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成语	解释	出处
jīn rén jiān kǒu金人缄口	金人：铜制的人。缄口：封嘴，指缄默不言。铜人闭口不讲话。形容言词谨慎。亦作“金人三缄”。	三国·魏·王肃《孔子家语》第三卷：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
rén wáng zhèng xī人亡政息	亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。	西汉戴圣《礼记中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu人无远虑，必有近忧	虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。	先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”
rén rén jiē zhī人人皆知	皆：都。所有的人都知道。	清·曹雪芹《红楼梦》第51回：“老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。”
è rén xiān gào zhuàng恶人先告状	指坏人或理亏的人抢先诉说或歪曲事实。	鲁迅《两地书》：“经我强硬的答复，没法对付，便用最终的毒计，就是以退为进，先发制人，亦即所谓‘恶人先告状’也。”
guó bì zì fá，ér hòu rén fá zhī国必自伐，而后人伐之	伐：讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因，然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”
ǎi rén kàn chǎng矮人看场	比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。	元程端礼《程氏家塾读书分年日程》二：“不可先看人议论，如矮人看场，无益。”
rén shén gòng fèn人神共愤	人和神都愤恨。形容民愤极大。	《旧唐书于頔传》：“頔顷拥节旄，肆行暴虐，人神共愤，法令不容。”
yù bàng xiāng chí，yú rén dé lì鹬蚌相持，渔人得利	比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。	《战国策燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方面都不相让。渔翁来了，把两个都捉住了。
lè yú zhù rén乐于助人	很乐意帮助别人。	司马文森《风雨桐江》第一章：“她见他为人忠厚，乐于助人，也信任他，处处请教。”
zhē rén ěr mù遮人耳目	玩弄手法，掩盖真相。	清李汝珍《镜花缘》第73回：“又何尝有什么丑处！可见装点造作总难遮人耳目。”
rén hǎn mǎ sī人喊马嘶	嘶：马叫。人人在呐喊；马在嘶叫。形容喧闹嘈杂的声音。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来。”
yī rén dé dào，jī quǎn shēng tiān一人得道，鸡犬升天	一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。	汉王充《论衡道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
jù rén qiān lǐ距人千里	距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地。	先秦孟轲《孟子告子下》：“声音颜色距人于千里之外。”
měi rén jì美人计	三十六计之一，用美人引诱人上当。	清·名教中人《好逑传》第16回：“这些美人计，如何有用！”
tiān suí rén yuàn天随人愿	上天顺从人的意愿。指事物的发展正合自己的心愿。	元·张国宾《合汗衫》第二折：“谁知天从人愿，到得我家，不上三日，添了一个满抱儿小厮。”
yī rén lì zhì，wàn fū mò duó一人立志，万夫莫夺	形容志向坚定，别人很难改变。	明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷：“正是‘一人立志，万夫莫夺。’”
rén wáng wù zài人亡物在	人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。	明胡文焕《犀珮记势逼改嫁》：“问何方得来，教我好疑猜，人亡物犹在。”
jiān rén zhī cái兼人之材	兼人：胜过人；材：通“才”，才能。超出一般人的才能。形容人能力强。	清·李宝嘉《官场现形记》第48回：“一天到晚，忙了东又忙西，就是有兼人之材，恐怕亦办不了。”
xiān xiǎo rén hòu jūn zǐ先小人后君子	先不讲客气，说明条件，按章办事，然后再讲礼貌。	清·西周生《醒世姻缘传》第49回：“凡事先小人后君子好，先君子后小人就不好了。”
dī rén yī děng低人一等	比别人低一个等级。	玛拉沁夫《茫茫的草原》第一卷：“在这个家庭中，他从小就处于‘低人一等’的地位！”
gāo rén yī chóu高人一筹	高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。	明·归有光《震川集·别集·七·与沈敬甫七首》：“圹志、子建云亦似。但千古哭声未尝不同，何论前世有屈原，贾生耶？以发吾之愤愤而已！钦甫云：更似高人一筹也。”
tú luàn rén yì徒乱人意	意：心情。只会扰乱人的心情，起不到别的作用。	宋苏轼《富郑公神道碑》：“始受命闻一女卒，再受命闻一男生，皆不顾而行，得家书，不发而焚之，曰：\'徒乱人意。\'”
wò tà zhī páng，qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之旁，岂容他人鼾睡	自己的床铺边，怎幺能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。	清夏敬渠《野叟曝言》第145回：“昔人云：\'卧榻之旁，岂容他人鼾睡\'，\'养痈致患\'，猝然一发，势若燎原矣。”
hán xuè pēn rén含血喷人	嘴含鲜血喷到别人身上。比喻捏造事实；诬陷好人。	清李玉《清忠谱叱勘》：“你不怕刀临头颈，还思含血喷人。”
zhuō jiān jiàn shuāng，zhuō zéi jiàn zāng，shā rén jiàn shāng捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤	奸：通奸；赃：赃物。指问罪要有真凭实据。	明·施耐庵《水浒传》第26回：“自古道：‘捉奸见双，捉贼见赃，杀人见伤。’你那哥哥的尸首又没了，你又不曾捉得他奸。”
báng ruò wú rén傍若无人	好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
hé qīng rén shòu河清人寿	古时传说黄河水千年一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。	清·顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二：“但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。”
rén qióng zuǐ suì人穷嘴碎	人越是穷苦越是说话啰嗦。
rén qíng lěng nuǎn人情冷暖	人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。	唐刘得仁《送车涛罢举归山》诗：“朝是暮还非，人情冷暖移。”
lǒng luò rén xīn笼络人心	笼络：原是羁绊牲口的用具；引申为使用手段拉拢人。用权术耍手段以拉拢、驾驭别人。	《宋史胡安国传》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远迹不为所污如安国才实鲜。”
zhèng rén xiān zhèng jǐ正人先正己	正：正直，公正。要让别人做到公平正直就必须自己先做到。	王朔《永失我爱》：“这也就是我自个，换别人这样儿我也早急了，要不怎么说正人先正己上梁不正下梁歪。”
ēn rén xiāng jiàn，fèn wài yǎn qīng恩人相见，分外眼青	分外：格外；眼青：亲热。形容恩人见面，格外亲热。	明天然痴叟《石点头侯官县烈女歼仇》：“尝言恩人相见，分外眼青。姚氏一见知心人，回瞋作喜。”
fǔ yuè zhī rén斧钺之人	斧钺：古代杀人的斧子，泛指刑戮。指因犯罪而应受到刑罚的人。	春秋·齐·管仲《管子·小匡》：“桓公大说，于是斋戒五日，将相管仲。管仲曰：‘斧钺之人也，幸以获生……若知国政，非臣之任也。’”
rén shì cāng sāng人世沧桑	比喻人间世事变化很大。
cháo lǐ wú rén mò zuò guān朝里无人莫做官	旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。	明·无名氏《包青天奇案》第三卷：“却说常言道，‘朝里无人莫做官’，这句话深为有理。”
guān chǎng ǎi rén观场矮人	谓见识浅鄙者。	清·刘献廷《广阳杂记》卷二：“与紫庭诸葛孔明之出祁山，屯兵五丈原之失，叹陈寿之论孔明，分寸不失。观场矮人，未可与论古今也。紫庭见解超卓，迥出伦类，天下不多见也。”
rén zhōng lóng hǔ人中龙虎	比喻人中豪杰。	《晋书宋纤传》：“吾而今而后知先生人中之龙也。”
huài rén xīn shù坏人心术	使人意志消沉、萎靡不振的居心。	明·朱之瑜《朱舜水集·答安东守约问八条（其一）》：“若真能学者，如明镜在悬，凡物之来，妍媸立辨，岂为彼物所移，何能坏人心术？”
gù rén zhī yì故人之意	故人：旧友。指老朋友的情意。	西汉司马迁《史记范雎蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”
dài rén shuō xiàng代人说项	替人说好话。	宋计有功《唐诗纪事项斯》：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解臧人善，到处逢人说项斯。”
rén shǔ zhī tàn人鼠之叹	感叹人与人之间的地位悬殊。	西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“于是李斯乃叹曰：‘人之贤、不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”
tiān rén gòng jiàn天人共鉴	鉴：审察。天公、众人皆可审察。表示诚实无欺。	蔡东藩《民国通俗演义》第29回：“区区之心，唯以地方秩序为主，以人民生命财产为重，始终不渝，天人共鉴。”
bù zhī hé xǔ rén不知何许人	许：处所。不知道是哪里人。	南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传》：“汉阴老父者，不知何许人也。”
yì rén hé cuàn弋人何篡	弋人：射鸟的人；篡：取得。射鸟的人无法取得。旧喻贤者隐处，免落入暴乱者之手。	汉·扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”
rén rén zì wēi人人自危	每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。	西汉司马迁《史记李斯列传》：“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。”
zài rén kǒu ěr在人口耳	指被人们所称道、传颂	清·汪琬《答王进士书》：“相距几千百年，犹昭灼在人口耳。”
rén tóng cǐ xīn，xīn tóng cǐ lǐ人同此心，心同此理	指合情合理的事，大家想法都会相同。	清文康《儿女英雄传》：“只是她也是个女孩儿。俗语说的：‘人同此心，心同此理。’”
rén wēi yán jiàn人微言贱	犹言人微言轻。	宋·曾巩《泰山祈雨文》：“吏思其繇，奔走群望，而人微言贱，不能上动。”
dà yán qī rén大言欺人	大言：夸大的言辞。说大话欺骗别人。	明·罗贯中《三国演义》第43回：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求救于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也。”
lù jué rén xī路绝人稀	道路阻绝，人烟稀少。	元·无名氏《盆儿鬼》第三折：“眼见的路绝人稀，不由俺唬的魄散魂飞。”
rén mìng guān tiān人命关天	关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。	元关汉卿《拜月亭》：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。”
zuò rén zuò shì做人做事	指在社会上立身处世。	欧阳山《三家巷》：“咱俩都快要走进社会——做人做事了，你怎么还只管任性胡来呢！”
bì xué fū rén婢学夫人	婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。	清·文康《儿女英雄传》第36回：“他这日见两奶奶都戴着双翠雁儿，也把那只戴在头上，婢学夫人，十分得意。”
yī rén yǒu qìng一人有庆	常用为歌颂帝王德政之词。	《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”
rén tóu chù míng人头畜鸣	鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。	西汉司马迁《史记秦始皇本记》：“（胡亥）诛斯，去疾，任用赵高，痛哉言乎！人头畜鸣。”
dé rén qián cái，yǔ rén xiāo zāi得人钱财，与人消灾	得到别人金钱等好处就得为别人办事。	明·伏雌教主《醋葫芦》第14回：“惟小子弄惯了这管笔头，才知里边缘故，叫做得人钱财，与人消灾，只顾骗准，值些甚么？”
gū yè shén rén姑射神人	姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到真人。后泛指美貌女子。	《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。”
rén mìng wēi qiǎn人命危浅	浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。	晋李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
cǎn wú rén lǐ惨无人理	犹言惨无人道。指残酷狠毒到极点，如野兽一样。	孙中山《临时大总统宣告各友邦书》：“严弄峻制，惨无人理。任法吏之妄为，丝毫不加限制，人命呼吸，悬于法官之意旨。”
fāng wài zhī rén方外之人	方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。	庄周《庄子大宗师》：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”
yú rén zhī sòng舆人之诵	舆人：众人；诵：陈述。指众人的议论。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“晋侯听舆人之诵。”
rén jí wēi qīn人急偎亲	谓人到危急时则想投靠亲友。	元·高文秀《襄阳会》第一折：“常言道人急偎亲我稍知。”
gù rén zhī qíng故人之情	故人：旧友。指老朋友的情意。	唐·李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”
rén cún zhèng jǔ人存政举	旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。	西汉戴圣《礼记中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”
móu jí shù rén谋及庶人	谋：计谋，商议；庶人：百姓。与老百姓商量国家大事。比喻广泛征求意见	《尚书·洪范》：“谋及卿士，谋及庶人。”
jiāng hú yì rén江湖艺人	在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人。	徐贵祥《历史的天空》第一章：“那功夫不知是跟哪个江湖艺人学的，打起架来，三五条汉子近身不得。”
chéng rén zhī è乘人之厄	乘：趁；厄：苦难。趁人家危难的时候加以要挟或陷害。	清·蒲松龄《聊斋志异·神女》：“子诚敝人也，不念畴昔之义，而欲乘人之厄，予过矣！”
miè jué rén xìng灭绝人性	灭绝：完全失去；人性：人的性情。完全丧失了人的理性和情感。形容极端残忍；像野兽一样。	傅抱石《郑板桥文集前言》：“一个是岳父灭绝人性，买通赃官，置无辜的女婿于死地。”
lìng rén fà zhǐ令人发指	令：使得；发指：头发竖起来。愤怒得使人头发都竖直起来。也作“令人发竖。”	庄周《庄子盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
rèn rén bǎi nòng任人摆弄	听凭别人操纵处置。	邓小平《党与抗日民主政权》：“其次是把非党干部、把群众看成任人摆弄的傀儡，必然脱离群众，引起群众的反对。”
rén fēi wù shì人非物是	谓人事变迁，景物依旧。	清·洪昇《长生殿·寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。”
fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金妆，人是衣妆	指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。	清沈自晋《望湖亭自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”
gǒu bàng rén shì狗傍人势	见“狗仗人势”。	清·蒋士铨《一片石·访墓》：“我把你这狗傍人势的奴才，我是服张天师管的，你那个老头儿，又不是道纪司，我怕他怎的。”
jì ruò wú rén寂若无人	寂：寂静。寂静得就像没有人一样。	南朝宋·刘义庆《世说笺本·德行下》：“傅茂远泊然静处，不妄交游民，袁司徒第经其户，辄叹曰：‘经其户寂若无人，披其帷，其人斯在。岂得非名贤。’”
lìng rén chǐ lěng令人齿冷	令：使；齿冷：因长期开口笑而使牙齿感到冷；指耻笑。使人耻笑。	明沈德符《野获编》：“观萼此疏，欲谀悦取宠而迂诞不经，令人齿冷。”
yǐ shì yā rén以势压人	以：凭借。凭借自己的权势去压制别人。	邓小平《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》：“首先要对讨论和批评的问题研究清楚，绝不能以偏概全，草木皆兵，不能以势压人，强词夺理。”
yǐ dé fú rén以德服人	以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。	战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以德服人者，中心悦而诚服也。”
sā shǒu rén huán撒手人寰	人寰：人世。指离开人世。	章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“程继先、王凤卿也撒手人寰。”
bù míng zé yǐ，yī míng jīng rén不鸣则已，一鸣惊人	鸣；鸟叫。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。	西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
huò fú wú mén，wéi rén suǒ zhào祸福无门，唯人所召	门：门径；召：招致，导致。灾祸与幸福没什么定数，全由人自身招引。	春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”
zhì gǒu shì rén瘈狗噬人	瘈：疯狂，特指犬发狂；噬：指疯狗咬人。比喻坏人非常疯狂，肆意闹事、破坏。	春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十二年》：“吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。往也，长木之毙，无不漂也；国狗之瘈，无不噬也。而况大国乎？”
jiā jì rén bì家骥人璧	喻指优秀人才。	明·胡应麟《诗薮·国朝下》：“穆庙时，寓内承平，荐绅韦布，操觚令简，家骥人璧，云集都下。”
yī rén dé dào，jī quǎn fēi shēng一人得道，鸡犬飞升	比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着沾光。	鲁迅《二心集·张资平氏的“小说学”》：“但作者一转方向，则一人得道，鸡犬飞升，何况神仙的遗蜕呢。”
quán wú rén xìng全无人性	指丝毫没有人性。
fù rén jì wěi附人骥尾	骥：千里马。依附在千里马的尾巴上。比喻依附他人而成名。	范文澜《中国近代史》第七章：“痛责那倡言合作的学生，说他们太无志气，不识潮流，要附人骥尾。”
dōng fēng rén miàn东风人面	指一年一度的春风依旧，而当年邂逅含情之人却不得重见。
è yǔ shāng rén恶语伤人	恶语：无礼中伤一类的口语。用恶毒的话伤害别人。也作“恶口伤人”。	宋释普济《五灯会元洪州法昌倚遇禅师》第43卷：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”
dú yì yú rén独异于人	独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。	《老子》第二十章：“我欲独异于人，而贵食母。”
wéi tiān bèi rén违天悖人	违背天理人情。	宋·罗大经《鹤林玉露》第八卷：“若浚此举违天悖人，可取浚头归苗傅，不然，一有退缩，悉以军法从事。”
rén xīn suǒ guī人心所归	众人所归向、拥护的。
móu shì zài rén谋事在人	谋：谋划；安排。计划安排事情是属于人的能力范围之内的。	明罗贯中《三国演义》：“孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天，不可强也！’”
lìng rén pēn fàn令人喷饭	形容事情或说话十分可笑。	宋·苏轼《员筜谷偃竹记》：“发函得诗，失笑喷饭满案。”
rén ér wú xìn，bù zhī qí kě人而无信，不知其可	信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。	先秦孔子《论语为政》：“人而无信，不知其可也。”
shā rén bù yòng dāo杀人不用刀	比喻用笔或嘴陷害人于死地。	宋·释普济《五灯会元》第17卷：“问：‘如何是衲僧口？’师曰：‘杀人不用刀。’”
shùn rén zhě chāng，nì rén zhě wáng顺人者昌，逆人者亡	顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背。顺应民众的就能兴旺，违逆民众的定要毁灭。	南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》：“夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”
qióng niǎo tóu rén穷鸟投人	投：投入。无处可飞的鸟被迫投入人的怀抱。比喻因处境艰难而投靠别人。	《北齐书·元韶传》：“穷鸟投人，尚或矜愍，况诸王如何弃乎？”
cái xiù rén wēi才秀人微	秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。	南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“嗟其才秀人微，故取湮当代。”
shòu xīn rén miàn兽心人面	面貌虽是人，心却如野兽。形容人凶恶残暴。	唐·张鷟《朝野佥载》卷四：“时台中谓之语曰：侯知一不伏致仕，张琮自请起复……皆非名教中人，并是王化外物。兽心人面，不其然乎！”
gè rén zì sǎo mén qián xuě，mò guǎn tā rén wǎ shàng shuāng各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜	比喻不要多管闲事。	鲁迅《经验》：“然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说‘各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜’的便是其一。”

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