐ dài计日以待	见“计日而待”。	明·赵元星《贺贾元礼食廪序》：“待御为两京学使者，即不复外补，坐致九列，惟计日以待耳。”
miù yǐ qiān lǐ谬以千里	指错误荒谬到了极点。	鲁迅《华盖集十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’了！”
yǐ yè jì rì以夜继日	用夜晚的时间接上白天，日夜不停。	《吕氏春秋·先识》：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息。”
yǐ xiǎo jiàn dà以小见大	从小的可以看出大的；指通过小事可以看出大节；或通过一小部分看出整体。	老舍《赵子曰》：“这样的事实不能算他的重要建设，可是以小见大，这几件小事不是没有完全了解新思潮的意义的人们所能办到的。”
yǐ róu kè gāng以柔克刚	用柔软的去克制刚强的。	三国蜀诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
yǐ diǎn dài miàn以点带面	用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。	竺可桢《一年来的综合考察》：“考虑全面布局，因此是点面结合，以点带面。”
tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù他山之石，可以攻玉	他山：别的山。别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点的外力。	元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。”
xiǎo yǐ dà yì晓以大义	晓：使人明白。把道理对人讲清楚。	吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇：“林时爽误信其中颇有党人，合欲晓以大义。”
yǐ yī fèng bǎi以一奉百	奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。	汉王符《潜夫论浮侈》：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”
yǐ shēn zuò zé以身作则	身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。	先秦孔子《论语子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
yǐ jiāo tóu qī以胶投漆	比喻相合而密不可分。	唐·孔颖达《〈春秋正义〉序》：“晋世杜元凯又为《左氏集解》，专取丘明之传以释孔氏之经，所谓子应乎母，以胶投漆，虽欲勿合，其可离乎！”
yǐ gǔ fēi jīn以古非今	非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。	西汉司马迁《史记秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者，弃市；以古非今者，族。”
zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然
yǐ yǎng shāng shēn以养伤身	为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。	《庄子·让王》：“夫人王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！”按，此语亦见《吕氏春秋·审为》与《淮南子·道应训》。
chā yǐ háo lí，shī zhī qiān lǐ差以毫厘，失之千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。	《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
yǐ shuǐ tóu shí以水投石	比喻意见相左，不能为对方所接受。	三国·魏·李康《运命论》：“其言也。如以水投石，莫之受也。”
yǐ zhàn yǎng zhàn以战养战	利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。	毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“它将更厉害地进行其‘以华制华’的政治进攻和‘以战养战’的经济侵略。”

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