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hái yuán fǎn běn还原反本回复到事物的本来形态。明·吴承恩《西游记》第55回:“毒蝎枉修人道行,还原反本见真形。”
fǎn běn huán yuán返本还源本、原:根本,原貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。宋 释普济《五灯会元 宝峰文禅师法嗣》:“一年将欲尽,万里未归人,大众总是他乡之客,还有返本还源者幺?”
běn mò dào zhì本末倒置本:树根;比喻事物的根本;末:树梢;比喻事物的枝节;置:放置。形容把主要的和次要的;重要的和不重要的;本质的和非本质的弄颠倒了。金 无名氏《绥德州新学记》:“而牧之者当奉教化宣之于民……然非知治之番,则亦未尝不本末倒置。”
běn shèng mò róng本盛末荣本:指树根;末;指树梢;荣:草木茂盛。树根发达,枝叶才能繁茂。指对待事物要看重根本。汉·班固《泗水亭碑铭》:“源清流洁,本盛末荣。”
fǎn běn cháo yuán返本朝元犹言返本还源。元·无名氏《玩江亭》第一折:“便着铁拐李岳直至下方,度脱此二人,走一朝去,还归正道,返本朝元。”
shān hé yì gǎi,běn xìng nán yí山河易改,本性难移指习惯成性,很难改变。元·无名氏《谢金吾》第三折:“可不的山河易改,本性难移。”
zhú mò shě běn逐末舍本追求细枝末节,舍弃事物根本的、主要的部分。《隋书·礼仪志四》:“长吏华浮,奉客以求小誉,逐末舍本,政之所疾,宜谨察之。”
shě běn qiú mò舍本求末舍:舍弃;求:追求。抛弃根本的、主要的,而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节,而只在枝节问题上下功夫。《关尹子 一宇》:“殊不知舍源求流,无时得源。舍本求末,无时得本。”
jí gǔ gé běn汲古阁本版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。
qù mò guī běn去末归本去:弃;末:非根本的,古时称工商等业为末业;本:根本的,古称农业为本业。使人民离弃工商业,从事农业,以发展农业生产。《后汉书·章帝本纪》:“比年阴阳不调,饥馑屡臻。深惟先帝忧人之本,……诚欲元元去末归本。”
yīng xióng běn sè英雄本色英雄:杰出的人才。杰出人物的本来面貌。多指杰出的人物必然有非凡的行为、举动。明·方汝浩《禅真逸史》第三十四回:“段韶道:‘元帅所言,正是英雄本色,但要用心莫作等闲,挫动锐气。’”清·吴敬梓《儒林外史》第十二回:“四公子道:‘这才是英雄本色。’”
mín wéi bāng běn民惟邦本惟:乃,是;邦:国家。人民是立国之本。《尚书·五子之歌》:“皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。”
zhuī běn qióng yuán追本穷源追究事情发生的根源。《洪秀全演义》第二回:“果然追本穷源,查鸦片进口,都由华商发售。”
lí běn yī mò离本依末见“离本趣末”。《晋书·刑法志》:“然而律文烦广,事比众多,离本依末。”
tuī běn sù yuán推本溯源探索根源,寻找原因。
wù běn lì sè务本力穑本:农业;穑:收割谷物。指努力从事农业生产劳动。宋·苏轼《商鞅论》:“秦之所以富强者,孝公务本力穑之效,非鞅流血刻骨之功也。”
shě běn wèn mò舍本问末舍:舍弃。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手,而在枝节上用功夫。西汉·刘向《战国策·齐策》:“岂舍本而问末者耶?”
bù xī gōng běn不惜工本指舍得出本钱。清 李宝嘉《官场现形记》第一回:“姓方的瞧着眼热,有几家该钱的,也就不惜工本,公开一个学堂。”
fǎn běn hái yuán返本还元犹言返本还源。元·李寿卿《度柳翠》楔子:“那时着第十六尊罗汉月明尊者,直至人间点化柳翠,返本还元,同登佛会。”
běn běn fèn fèn本本分分守本分,不越轨。清·文康《儿女英雄传》第12回:“那亲家老爷倒也本本分分的说了几句谦虚话,又嘱咐了女儿一番。”
zhèng běn sù yuán正本溯源正本:从根本上整顿;溯:寻找。从根本上整顿和寻找原因。清·戴震《<孟子字义疏证>序》:“孔子既不得位,不能垂诸制度礼乐,是以为之正本溯源。”
juān běn zhú mò捐本逐末捐:抛弃;逐:追逐。指抛弃根本,追求末节《北史 李谔传》:“捐本逐末,流遍华壤,递相师祖,久而愈扇。”
mù luò guī běn木落归本犹言叶落归根。东汉·班固《汉书·翼奉传》:“安乐奸邪,辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰:“翼氏《风角》曰:‘木落归本,水流归末’,故木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所,故东也。”
zhèng běn chéng yuán正本澄源犹正本清源。《旧唐书·高祖纪》:“欲使玉石区分,薰莸有辨,长存妙道,永固福田,正本澄源,宜从沙汰。”
zhú mò qì běn逐末弃本见“逐末舍本”。唐·魏徵《嫂叔舅服议》:“今在舅服止一时,为姨居丧五月,徇名丧实,逐末弃本。”
yuán yuán běn běn原原本本原原:探究原始;本本:追究根本。原指探究事物的本源。后指详细叙述事情的全部经过。东汉 班固《汉书 叙传下》:“元元本本,数始于一。”
yuán yuán běn běn源源本本源头和根本。多用以指事情的始末。清·李宝嘉《文明小史》第六十回:“自从这立宪二字发见了,就有人从西书上译出一部宪法新论,讲的源源本本,有条有理。”
liè guān huǐ miǎn,bá běn sāi yuán裂冠毁冕,拔本塞源冕:古代王侯卿大夫所戴的礼帽;本:树根。原比喻诸侯背弃礼法,侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君,夺取王位的代称。《左传·昭公九年》:“伯父若裂冠毁冕,拔本塞源,专弃谋主,虽戎狄其何有余一人?”
tiān xià běn wú shì,yōng rén zì rǎo天下本无事,庸人自扰指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书 陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。”
jué qí běn gēn绝其本根本:草木的根。从根本上予以解决。《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕴崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”
qì mò fǎn běn弃末返本见“弃末反本”。《晋书·食货志》:“使四海之内,弃末而返本,竞农务功。”
bǐng yào zhí běn秉要执本秉:执,拿着;要:重要的;本:根本。指抓住要害和根本、东汉 班固《汉书 艺文志》:“道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本。”
zhèng jīng bā běn正经八本见“正经八百”。郭澄清《大刀记》第十八章:“可是,我们干革命,只要正经八本地干,哪有不忙的时候儿?”
dūn běn wù shí敦本务实崇尚根本,注重实际。明 张居正《翰林院读书说》:“二三子不思敦本务实,以眇眇之身,任天下之重。”
chǐ qí huá gǔn,shì rén běn xiàng褫其华衮,示人本相褫:剥夺;衮:礼服;示:展示。剥开华美的外衣,在人前显示本来面目。比喻揭穿别人的伪装。鲁迅《书信集·至曹聚仁》:“此种物件,都须褫其华衮,示人本相,庶青年不再乌烟瘴气,莫名其妙。”
qiáng běn ruò zhī强本弱枝强干弱枝。《梁书·张缵传》:“所以居宗振末,强本弱枝,闻古今之通制,历盛衰而不移。”
ruò běn qiáng mò弱本强末指中央权力削弱而地方势力强大。太平天国 洪仁玕《资政新篇》:“倘有结盟联党之事,是下有自固之术,私有倚倚之端,外为假公济私之举,内藏弱本强末之弊。”
qì mò fǎn běn弃末反本亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。东汉·班固《东都赋》:“抑工商之淫业,兴农桑之盛务,遂令海内弃末而反本,背伪而归真。”
zhú mò wàng běn逐末忘本追求细枝末节,忘记事物根本的、主要的部分。明·胡应麟《诗薮·近体中》:“今题金山而必曰金玉之金,咏赤城而必云赤白之赤,皆逐末忘本之过也。”
qiáng běn ruò mò强本弱末犹强干弱枝。西汉·司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》:“诸侯有变,亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”
bèi běn jiù mò背本就末指背离根本,追逐末节。《三国志 蜀志 吕凯传》:“何期臣仆吴越,背本就末乎?”
bèi běn qū mò背本趋末古代常以农业为本,手工、商贾为末。指背离主要部分,追求细微末节。东汉 班固《汉书 食货志上》:“时民近战国,皆背本趋末。”
běn gù zhī róng本固枝荣主干强固,枝叶才能茂盛。比喻事物的基础巩固了,其他部分才能发展。清·姜振名《永庆升平前传》第一回:“也有书写‘陶朱事业’及‘本固枝荣’等字,下款俱是士、农、工、商有名之人。”
qù běn jiù mò去本就末谓弃农经商。东汉·班固《汉书·地理志》:“郡国辐凑,浮食者多,民去本就末。”
chóng běn yì mò崇本抑末注重根本,轻视枝末。古代“本”多指农业,“末”多指工商业。《三国志·魏志·司马芝传》:“王者之治,崇本抑末,务农重谷。”
zhú běn shě mò逐本舍末逐:追求。抓住根本,放弃次要的东西。
jǐn běn xiáng shǐ谨本详始谓事情一开始就要谨慎严格。汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》:“故为人君者,谨本详始,敬小慎微,志如死灰,形如委衣。”
qiáng běn ruò zhī强本弱支见“强本弱枝”。《新唐书·高季辅传》:“强本弱支,自古常事。”
guī zhèng fǎn běn归正反本归:回返;反:返回。返归于根本之源。晋·陈寿《三国志·马超传》:“海内怨愤,归正反本,暨于氐、羌率服,獯鬻幕义。”
cí bēi wéi běn慈悲为本慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。《南齐书 高逸传论》:“今则慈悲为本,常乐为宗,施舍惟机,低举成敬。”
shě běn shì mò舍本事末舍:舍弃;事:从事。指舍弃农耕去从经商。泛指做事不从根本上着手,而在枝节上用功夫。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·上农》:“民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。”
tiān xià běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī天下本无事,庸人自扰之指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书 陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。”
tàn běn qióng yuán探本穷源探:求索。本:树根。穷:探寻。源:水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。清·李宝嘉《文明小史》第51回:“一来可以扩扩眼界,长长见识。二来也可以把这工艺一项探本穷源。”
duān běn chéng yuán端本澄源犹正本清源。从根本上加以整顿清理。宋 罗大经《鹤林玉露》卷二:“春秋之时,天王之使,交驰于列国,而列国之君,如京师者绝少。夫子谨而书之,固以正列国之罪,而端本澄源之意,其致责于天王者尤深矣。”
bá běn sè yuán拔本塞源本:根本,根源。拔起树根,塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。《晋书 慕容垂载记》:“将军欲裂冠毁冕,拔本塞源者,自可任将军兵势,何复多云。”
shēn gēn gù běn深根固本同“深根固柢”。《三国志·吴志·陆瑁传》:“至于中夏鼎沸,九域槃亘之时,率须深根固本,爱力惜费。” 《晋书·文苑传·伏滔》:“令之有渐,轨之有度,宠之有节,权不外授,威不下黩,所以杜其萌际,深根固本,传之百世。”
yǒu běn yǒu yuán有本有原亦作“有本有源”。谓有根源;源源本本。唐·韩愈《原毁》:“虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也。”
fǎn běn huán yuán反本还原反:同“返”,归,还。指回复到原来的状态明·吴承恩《西游记》第11回:“连服一二次,方才反本还原,知得人事。”
kū běn jié yuán枯本竭源枯:使枯死;本:根本;竭:竭尽;源:源头。指损害事物的根基。《人民日报》1959.10.12:“必须保护野生植物的生机,使之能够继续繁殖,不要枯本竭源。”
jī běn qiú yuán积本求原从根本上探求。明 王守仁《与王纯甫书》之三:“后世之学琐屑支离,正所谓采摘汲引,其间亦宁无小补,然终非积本求原之学,句句是,字字合。”
wú yuán zhī shuǐ,wú běn zhī mù无源之水,无本之木源:水源;本:树根。没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。《左传 昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。”
yǒu běn yǒu yuán有本有源见“有本有原”。《儿女英雄传》第十八回:“[十三妹]及至听他说的有本有源,有凭有据,不容不信。”
yuán běn qióng mò原本穷末原:推究根源;穷:寻求到尽头。追溯事物的由来。春秋·齐·管仲《管子·小匡》:“式美以相应,以缀以书,原本穷末。”
tàn běn sù yuán探本溯源探:求索。寻找树根水源。比喻探求追溯事物的根本。刘叶秋《中国字典史略》第五章第三节:“它对词语的探本溯源工作,作得还不到家。”
jí běn qióng yuán极本穷源谓彻底地推究本源。宋·朱熹《朱子语类》第95卷:“伊川言极本穷源之性,乃是对气质之性而言。”
zhèng běn qīng yuán正本清源正本:从根本上整顿;清源:从起源上整理。指从根本上整顿清理;彻底解决问题。《晋书 武帝纪》:“思与天下式明王度,正本清源,于置胤树嫡,非所先务。”
běn běn yuán yuán本本源源本本:根本;源源:源头。多指事物的根源和本相。清·文康《儿女英雄传》第12回:“从头至尾,抹角转弯,本本源源,滔滔汩汩的,告诉母亲一遍。”
tiān xià běn wú shì,yōng rén zì zhào zhī天下本无事,庸人自召之庸人:平凡的人。指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》:“姚安公曰:‘天下本无事,庸人自召之’,其此公之谓乎?”
běn mò yuán liú本末源流源:水源。流:从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。战国·赵·荀况《荀子·富国》:“十年之后,年谷复孰,而陈积有余。是无他故焉,知本末源流之谓也。”
wú yuán zhī shuǐ,wú běn zhī mò无源之水,无本之末没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。
fǎn běn sù yuán反本溯源反:同“返”,归,还;溯:寻源。比喻追寻事情的根源。康有为《大同书》已部:“昔之人孔之乎,渊渊深思,盖知之矣,故反本溯源,立胎教之义,教之于未成形质以前。”
qīng yuán zhèng běn清原正本清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。东汉·班固《汉书·刑法志》:“岂宜惟思所以清原正本之论,删定律令。”
tuī zōng míng běn推宗明本推:推求;明:阐明。指推求阐明宗旨。宋·张君房《云笈七签》第65卷:“其道经焉,推宗明本,穷玄极妙,总众枝于真根,摄万条于一要。”
bù yī běn fèn不依本分依:安装;本分:本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业,不守规矩。明·施耐庵《水浒传》第39回:“黄文炳道:‘那厮也是个不依本分的人。’”
qì běn qiú mò弃本求末见“弃本逐末”。清·恽敬《答邓鹿耕书》:“惟小人弃本求末,不务修德,止求吉葬。”
shě běn cóng mò舍本从末舍:放弃,舍弃;逐:追求。抛弃根本,追求枝节。比喻做事不注意根本,而只抓细微末节明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷:“自己亲族贫乏,尚不肯周济分文,到得此辈募缘,偏肯整几两价布施,岂不是舍本从末的痴汉!”
yuán yuán běn běn元元本本元元:探索原始;本本:寻求根本。原指探索事物的根由底细。后指详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。汉·班固《西都赋》:“元元本本,殚见洽闻。”
zhào běn xuān kē照本宣科照:按照;本:书本;文本;宣科:原指道士诵读经文。照着本子念条文。比喻不能随意发挥;死板地照现成文章或书本宣读。元 关汉卿《西蜀梦》:“也不用僧人持咒,道士宣科。”
mín yǐ shí wéi běn民以食为本民众以粮食为根本。明·无名氏《拔宅飞升》第一折:“常言道大富由天,小富由勤,民以食为本。”
běn gù bāng níng本固邦宁指人民安居乐业则国家太平。《书 五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。”孔传:“言人君当固民以安国。”
qióng yuán tuī běn穷源推本穷:寻求到尽头。探求事物的本源。明·沈鲸《双珠记·卖儿系珠》:“明珠悬项,穷源推本应根究。”
yī běn zhèng jīng一本正经正经:庄重;正派。形容态度规矩而庄重。姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意闹别扭,也知道自己要挨打,可是一板正经地对先生说:‘我这个破题做的很恰切,没有做错。’”
gēn shēn gù běn根深固本固:坚守。指根茎深厚牢固。《晋书·伏滔传》:“所以杜其萌际,重其名器,根深固本,传之百世。”
qīng yuán zhèng běn清源正本谓从根本上整顿清理,彻底解决问题。《文史知识》:“对每一种文体的发生,发展和演变,都需要客观地分析,清源正本,了解其在历史长河中所起的作用。”
qiáng běn jié yòng强本节用本:我国古代以农为本。加强农业生产,节约费用。先秦 荀况《荀子 天论》:“强本而节用,则天不能贫。”
lí běn qū mò离本趣末趣:通“趋”,趋向。丢掉根本,追逐末节汉 徐幹《中论 考伪》:“以此毒天下之民,莫不离本趣末,事以伪成。”
běn běn zhǔ yì本本主义盲目地照搬书本或僵硬地凭上级指示办事,是一种脱离实际的教条主义作风。毛泽东《反对本本主义》:“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的,甚至可能走上反革命的道路。”
sǔn běn zhú mò损本逐末犹舍本逐末。谓抛弃根本,专在枝节上用功夫。《隋书 李谔传》:“故文笔日繁,其政日乱,良由弃大圣之轨模,构无用以为用也。损本逐末,流遍华壤,递相师祖,久而愈扇。”
zhuī běn sù yuán追本溯源追究根本;探索源头(本:根本;溯:追穷;探求)。比喻追寻根源。石三友《金陵野史 圆明园与基泰工程司》:“说到这八座模型,追本溯源,不能不提到北洋政府时的总长朱启钤。”
biàn běn jiā lì变本加厉本:本来;原先;加:更加;厉:厉害;猛烈。原指比原来的情况更加发展。现也形容变得比原来更加严重。南朝 梁 萧统《<文选>序》:“盖踵其事而增华,变其本而加厉,物既有之,文亦宜然。”
zhuī běn qiú yuán追本求源本:树根。追究事情发生的根源。
sān jù bù lí běn háng三句不离本行本行:个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回:“每到一处,开口三句话不离本行,立刻从怀里掏出捐冊来送给人看。”清 颐琐《黄绣球》第十回:“我是业医的,你们不要笑我三句不离本行。”
běn wèi zhǔ yì本位主义为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。毛泽东《关于纠正党内的错误思想》:“(六)本位主义,一切只知道为四军打算,不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”
sān jù huà bù lí běn háng三句话不离本行行:行当,职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回:“每到一处,开口三句话不离本行,立刻从怀里掏出捐册送给人看。”
běn xiǎo lì wēi本小利微微:薄。本钱小,利润薄。指买卖很小,得利不多。毛泽东《中国社会各阶级的分析》:“小贩不论肩挑叫卖,或街畔摊售,总之本小利微,吃着不够。”
bāng yǐ mín wéi běn邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书 五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。
chéng yuán zhèng běn澄源正本澄:澄清。清理水的源头,扶正树的根。比喻从根本解决问题。宋·陈亮《附朱熹<寄陈同甫书>》:“而其所以培壅本根,澄源正本,为异时发挥事业之地者,盖光大而高明矣。”
bù ān běn fèn不安本分本分:本身应尽守的职责和规矩。形容不务正业,不守规矩。清·曹雪芹《红楼梦》第九回:“宝玉终是不安本分之人,竟一味的随心所欲。”
shě běn zhú mò舍本逐末抛弃根本的;而在小事上下功夫。战国 吕不韦《吕氏春秋 上农》:“民舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患,皆有远志,无有居心。”
gè ān běn yè各安本业各:各个。各自安心从事自己的职业,过自己的生活。清·黄世仲《洪秀全演义》第35回:“凡尔村乡市镇,不用惊惶,士农工商,各安本业。”