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成语	解释	出处
wéi shàn zuì lè为善最乐	做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。	《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
fú shàn chéng è扶善惩恶	扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的。	郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
jìn shàn tuì è进善退恶	进用贤善，黜退奸恶。	《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
shàn jiě rén yì善解人意	善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。	清·褚人获《隋唐演义》第87回：“他总不离杨妃左右，最能言语，善解人意，聪慧异常，杨妃爱之如宝，呼为雪衣女。”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶	彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。	《尚书毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
xiāo yǒng shàn zhàn骁勇善战	勇猛；善于战斗。骁勇：勇猛矫健；善：善长。	《南齐书戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”
shàn shàn cóng cháng善善从长	善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。	《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
zhūn zhūn shàn yòu谆谆善诱	耐心恳切地教诲、诱导。	宋·刘挚《乞重修太学条制疏》：“昔之设学校，教养之法，师生问对，愤悱开发，相与曲折反复，谆谆善诱。 ”
shàn qí zhě duò善骑者堕	惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。	《淮南子原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
jīng shàn chéng è旌善惩恶	旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事。	明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
néng yán shàn biàn能言善辩	善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。	元尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn韩信将兵，多多益善	将：统率，指挥。比喻越多越好。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
xīn dì shàn liáng心地善良	有道德、德行好，慈善。	梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”
néng gē shàn wǔ能歌善舞	擅长歌舞。	清·褚人获《隋唐演义》第29回：“不论才人、美人、嫔妃、彩女，或有色有才，能歌善舞，稍有一技可见者，许报名到显仁宫自献。”
gōng chóu shàn bìng工愁善病	指很容易发愁得病。	柳亚子《<燕子龛遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。”
shàn mǎ shú rén善马熟人	良马与武艺精熟的勇士。
jiàn shàn ruò jīng见善若惊	善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。	明·罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”
tuī xián jǔ shàn推贤举善	推：举荐。举荐贤士，引进好人。	元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”
hào shī lè shàn好施乐善	施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。	明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。”
dú shàn qí shēn独善其身	善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善	惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。	左丘明《左传成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
hào móu shàn duàn好谋善断	形容人能不断思考，并善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
cùn shàn piàn cháng寸善片长	见“寸长片善”。	宋·陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”
xún xún shàn yòu循循善诱	指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。	先秦孔子《论语子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
hǎo shàn è è好善恶恶	见“好善嫉恶”。	《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”
shàn wén néng wǔ善文能武	既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。	元王实甫《西厢记》第二本楔子：“则为那善文能武人千里。”
jiān shàn tiān xià兼善天下	兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。	《孟子尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
jiā yán shàn zhuàng嘉言善状	见“嘉言善行”。	宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇。”
shàn shǐ shàn zhōng善始善终	做事情有好的开头；也有好的结束。	先秦庄周《庄子大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
shǎng shàn fá è赏善罚恶	谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。	汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”
lè shàn bù juàn乐善不倦	乐于坚持做好事。	战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
yī jì zhī shàn一技之善	技：技能；善：擅长。指有某种技能或特长。	清·朱彝尊《赠笔公钱叟序》：“洵夫一技之善有深入人心而不可没焉者已。”
jìn shàn chéng jiān进善惩奸	进用善良，惩治奸恶。	唐·周昙《咏史诗·虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”
shàn bà gān xiū善罢干休	善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。	清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“他看见奶奶比他标致，可比他得人心儿，他就肯善罢干休了？”
xǐ shàn yuǎn zuì徙善远罪	趋向善良，远离罪恶。	西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
jìn shàn jìn měi尽善尽美	尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。	西汉戴圣《大戴礼记哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令终	同“善始善终”。	三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
qī shàn pà è欺善怕恶	欺侮善良者，惧怕凶恶者。	明杨柔胜《玉环记韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
cóng shàn rú dēng从善如登	指为善如登山那样不易，比喻学好很难。	《国语周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
míng móu shàn lài明眸善睐	形容女子的眼睛明亮而灵活。	三国魏曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”
shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào善有善报，恶有恶报	谓行善和作恶到头来都有报应。	《缨络经有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
chén shàn bì xié陈善闭邪	陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。	《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
guì rén shàn wàng贵人善忘	用来嘲讽人善忘。	蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“就是大帅前日，也曾推举项城，难道是贵人善忘吗？”
jìn měi jìn shàn尽美尽善	尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。	《论语八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
gǎi è xiàng shàn改恶向善	指不再做恶，重新做好人。	明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
qì è cóng shàn弃恶从善	丢弃邪恶行为去做好事。	王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
cóng shàn ruò liú从善若流	见“从善如流”。	《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
cí méi shàn mù慈眉善目	形容人的容貌一副善良的样子。	老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
shǎng shàn fá fǒu赏善罚否	见“赏善罚恶”。	《隶释·汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。”
shàn méi shàn yǎn善眉善眼	形容容貌善良。	清·西周生《醒世姻缘传》第九回：“虽是吊死……倒比活的时节去了那许多的杀气，反是善眉善眼的。”老舍《老张的哲学》十一：“门房里坐着一个老人，善眉善眼象世传当仆人的样子。”
shàn cái nán shě善财难舍	善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。	明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨骂道：‘你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
yǔ rén wéi shàn与人为善	与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
gǎi xíng cóng shàn改行从善	见“改行为善”。	《京本通欲小说·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
néng móu shàn duàn能谋善断	善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
yǐn è yáng shàn隐恶扬善	隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。	西汉戴圣《礼记中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
quàn shàn chéng è劝善惩恶	劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。	《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
cháng xiù shàn wǔ长袖善舞	袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。	先秦韩非《韩非子五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶	见“劝善惩恶”。	晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
jǔ shàn jiàn xián举善荐贤	贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。	明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
jìn shàn chéng è进善惩恶	见“进善惩奸”。	唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
gǎi xíng wéi shàn改行为善	改变不良行为，诚心向善。	汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
yǎn xián dù shàn掩贤妒善	掩：压制。压制、妒嫉贤能之士。	宋·孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”
xū zhōng lè shàn虚中乐善	中：同“衷”，内心；虚中：虚心；善：善言善事。指虚心采纳善言，乐意做善事。	清·刘开《问说》：“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉。”
shàn yǔ rén jiāo善与人交	善于与别人交朋友。	《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
zhī rén shàn chá知人善察	察：观察。善于识别观察人才。	《魏书》：“知人善察，难眩以伪。”
wù bù qù shàn恶不去善	不因为厌恶某人而否定他的优点。	左丘明《左传哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
gǎi xíng qiān shàn改行迁善	改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。	《新唐书张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
zhí shàn qīng è植善倾恶	谓培植善者，倾覆恶类。
qiān shàn gǎi guò迁善改过	谓改正过失而向善。	宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”
zhěn shàn ér jū枕善而居	谓守善不移。	北齐·刘昼《新论·慎独》：“故蘧瑷不以昏行变节，颜回不以夜浴改容……斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。”
qī liáng yā shàn欺良压善	欺：欺负。欺压善良的人。	元·杨景贤《马丹阳度脱刘行首》第二折：“欺良压善没分晓，揎拳捋袖行凶暴。”
shàn jià ér gū善贾而沽	贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。	《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	达到最完善的境界。	西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
fá shàn zú chén乏善足陈	善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。	《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的。	《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
shàn dāo ér cáng善刀而藏	善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。	《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
yǎn guò yáng shàn掩过扬善	同“掩恶扬善”。	《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”
quàn shàn chù è劝善黜恶	见“劝善惩恶”。	《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”
shàn bà gān xiū善罢甘休	轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。	清曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
qiān shàn sāi wéi迁善塞违	犹言向善而防堵邪恶。	清·谭嗣同《刘淞芙<湘报馆章程>跋》：“闻见既溥，法戒乃兴，迁善塞违，教治以懋。”
xún xún shàn yòu恂恂善诱	恂恂：同“循循”，有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。	汉·赵壹《报皇甫规书》：“岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志，盖见机而作，不俟终日。”
duō móu shàn duàn多谋善断	多作谋划；善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
zé shàn ér xíng择善而行	谓选择有益的事去做。	唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
zé shàn ér cóng择善而从	选择好的而遵循；依从。择：选择。	先秦孔子《论语述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”
jí è hào shàn疾恶好善	憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。	《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
dá zé jiān shàn tiān xià达则兼善天下	达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。	战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
bù yi shàn fū不亦善夫	不也很好吗！	唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
duō chóu shàn gǎn多愁善感	善：容易；好（hào）；感：伤感。容易发愁、伤感。形容人感情脆弱。	茅盾《幻灭》二：“是同情于这个不相识的少妇呢，还是照例的女性的多愁善感，连她自己也不明白。”
shàn nán xìn nǚ善男信女	原指皈依佛教的人。后泛指虔诚信奉佛教的男女。	清钱泳《履园丛话臆论拒客》：“释道寺院，有客堂，有主客师，使四方游人，善男信女，咸可小憩，有来礼佛者，有来布施者，从不拒客之礼。”
jìn shàn chù è进善黜恶	见“进善退恶”。	《魏书·张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。”
shàn yóu zhě nì善游者溺	会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。	《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
cùn cháng piàn shàn寸长片善	寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。	宋欧阳修《乞补馆职札子》：“稍有寸长片善为人所称者，皆已擢用之矣。”
qīn rén shàn lín亲仁善邻	见“亲仁善邻”。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
gǎi è xíng shàn改恶行善	不再做恶，转做好事。	宋张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
shàn sòng shàn dǎo善颂善祷	关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。	西汉戴圣《礼记檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”
yī jiè zhī shàn一介之善	微小的善行。	《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
lè shàn hào shī乐善好施	乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。	西汉司马迁《史记乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
duō chóu shàn bìng多愁善病	见“多愁多病”。	《儒林外史》第三十回：“假使天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病！”
duō móu shàn lǜ多谋善虑	谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。	清·李渔《凰求凤·画策》：“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。”

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