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| 成语 | 解释 | 出处 |
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| jīn rén jiān kǒu金人缄口 | 金人:铜制的人。缄口:封嘴,指缄默不言。铜人闭口不讲话。形容言词谨慎。亦作“金人三缄”。 | 三国·魏·王肃《孔子家语》第三卷:“孔子观周,遂入太祖后稷之庙,庙堂右阶之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:古之慎言人也。” |
| rén wáng zhèng xī人亡政息 | 亡:失去,死亡;息:废,灭。旧指一个掌握政权的人死了,他的政治措施也跟着停顿下来。 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》:“其人存,则其政举;其人亡,则其政息。” |
| rén wú yuǎn lǜ,bì yǒu jìn yōu人无远虑,必有近忧 | 虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’” |
| rén rén jiē zhī人人皆知 | 皆:都。所有的人都知道。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第51回:“老少男女,俗语口头,人人皆知皆说的。” |
| è rén xiān gào zhuàng恶人先告状 | 指坏人或理亏的人抢先诉说或歪曲事实。 | 鲁迅《两地书》:“经我强硬的答复,没法对付,便用最终的毒计,就是以退为进,先发制人,亦即所谓‘恶人先告状’也。” |
| guó bì zì fá,ér hòu rén fá zhī国必自伐,而后人伐之 | 伐:讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因,然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。” |
| ǎi rén kàn chǎng矮人看场 | 比喻只知道附和别人,自己没有主见。也比喻见识不广。 | 元 程端礼《程氏家塾读书分年日程》二:“不可先看人议论,如矮人看场,无益。” |
| rén shén gòng fèn人神共愤 | 人和神都愤恨。形容民愤极大。 | 《旧唐书 于頔传》:“頔顷拥节旄,肆行暴虐,人神共愤,法令不容。” |
| yù bàng xiāng chí,yú rén dé lì鹬蚌相持,渔人得利 | 比喻双方相持不下,而使第三者从中得利。 | 《战国策 燕策二》记载:蚌张开壳晒太阳,鹬去啄它,嘴被蚌壳夹住,两方面都不相让。渔翁来了,把两个都捉住了。 |
| lè yú zhù rén乐于助人 | 很乐意帮助别人。 | 司马文森《风雨桐江》第一章:“她见他为人忠厚,乐于助人,也信任他,处处请教。” |
| zhē rén ěr mù遮人耳目 | 玩弄手法,掩盖真相。 | 清 李汝珍《镜花缘》第73回:“又何尝有什么丑处!可见装点造作总难遮人耳目。” |
| rén hǎn mǎ sī人喊马嘶 | 嘶:马叫。人人在呐喊;马在嘶叫。形容喧闹嘈杂的声音。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷:“只听得外面喧嚷,似有人喊马嘶之声,渐渐近前堂来。” |
| yī rén dé dào,jī quǎn shēng tiān一人得道,鸡犬升天 | 一个人得道面仙,全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。 | 汉 王充《论衡 道虚》:“淮南王学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。” |
| jù rén qiān lǐ距人千里 | 距:通“拒”,拒绝。形容傲气十足,不愿与人接近或毫无商量的余地。 | 先秦 孟轲《孟子 告子下》:“声音颜色距人于千里之外。” |
| měi rén jì美人计 | 三十六计之一,用美人引诱人上当。 | 清·名教中人《好逑传》第16回:“这些美人计,如何有用!” |
| tiān suí rén yuàn天随人愿 | 上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。 | 元·张国宾《合汗衫》第二折:“谁知天从人愿,到得我家,不上三日,添了一个满抱儿小厮。” |
| yī rén lì zhì,wàn fū mò duó一人立志,万夫莫夺 | 形容志向坚定,别人很难改变。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷:“正是‘一人立志,万夫莫夺。’” |
| rén wáng wù zài人亡物在 | 人死了,东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念,或因此而引起的感慨。 | 明 胡文焕《犀珮记 势逼改嫁》:“问何方得来,教我好疑猜,人亡物犹在。” |
| jiān rén zhī cái兼人之材 | 兼人:胜过人;材:通“才”,才能。超出一般人的才能。形容人能力强。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第48回:“一天到晚,忙了东又忙西,就是有兼人之材,恐怕亦办不了。” |
| xiān xiǎo rén hòu jūn zǐ先小人后君子 | 先不讲客气,说明条件,按章办事,然后再讲礼貌。 | 清·西周生《醒世姻缘传》第49回:“凡事先小人后君子好,先君子后小人就不好了。” |
| dī rén yī děng低人一等 | 比别人低一个等级。 | 玛拉沁夫《茫茫的草原》第一卷:“在这个家庭中,他从小就处于‘低人一等’的地位!” |
| gāo rén yī chóu高人一筹 | 高人:比一般人高;筹:筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。 | 明·归有光《震川集·别集·七·与沈敬甫七首》:“圹志、子建云亦似。但千古哭声未尝不同,何论前世有屈原,贾生耶?以发吾之愤愤而已!钦甫云:更似高人一筹也。” |
| tú luàn rén yì徒乱人意 | 意:心情。只会扰乱人的心情,起不到别的作用。 | 宋 苏轼《富郑公神道碑》:“始受命闻一女卒,再受命闻一男生,皆不顾而行,得家书,不发而焚之,曰:\'徒乱人意。\'” |
| wò tà zhī páng,qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之旁,岂容他人鼾睡 | 自己的床铺边,怎幺能让别人呼呼睡大觉?比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。 | 清 夏敬渠《野叟曝言》第145回:“昔人云:\'卧榻之旁,岂容他人鼾睡\',\'养痈致患\',猝然一发,势若燎原矣。” |
| hán xuè pēn rén含血喷人 | 嘴含鲜血喷到别人身上。比喻捏造事实;诬陷好人。 | 清 李玉《清忠谱 叱勘》:“你不怕刀临头颈,还思含血喷人。” |
| zhuō jiān jiàn shuāng,zhuō zéi jiàn zāng,shā rén jiàn shāng捉奸见双,捉贼见赃,杀人见伤 | 奸:通奸;赃:赃物。指问罪要有真凭实据。 | 明·施耐庵《水浒传》第26回:“自古道:‘捉奸见双,捉贼见赃,杀人见伤。’你那哥哥的尸首又没了,你又不曾捉得他奸。” |
| báng ruò wú rén傍若无人 | 好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。 | |
| hé qīng rén shòu河清人寿 | 古时传说黄河水千年一清,因以“河清人寿”极言人之长寿。 | 清·顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二:“但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿,把空名、料理传身后。” |
| rén qióng zuǐ suì人穷嘴碎 | 人越是穷苦越是说话啰嗦。 | |
| rén qíng lěng nuǎn人情冷暖 | 人情:指社会上的人情世故;冷:冷淡;暖:亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结,失势时就不理不睬。 | 唐 刘得仁《送车涛罢举归山》诗:“朝是暮还非,人情冷暖移。” |
| lǒng luò rén xīn笼络人心 | 笼络:原是羁绊牲口的用具;引申为使用手段拉拢人。用权术耍手段以拉拢、驾驭别人。 | 《宋史 胡安国传》:“自蔡京得政,士大夫无不受其笼络,超然远迹不为所污如安国才实鲜。” |
| zhèng rén xiān zhèng jǐ正人先正己 | 正:正直,公正。要让别人做到公平正直就必须自己先做到。 | 王朔《永失我爱》:“这也就是我自个,换别人这样儿我也早急了,要不怎么说正人先正己上梁不正下梁歪。” |
| ēn rén xiāng jiàn,fèn wài yǎn qīng恩人相见,分外眼青 | 分外:格外;眼青:亲热。形容恩人见面,格外亲热。 | 明 天然痴叟《石点头 侯官县烈女歼仇》:“尝言恩人相见,分外眼青。姚氏一见知心人,回瞋作喜。” |
| fǔ yuè zhī rén斧钺之人 | 斧钺:古代杀人的斧子,泛指刑戮。指因犯罪而应受到刑罚的人。 | 春秋·齐·管仲《管子·小匡》:“桓公大说,于是斋戒五日,将相管仲。管仲曰:‘斧钺之人也,幸以获生……若知国政,非臣之任也。’” |
| rén shì cāng sāng人世沧桑 | 比喻人间世事变化很大。 | |
| cháo lǐ wú rén mò zuò guān朝里无人莫做官 | 旧时俗语。意思是,没有靠山,事办不成。 | 明·无名氏《包青天奇案》第三卷:“却说常言道,‘朝里无人莫做官’,这句话深为有理。” |
| guān chǎng ǎi rén观场矮人 | 谓见识浅鄙者。 | 清·刘献廷《广阳杂记》卷二:“与紫庭诸葛孔明之出祁山,屯兵五丈原之失,叹陈寿之论孔明,分寸不失。观场矮人,未可与论古今也。紫庭见解超卓,迥出伦类,天下不多见也。” |
| rén zhōng lóng hǔ人中龙虎 | 比喻人中豪杰。 | 《晋书 宋纤传》:“吾而今而后知先生人中之龙也。” |
| huài rén xīn shù坏人心术 | 使人意志消沉、萎靡不振的居心。 | 明·朱之瑜《朱舜水集·答安东守约问八条(其一)》:“若真能学者,如明镜在悬,凡物之来,妍媸立辨,岂为彼物所移,何能坏人心术?” |
| gù rén zhī yì故人之意 | 故人:旧友。指老朋友的情意。 | 西汉 司马迁《史记 范雎蔡泽列传》:“然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。” |
| dài rén shuō xiàng代人说项 | 替人说好话。 | 宋 计有功《唐诗纪事 项斯》:“几度见诗诗尽好,及观标格过于诗,平生不解臧人善,到处逢人说项斯。” |
| rén shǔ zhī tàn人鼠之叹 | 感叹人与人之间的地位悬殊。 | 西汉·司马迁《史记·李斯列传》:“于是李斯乃叹曰:‘人之贤、不肖,譬如鼠矣,在所自处耳!’” |
| tiān rén gòng jiàn天人共鉴 | 鉴:审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。 | 蔡东藩《民国通俗演义》第29回:“区区之心,唯以地方秩序为主,以人民生命财产为重,始终不渝,天人共鉴。” |
| bù zhī hé xǔ rén不知何许人 | 许:处所。不知道是哪里人。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传》:“汉阴老父者,不知何许人也。” |
| yì rén hé cuàn弋人何篡 | 弋人:射鸟的人;篡:取得。射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处,免落入暴乱者之手。 | 汉·扬雄《法言·问明》:“鸿飞冥冥,弋人何篡焉?” |
| rén rén zì wēi人人自危 | 每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。 | 西汉 司马迁《史记 李斯列传》:“法令诛罚日益深刻,群臣人人自危,欲畔者众。” |
| zài rén kǒu ěr在人口耳 | 指被人们所称道、传颂 | 清·汪琬《答王进士书》:“相距几千百年,犹昭灼在人口耳。” |
| rén tóng cǐ xīn,xīn tóng cǐ lǐ人同此心,心同此理 | 指合情合理的事,大家想法都会相同。 | 清 文康《儿女英雄传》:“只是她也是个女孩儿。俗语说的:‘人同此心,心同此理。’” |
| rén wēi yán jiàn人微言贱 | 犹言人微言轻。 | 宋·曾巩《泰山祈雨文》:“吏思其繇,奔走群望,而人微言贱,不能上动。” |
| dà yán qī rén大言欺人 | 大言:夸大的言辞。说大话欺骗别人。 | 明·罗贯中《三国演义》第43回:“军败于当阳,计穷于夏口,区区求救于人,而犹言‘不惧’,此真大言欺人也。” |
| lù jué rén xī路绝人稀 | 道路阻绝,人烟稀少。 | 元·无名氏《盆儿鬼》第三折:“眼见的路绝人稀,不由俺唬的魄散魂飞。” |
| rén mìng guān tiān人命关天 | 关天:比喻关系重大。事关人命;关系重大。 | 元 关汉卿《拜月亭》:“召新郎更拣选,忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定,则这人命关天。” |
| zuò rén zuò shì做人做事 | 指在社会上立身处世。 | 欧阳山《三家巷》:“咱俩都快要走进社会——做人做事了,你怎么还只管任性胡来呢!” |
| bì xué fū rén婢学夫人 | 婢女学作夫人,比喻刻意去学,却总不能像。 | 清·文康《儿女英雄传》第36回:“他这日见两奶奶都戴着双翠雁儿,也把那只戴在头上,婢学夫人,十分得意。” |
| yī rén yǒu qìng一人有庆 | 常用为歌颂帝王德政之词。 | 《尚书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。” |
| rén tóu chù míng人头畜鸣 | 鸣:叫。这是骂人的话,指虽然是人,但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。 | 西汉 司马迁《史记 秦始皇本记》:“(胡亥)诛斯,去疾,任用赵高,痛哉言乎!人头畜鸣。” |
| dé rén qián cái,yǔ rén xiāo zāi得人钱财,与人消灾 | 得到别人金钱等好处就得为别人办事。 | 明·伏雌教主《醋葫芦》第14回:“惟小子弄惯了这管笔头,才知里边缘故,叫做得人钱财,与人消灾,只顾骗准,值些甚么?” |
| gū yè shén rén姑射神人 | 姑射:山名;神人:得道的人。原指姑叶山的得到真人。后泛指美貌女子。 | 《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖(绰)约若处子。” |
| rén mìng wēi qiǎn人命危浅 | 浅:时间短。形容寿命不长,即将死亡。 | 晋 李密《陈情表》:“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。” |
| cǎn wú rén lǐ惨无人理 | 犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点,如野兽一样。 | 孙中山《临时大总统宣告各友邦书》:“严弄峻制,惨无人理。任法吏之妄为,丝毫不加限制,人命呼吸,悬于法官之意旨。” |
| fāng wài zhī rén方外之人 | 方外:世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。 | 庄周《庄子 大宗师》:“彼游方之外者也,而丘游方之内者也。” |
| yú rén zhī sòng舆人之诵 | 舆人:众人;诵:陈述。指众人的议论。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》:“晋侯听舆人之诵。” |
| rén jí wēi qīn人急偎亲 | 谓人到危急时则想投靠亲友。 | 元·高文秀《襄阳会》第一折:“常言道人急偎亲我稍知。” |
| gù rén zhī qíng故人之情 | 故人:旧友。指老朋友的情意。 | 唐·李白《送友人》:“浮云游子意,落日故人情。” |
| rén cún zhèng jǔ人存政举 | 旧指一个掌握政权的人活着的时候,他的政治主张便能贯彻。 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》:“其人存,则其政举。其人亡,则其政息。” |
| móu jí shù rén谋及庶人 | 谋:计谋,商议;庶人:百姓。与老百姓商量国家大事。比喻广泛征求意见 | 《尚书·洪范》:“谋及卿士,谋及庶人。” |
| jiāng hú yì rén江湖艺人 | 在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人。 | 徐贵祥《历史的天空》第一章:“那功夫不知是跟哪个江湖艺人学的,打起架来,三五条汉子近身不得。” |
| chéng rén zhī è乘人之厄 | 乘:趁;厄:苦难。趁人家危难的时候加以要挟或陷害。 | 清·蒲松龄《聊斋志异·神女》:“子诚敝人也,不念畴昔之义,而欲乘人之厄,予过矣!” |
| miè jué rén xìng灭绝人性 | 灭绝:完全失去;人性:人的性情。完全丧失了人的理性和情感。形容极端残忍;像野兽一样。 | 傅抱石《郑板桥文集前言》:“一个是岳父灭绝人性,买通赃官,置无辜的女婿于死地。” |
| lìng rén fà zhǐ令人发指 | 令:使得;发指:头发竖起来。愤怒得使人头发都竖直起来。也作“令人发竖。” | 庄周《庄子 盗跖》:“谒者入通,盗跖闻之大怒,目如明星,发上指冠。” |
| rèn rén bǎi nòng任人摆弄 | 听凭别人操纵处置。 | 邓小平《党与抗日民主政权》:“其次是把非党干部、把群众看成任人摆弄的傀儡,必然脱离群众,引起群众的反对。” |
| rén fēi wù shì人非物是 | 谓人事变迁,景物依旧。 | 清·洪昇《长生殿·寄情》:“蓬莱院月悴花憔,昭阳殿人非物是。” |
| fó shì jīn zhuāng,rén shì yī zhuāng佛是金妆,人是衣妆 | 指佛靠金子装点,人靠衣饰打扮。比喻人内里不足,要靠外表。 | 清 沈自晋《望湖亭 自嗟》:“虽然如此,佛是金妆,人是衣妆,打扮也是极要紧的。” |
| gǒu bàng rén shì狗傍人势 | 见“狗仗人势”。 | 清·蒋士铨《一片石·访墓》:“我把你这狗傍人势的奴才,我是服张天师管的,你那个老头儿,又不是道纪司,我怕他怎的。” |
| jì ruò wú rén寂若无人 | 寂:寂静。寂静得就像没有人一样。 | 南朝宋·刘义庆《世说笺本·德行下》:“傅茂远泊然静处,不妄交游民,袁司徒第经其户,辄叹曰:‘经其户寂若无人,披其帷,其人斯在。岂得非名贤。’” |
| lìng rén chǐ lěng令人齿冷 | 令:使;齿冷:因长期开口笑而使牙齿感到冷;指耻笑。使人耻笑。 | 明 沈德符《野获编》:“观萼此疏,欲谀悦取宠而迂诞不经,令人齿冷。” |
| yǐ shì yā rén以势压人 | 以:凭借。凭借自己的权势去压制别人。 | 邓小平《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》:“首先要对讨论和批评的问题研究清楚,绝不能以偏概全,草木皆兵,不能以势压人,强词夺理。” |
| yǐ dé fú rén以德服人 | 以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。 | 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也。” |
| sā shǒu rén huán撒手人寰 | 人寰:人世。指离开人世。 | 章诒和《往事并不如烟·君子之交》:“程继先、王凤卿也撒手人寰。” |
| bù míng zé yǐ,yī míng jīng rén不鸣则已,一鸣惊人 | 鸣;鸟叫。比喻平时没有突出的表现,一下子做出惊人的成绩。 | 西汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。” |
| huò fú wú mén,wéi rén suǒ zhào祸福无门,唯人所召 | 门:门径;召:招致,导致。灾祸与幸福没什么定数,全由人自身招引。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十三年》:“祸福无门,唯人所召。” |
| zhì gǒu shì rén瘈狗噬人 | 瘈:疯狂,特指犬发狂;噬:指疯狗咬人。比喻坏人非常疯狂,肆意闹事、破坏。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十二年》:“吴方无道,国无道,必弃疾于人。吴虽无道,犹足以患卫。往也,长木之毙,无不漂也;国狗之瘈,无不噬也。而况大国乎?” |
| jiā jì rén bì家骥人璧 | 喻指优秀人才。 | 明·胡应麟《诗薮·国朝下》:“穆庙时,寓内承平,荐绅韦布,操觚令简,家骥人璧,云集都下。” |
| yī rén dé dào,jī quǎn fēi shēng一人得道,鸡犬飞升 | 比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着沾光。 | 鲁迅《二心集·张资平氏的“小说学”》:“但作者一转方向,则一人得道,鸡犬飞升,何况神仙的遗蜕呢。” |
| quán wú rén xìng全无人性 | 指丝毫没有人性。 | |
| fù rén jì wěi附人骥尾 | 骥:千里马。依附在千里马的尾巴上。比喻依附他人而成名。 | 范文澜《中国近代史》第七章:“痛责那倡言合作的学生,说他们太无志气,不识潮流,要附人骥尾。” |
| dōng fēng rén miàn东风人面 | 指一年一度的春风依旧,而当年邂逅含情之人却不得重见。 | |
| è yǔ shāng rén恶语伤人 | 恶语:无礼中伤一类的口语。用恶毒的话伤害别人。也作“恶口伤人”。 | 宋 释普济《五灯会元 洪州法昌倚遇禅师》第43卷:“利刀割肉疮犹合,恶语伤人恨不销。” |
| dú yì yú rén独异于人 | 独:独自,单独;异:不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。 | 《老子》第二十章:“我欲独异于人,而贵食母。” |
| wéi tiān bèi rén违天悖人 | 违背天理人情。 | 宋·罗大经《鹤林玉露》第八卷:“若浚此举违天悖人,可取浚头归苗傅,不然,一有退缩,悉以军法从事。” |
| rén xīn suǒ guī人心所归 | 众人所归向、拥护的。 | |
| móu shì zài rén谋事在人 | 谋:谋划;安排。计划安排事情是属于人的能力范围之内的。 | 明 罗贯中《三国演义》:“孔明叹曰:‘谋事在人,成事在天,不可强也!’” |
| lìng rén pēn fàn令人喷饭 | 形容事情或说话十分可笑。 | 宋·苏轼《员筜谷偃竹记》:“发函得诗,失笑喷饭满案。” |
| rén ér wú xìn,bù zhī qí kě人而无信,不知其可 | 信:信用;其:那;可:可以,行。一个人不讲信用,真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 | 先秦 孔子《论语 为政》:“人而无信,不知其可也。” |
| shā rén bù yòng dāo杀人不用刀 | 比喻用笔或嘴陷害人于死地。 | 宋·释普济《五灯会元》第17卷:“问:‘如何是衲僧口?’师曰:‘杀人不用刀。’” |
| shùn rén zhě chāng,nì rén zhě wáng顺人者昌,逆人者亡 | 顺:依顺;昌:昌盛;逆:违背。顺应民众的就能兴旺,违逆民众的定要毁灭。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》:“夫圣人不以独见为明,而以万物为心。顺人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。” |
| qióng niǎo tóu rén穷鸟投人 | 投:投入。无处可飞的鸟被迫投入人的怀抱。比喻因处境艰难而投靠别人。 | 《北齐书·元韶传》:“穷鸟投人,尚或矜愍,况诸王如何弃乎?” |
| cái xiù rén wēi才秀人微 | 秀:优异。微:卑微,低微。指才能优异而地位卑微。 | 南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中:“嗟其才秀人微,故取湮当代。” |
| shòu xīn rén miàn兽心人面 | 面貌虽是人,心却如野兽。形容人凶恶残暴。 | 唐·张鷟《朝野佥载》卷四:“时台中谓之语曰:侯知一不伏致仕,张琮自请起复……皆非名教中人,并是王化外物。兽心人面,不其然乎!” |
| gè rén zì sǎo mén qián xuě,mò guǎn tā rén wǎ shàng shuāng各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜 | 比喻不要多管闲事。 | 鲁迅《经验》:“然而也有经过许多人经验之后,倒给了后人坏影响的,如俗语说‘各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜’的便是其一。” |