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成语解释出处
yǐ yáng yì niú以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。《孟子·梁惠王上》：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰：‘何可废也，以羊易之。’”
yǐ quán móu sī以权谋私以：凭借；权：权力；权势；谋：谋求；谋取；私：私利。凭着权利谋取私利。邓小平《一靠理想二靠纪律才能团结起来》：“有的党政机关设了许多公司，把国家拨的经费拿去做生意，以权谋私，化公为私。”
jī zhì yǐ mò赍志以殁见“赍志而殁”。宋·范浚《徐忠壮传》：“而率赍志以殁，义士所为悼叹者也。”
jìn kě yǐ gōng，tuì kě yǐ shǒu进可以攻，退可以守进：前进；退：退却；守：防守，固守。前进可以攻击，后退可以固守。比喻进攻和防守都有主动权。明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“凡此数事，果能断自乃心，豫有成算，则用足兵强，形势险固，人心坚励，进可以攻，退可以守。”
xū wèi yǐ dài虚位以待留着位置等待。明 冯梦龙《东周列国志》：“宁可虚位以待人，不可以人而滥位。”
mín yǐ shí wéi tiān民以食为天天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。东汉 班固《汉书 郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”
yǐ kě fú mǎ以渴服马使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。《韩非子·外储说右下》：“造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成……王曰：‘效驾于圃驾于圃中。’造父驱车入圃，马见圃池而走，造父不能禁。造父以渴服马久矣，今马见池，馯而走，虽造父不能治……”
yǐ ruò zhì qiáng以弱制强以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
yǐ è bào è以恶报恶用恶行去回报别人的恶行。《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。”
cán mín yǐ chěng残民以逞残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎！残民以逞。”
wàng qí suǒ yǐ忘其所以指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“一来看见大郎殷勤，道是敬他人才，安然托大，忘其所以。”
chā yǐ háo lí，shī zhī qiān lǐ差以毫厘，失之千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
gǔn yī yǐ guī衮衣以归衮衣：古代君王穿的礼服；归：回来。立下赫赫战功，官拜高位回来。唐·刘禹锡《贺门下裴相公启》：“绣斧既定，衮衣以归。”
yǐ yá huán yá以牙还牙用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。《旧约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
yǐ jǐng xiào yóu以儆效尤儆：告诫；警戒；效尤：效仿过错；学人家做坏事。用对某些坏人坏事的惩罚来警戒那些学着做坏事的人。先秦 左丘明《左传 庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
xiāng jiàn yǐ chéng相见以诚以真心诚意相对待。郭沫若《相见以诚》：“但今天是应该相见以诚的时候了。”
rú yuán yǐ cháng如原以偿谓愿望得到实现。
jiǎn yǐ yǎng dé俭以养德节俭有助于养成质朴勤劳的德操。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
yǐ kuài yán lùn以快言论以：目的连词；快：使痛快。使言论痛快。清·刘开《问说》：“询天下之异文鄙事以快言论。”
yǐ dú gōng dú以毒攻毒攻：治。用毒药治病毒。喻指用对方使用的厉害手段制服对方。宋 罗泌《路史 有巢氏》：“而劫痼改积，巴菽殂葛犹不得而后之以毒攻毒，有至仁焉。”
yǐ shēn zuò zé以身作则身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。先秦 孔子《论语 子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然
ài rén yǐ dé爱人以德德：德行。按照道德标准去爱护人。西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
miù yǐ qiān lǐ谬以千里指错误荒谬到了极点。鲁迅《华盖集 十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’了！”
yǐ táng dāng chē以螳当车用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。梁启超《论专制政体有百害于君主而无一利》：“以人力而欲与理势为御，譬犹以卵投石，以螳当车，多见其不知量而已。”
yǐ yán wéi huì以言为讳谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。”
yǐ lín wéi hè以邻为壑壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。先秦 孟轲《孟子 告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
yǐ cì shì shì以刺世事以：表示目的的连词。来讽刺当世之事。西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。”
yǐ yì jī láo以逸击劳用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。《汉书·赵充国传》：“今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
yǐ xīn wèn xīn以心问心在心中自问自盘算。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“［知观］以心问心，忽然道：‘有计了。’”
yǐ guān bǔ lǚ以冠补履冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。《汉书·贾谊论》：“履虽鲜不如于枕，冠虽敝不以苴履。”
yǐ diǎn dài miàn以点带面用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。竺可桢《一年来的综合考察》：“考虑全面布局，因此是点面结合，以点带面。”
yǐ qiè shì wén以郄视文从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊仰天叹曰：‘夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人（扁鹊名）之为方也，不待切脉望色，听声写形，言病之所在。’”
yǐ lèi xiāng cóng以类相从谓按其类别各相归属。《荀子·正论》：“故象刑殆非生于治古，并起于乱今也。治古不然，凡爵列、官职、赏庆、刑罚皆报也，以类相从者也。”
shì yǐ wéi rì誓以皦日谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗 王风 大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”《诗经·王风·大车》：“各则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
yǐ yán xùn wù以言徇物用违心的话语附和别人。
bīng yǐ zhà lì兵以诈立兵：军事，战争；诈：欺骗。用兵作战要善于用计谋迷惑对立，才能使自己立于不败之地。春秋·齐·孙武《孙子·军争》：“兵以诈立，以利功，以分合为变者也。”
yǐ guǎn kuī bào以管窥豹用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真把假的当作真的。信：相信。明 冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
cóng yī yǐ zhōng从一以终从：跟随；终：终身，一辈子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。宋·文天祥《刘良臣母哀辞》：“呜呼，全而生这之必全而归之，从一以终兮尚得正，其何悲！”
yǐ bái dǐ qīng以白诋青以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。清·袁枚《随园诗话》卷五：“宁藏拙而不为则可，若护其所短，而反讥人之所长，则不可。所谓以宫笑角，以白诋青者，谓之陋儒。”
liáo yǐ zì yú聊以自娱聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。西汉 司马迁《史记 南越列传》：“老臣妾窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”
yǐ yī jǐng bǎi以一儆百见“以一警百”。萧复兴《贴深蓝色海绵的球拍》：“连队的指导员是个复员军人，本想以一儆百，好好批评她一通。”
nán yǐ zhì xìn难以置信不容易相信。马克·吐温《竞选州长》：“当真把我的名字牵连到这个不名誉的嫌疑上面，一时实在令人难以置信。”
jǐn yǐ shēn miǎn仅以身免指没有被杀或只身逃出了险境。战国 乐毅《报遗燕惠王书》：“齐王逃遁走莒，仅以身免。”
yǐ ěr wéi mù以耳为目把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。清·张春帆《九尾龟》第一百七十回 ：“但是如今的那班督抚，也都是些以耳为目、不分黑白的人。”
tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù他山之石，可以攻玉他山：别的山。别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点的外力。元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。”
shéng zhī yǐ fǎ绳之以法绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。汉 冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
yǐ piān gài quán以偏概全以：用；拿；偏：片面；一方面；概：概括；全：全部；全面。以片面代替全面。吴家国《普通逻辑》：“只有分析地阅读，才能学得深透，不致囫囵吞枣，一知半解；只有综合地阅读，才能学得完整系统，不致断章取义，以偏概全。”
jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道，还治其人之身就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
yǐ yì duàn ēn以义断恩用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。《晋书·刘毅传》：“凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉，相为好丑。虽孝悌之行，不施朝廷，故门外之事，以义断恩。”
yǐ zhàn yǎng zhàn以战养战利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“它将更厉害地进行其‘以华制华’的政治进攻和‘以战养战’的经济侵略。”
yǐ róu zhì gāng以柔制刚以：用。柔：柔和。制：制服。刚：刚强。用柔和的办法去制服刚强的。三国·蜀·诸葛亮《将苑·将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
yǐ shí tóu shuǐ以石投水象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。三国 魏 李康《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
wàng hū suǒ yǐ忘乎所以形容由于激动而忘了应有的态度；作出不适宜的举动。乎：古汉语虚词；无词汇意义；所以：指原来应有的态度或行为。明 冯梦龙《醒世恒言》：“夫人倾身陪奉，忘其所以。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻不认为是可耻。指不知羞耻。《邓析子 转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
xù yǐ dà yì勖以大义勖：勉励。以大义相勉励。孙中山《孙文学说·心理建设》第八章：“予乃招集当地华侨同志会议，勖以大义，一夕之间，则醵资八千有奇。”
yǐ yuàn bào dé以怨报德怨：仇恨；报：报答；回报；德：恩惠。指忘恩负义；反而加害于人。《国语 周语中》：“以怨报德，不仁。”
yǐ yī dāng shí以一当十一个人可抵挡十个人。形容以少胜多；英勇善战。《战国策 齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记 项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
yǐ yē fèi cān以噎废餐由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。《南史 贺琛传》：“卿又云‘百司莫不奏事，诡竞求进’。今不许外人呈事，于义可否？以噎废餐，此之谓也。”
bù yǐ wéi rán不以为然然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
wàng wū yǐ shí望屋以食见“望屋而食”。宋·叶适《外论》：“而绛灌之为丞相主国论者，故奋挺大呼望屋以食之人也，是亦安能知先王之意哉！”
yǐ bái wéi hēi以白为黑谓颠倒是非。《吕氏春秋·应同》：“故君虽尊，以白为黑，臣不能听。”
yǐ tíng kòu zhōng以莛扣钟见“以莛撞钟”。南朝·梁·锺嵘《诗品》卷下：“白马与陈思答赠，伟长与公幹往复，虽日以莛扣钟，亦能闲雅矣。”
yǐ yī zhī wàn以一知万从了解一点到推知其他许多事物。《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
yǐ lì lěi xíng以利累形为了谋取利益而危害身体。先秦 庄周《庄子 让王》：“虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”
yǐ luǎn dí shí以卵敌石用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。盖系旧臣，无端为所摧辱，心实恨之！”
wù yǐ lèi jù物以类聚类：同一类。同类的事物常聚集在一起；现在多指坏人互相勾结在一起。《周易 系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
yǐ huǒ jiù huǒ，yǐ shuǐ jiù shuǐ以火救火，以水救水用火来救火灾，用水来救水灾。比喻工作方法不对头，不但不能制止，反而助长其势。战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
yǐ yǎn huán yǎn，yǐ yá huá yá以眼还眼，以牙还牙用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。《旧约全书 申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
mó lì yǐ xū磨砺以须磨快刀；等待着。比喻作好准备等待时机。先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
liáo yǐ zì wèi聊以自慰聊：姑且；自慰：自我安慰。姑且用以作自我安慰。汉 张衡《鸿赋序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
yǐ yī fèng bǎi以一奉百奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。汉 王符《潜夫论 浮侈》：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”
rì yǐ jì yè日以继夜晚上连着白天。形容加紧工作或学习。《国语 吴语》：“孤日夜相继，匍匐就君。”
yǐ yì wéi zhī以意为之只凭自己的主观想法去做。西汉 戴圣《礼记 礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”
yǐ xuè cháng xuè以血偿血用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。鲁迅《忽然想到》：“倘有敌人，我们就早该抽刃而起，要求‘以血偿血’了。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
diào yǐ qīng xīn掉以轻心掉：原意为摇摆；现只表示一种动作；无实义；轻心：漫不经心。对事情采取轻率的漫不经心的态度；不认真当回事。唐 柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之。”
yǐ yù jìn néng以誉进能根据人们的称誉去进用贤能。
yǐ rěn wéi hūn以忍为阍用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
yè yǐ jì zhòu夜以继昼用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢槃游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
zì yǐ wéi jì自以为计自己以为计谋得逞。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
yǐ dà è xì以大恶细用大的罪名来责备人微小的过失。
yǐ xuè xǐ xuè以血洗血洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。《旧唐书·源休传》：“我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，污益甚尔。”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。
nán yǐ wéi jì难以为继难于继续下去。《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
yǐ jǐ lǜ rén以己律人用自己的主张去约束别人。鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》：“但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。”
xīng xīng zhī huǒ，kě yǐ liáo yuán星星之火，可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩。”张鸿《续孽海花》第57回：“你不轻视了。星星之火，可以燎原，不晓得怎么结局呢！”
lè yǐ wàng yōu乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。先秦 孔子《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧。”
yǐ quán dá biàn以权达变用灵活的态度去适应变化发展的时势。清·王韬《变法自强》下：“不知时之所尚，势之所趋，终贵因事制宜，以权达变。”
yǐ fáng wàn yī以防万一用以防备难以预料的事情。万一：可能性极小的意外变化。冯德英《迎春花》第14章：“他就又采取以防万一的想法，心想，反正是自愿的事，何必去做？”
yǐ ròu wèi hǔ以肉喂虎比喻白白地送死。汉 荀悦《汉纪 高祖纪一》：“今赴秦军，如以肉喂虎，当何益也！”
yǐ jiǎn yù fán以简御繁御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。南朝·梁·沈约《宋书·江秉之传》：“复出为山阴令，民户三万，政事烦扰，讼诉殷积，阶庭常数百人，秉之御繁以简，常得无事。”
yǐ yì nì zhì以意逆志用自己的想法去揣度别人的心思。先秦 孟轲《孟子 万章上》：“故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”
yǐ wēi zhī zhù以微知着微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。宋 苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知着。”
xí yǐ wéi cháng习以为常习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
yì yǐ dài láo逸以待劳犹以逸待劳。宋陈师道《拟御试武举策》：“逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。”
yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。
xiǎo yǐ dà yì晓以大义晓：使人明白。把道理对人讲清楚。吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》第十四篇：“林时爽误信其中颇有党人，合欲晓以大义。”

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