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成语解释出处
rén qín liǎng wáng人琴两亡见“人琴俱亡”。唐·张说《为人作祭弟文》：“予羸老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。”
hào wéi rén shī好为人师好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“人之患在好为人师。”
dé rén zhě chāng，shī rén zhě wáng得人者昌，失人者亡人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。唐·李观《项籍故里碑铭序》：“至如谋于汉者，昔其臣也，公实弃之；兵于汉者，亦其将也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”
yōng rú rén，bào zhì zǐ拥孺人，抱稚子
shùn rén zhě chāng，nì rén zhě wáng顺人者昌，逆人者亡顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背。顺应民众的就能兴旺，违逆民众的定要毁灭。南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》：“夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”
rén xīn huàn lí人心涣漓形容人心不齐。《清史稿·锡良传》：“似是而非，财力凋敝，人心涣漓，九年立宪，终恐为波斯之续。”
hé qīng rén shòu河清人寿古时传说黄河水千年一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。清·顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二：“但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。”
yī rén chuán xū，shí rén chuán shí一人传虚，万人传实虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。宋 释道原《景德传灯录 契讷禅师》：“问：‘如何是东禅家风？’师曰：‘一人传虚，万人传实。’”
máng rén mén zhú盲人扪烛见“盲翁扪钥”。民意《告非难民生主义者》第三节：“盲人扪烛，而以为日，欲正告之，则不能免于词费。”
rén qì wǒ qǔ人弃我取别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。西汉 司马迁《史记 货殖列传》：“李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”
tiān suì rén yuàn天遂人愿遂：随，就。上天满足人的愿望。清·吴璿《飞龙全传》第五回：“喜得今日正遇不将黄道吉期，正是天遂人愿，夙世奇缘也。”
zé jǐ zhòng yǐ zhōu，dài rén qīng yǐ yuē责己重以周，待人轻以约周：周到，引申为严格；约：简单，引申为不苛求。要求自己严格，对待别人要宽厚。唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
cáng zhū míng shān，chuán zhī qí rén藏诸名山，传之其人诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。汉 司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”
sān fēn sì rén，qī fēn sì guǐ三分似人，七分似鬼詈词。骂人长相难看。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“你看我家那身不满尺的丁树，三分似人，七分似鬼。”
sù kǒu mà rén素口骂人以茹素之口骂人。比喻伪善。宋 李之彥《东谷所见 茹素》：“古语两句甚好：宁可荤口念佛，莫将素口骂人。”
chún jiǔ fù rén醇酒妇人醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。西汉 司马迁《史记 魏公子列传》：“乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”
chǐ jū rén xià耻居人下以地位在人之下为耻，形容胸怀大志。宋 陈亮《谢曾察院启》：“伏念某本无他长，耻居人下。常想英豪之行事，堕乃尘凡。”
xiù cái rén qíng bàn zhāng zhǐ秀才人情半张纸秀才：指儒生；人情：情面，情谊。秀才多以诗文、书画赠人，所费只是半张纸而已。比喻菲薄的礼物。明·玩花主人《妆楼记·考试》：“自古道：‘秀才人情半张纸’，聊备一杯水酒，和你作别。”
yí huò yú rén移祸于人把祸害转嫁到别人身上。清·无名氏《刘公案》第21回：“移祸于人，此井又是官井，真真的这个囚徒行事古怪！”
nán rén jià chuán，běi rén chèng mǎ南人驾船，北人乘马南方人善于驾船，北方人善于骑马。指各人均有所长。西汉·刘安《淮南子·齐俗训》：“胡人便于马，越人便于舟。”
qù wú rén shēng阒无人声谓静寂得没有一点人声。清·东轩主人《述异记·僵尸鬼》：“趋至，则破屋前后二间，阒无人声。”
rén qín jù wáng人琴俱亡俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。南朝 宋 刘义庆《世说新语 伤逝》：“弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月余亦卒。”
zhǎng tā rén zhì qì，miè zì jǐ wēi fēng长他人志气，灭自己威风指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。明 吴承恩《西游记》第三十三回：“众怪上前道：‘大王，怎么长他人志气，灭自己威风 ？\'”明 施耐庵《水浒传》第二回：“你两个闭了鸟嘴！长别人志气，灭自己威风。”
wán rén sàng dé玩人丧德戏弄他人，以致失去做人的道德。《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。”
ài rén lì wù爱人利物爱护人民，力求有利于人民。先秦 庄周《庄子 天地》：“爱人利物之谓仁。”
shěn jǐ dù rén审己度人审：审查。度：估量。先审查自己，再估量别人。三国·魏·曹丕《典论·论文》：“孟君子审己度人，故能免于斯累而作论文。”
yuè xià lǎo rén月下老人神话传说中主管人间婚姻的神。后来指媒人的代称。清 曹雪芹《红楼梦》第57回：“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”
zé jǐ zhòng，dài rén qīng责己重，待人轻要求自己严格，对待别人要宽厚。唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”
cí rén cái zǐ词人才子词人：同“辞人”，工于文辞的人；才子：富有文才的人。泛指有才华的文人。南朝·梁·萧统《文选》序：“词人才子，则名溢于缥囊。”
sǔn jǐ lì rén损己利人损害自己，使别人得利。明·李贽《与庄纯夫书》：“孝友忠信，损己利人，胜似今世称学道者。”
yǐng wù jué rén颖悟绝人颖悟：聪颖。绝人：超过同辈。聪明过人。同“颖悟绝伦”。明 宋濂《元史 铁木兒塔识传论》铁木兒塔识，字九龄，国王脱脱之子。资禀宏伟，补国子学诸生，读书颖悟绝人。
rén mìng wēi qiǎn人命危浅浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。晋 李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
tiān rén xiāng yìng天人相应指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。《灵枢·邪客》：“此人与天地相应者也。”
dōng fēng rén miàn东风人面指一年一度的春风依旧，而当年邂逅含情之人却不得重见。
jì gāng rén lún纪纲人伦纪纲：法制，制度；人伦：人与人之间关系及行为准则。指封建社会中人应遵守的法度纲常和行为准则。东汉·班固《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？”
qù ruò wú rén阒若无人阒：寂静。寂静得像没人一样。孙中山《伦敦蒙难记》：“予友既抵其处，则见重门紧闭，阒若无人。”
fú dì shèng rén伏地圣人指在某一方面略有知识就逞能的人。
bù bù rén jiǎo不步人脚不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。明 李贽《又与从吾》：“苏长公片言只字与金玉同声，虽千古未见其比，则以其胸中绝无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚故耳。”
rén shēng ruò jì人生若寄见“人生如寄”。晋·陶潜《荣木》诗：“人生若寄，憔悴有时。”
miǎo wú rén zōng渺无人踪很少看见人的踪影，形容空旷寂静。王汶石《大木匠》：“田间是静悄悄的，大路上也是静悄悄的渺无人踪。”
rén pín zhì duǎn人贫志短短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。
jí jǐ féi rén瘠己肥人瘠：瘦，引申为约束；肥：胖，引申为宽大。严以律己宽以待人。《宋史·赵善俊传》：“僚属争言用度将不足，善俊曰：‘吾将瘠己肥人。’”
tiān rén gǎn yìng天人感应感应：交感相应。指有意志的天与世间的人能够交感相应。唐·陈子昂《谏政理书》：“天人感应，阴阳相和。”
tiān xià wú nán shì，zhǐ pà yǒu xīn rén天下无难事，只怕有心人指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。清 曹雪芹《红楼梦》第49回：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说：‘天下无难事，只怕有心人。’”
fá zuì diào rén伐罪吊人见“伐罪吊民”。《南史·檀道济传》：“道济曰：‘伐罪吊人，正在今日。’皆释而遣之。”
dào zēng zhǔ rén盗憎主人主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。左丘明《左传 成公十五年》：“盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。”
yōng rén zì rǎo庸人自扰平庸的人无事生事；自找麻烦。《新唐书 陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
xiān rén duó rén先人夺人夺：争取。先于别人去夺取别人的心。春秋·鲁·左丘明《左传·文公七年》：“赵盾曰：‘先人有夺人之心，军之善谋也。’”
gù rù rén zuì故入人罪故意把罪名加于人。宋·王禹偁《用刑论》：“然见其用刑与古相戾，何者？今法吏所禁之切者曰：‘故出入人罪而已。’”
jiā jì rén bì家骥人璧喻指优秀人才。明·胡应麟《诗薮·国朝下》：“穆庙时，寓内承平，荐绅韦布，操觚令简，家骥人璧，云集都下。”
mǎ yǎng rén fān马仰人翻形容极忙乱或混乱的样子。清 曹雪芹《红楼梦》第16回：“到底叫我闹了个马仰人翻，更不成个体统。”
zhōng dǐng rén jiā钟鼎人家见“钟鼎之家”。清·文康《儿女英雄传》第一回：“虽然算不得簪缨门第、钟鼎人家，却倒过得亲亲热热，安安静静。”
cùn tiě shā rén寸铁杀人一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。宋 罗大经《鹤林玉露》第七卷：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段；我则只有寸铁，便可杀人。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì zhào zhī天下本无事，庸人自召之庸人：平凡的人。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“姚安公曰：‘天下本无事，庸人自召之’，其此公之谓乎？”
shì tóng lù rén视同路人路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
rén qù lóu kōng人去楼空人走了；楼空着。表示旧地重游时对亲友的怀念。唐 崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
báng ruò wú rén傍若无人好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
xián zá rén děng闲杂人等指与工作无关的人员。明 罗贯中《三国演义》第一百三回：“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。”
féi shuǐ bù luò páng rén tián肥水不落旁人田肥水：借指好处。指不让别人得到好处。
gé shě xū yǒu ěr，chuāng wài qǐ wú rén隔舍须有耳，窗外岂无人须：应当。指秘密的言谈也可能泄漏。清·褚人获《隋唐演义》第60回：“正是隔舍须有耳，窗外岂无人！公子听得仔细，即心中转道：‘奇怪，难道他主仆多是女人？’”
rén kùn mǎ fá人困马乏人也累了；马也困乏。也指人们非常疲倦。元 黄元吉《流星马》：“俺两口儿三日不曾吃饮食，人困马乏。”
rén shēng zài shì人生在世指人生活在世上。南朝·齐·萧嶷《遗令》第六卷：“人生在世，本自非常，吾年已老，前路几何？”
zuǒ duì rú rén，gù nòng zhì zǐ左对孺人，顾弄稚子孺人：对妇女的尊称，借指妻子；稚子：幼儿。左边对着妻子，右边看顾小孩。指家庭生活。梁启超《少年中国说》：“青门种瓜人，左对孺人，顾弄稚子，忆侯门似海，珠履杂遢之盛事。”
rén xīn pǒ cè人心叵测叵：不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。《新唐书 尹愔传》：“吾门人多矣，尹子叵测也。”
zéi rén dǎn xū贼人胆虚比喻做了坏事的人心里总是不踏实。清 曹雪芹《红楼梦》第71回：“这本是鸳鸯戏语，叫他出来，谁知他贼人胆虚，只当鸳鸯已看见他的首尾了。”
zhī rén zé zhé知人则哲哲：聪明。能识别人才是明智的。《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”
rén yuàn shén nù人怨神怒形容民愤极大。《晋书 孔愉传》：“天罚既集，罪人斯殒，王旅未加，自相鱼肉。岂非人怨神怒，天降其灾！”
ài rén yǐ dé爱人以德德：德行。按照道德标准去爱护人。西汉 戴圣《礼记 檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
rén qiáng mǎ zhuàng人强马壮军队和马匹都很强状。形容军威雄壮；精神抖擞。元 武汉臣《老生儿》第一折：“使不着人强马壮，端的是鬼使神差。”
xiǎn wéi rén zhī鲜为人知鲜：很少。很少被人知道。王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”
sǔn rén lì jǐ损人利己损害别人；使自己得到好处。利：使得到好处。元 无名氏《陈州粜米》：“做的个上梁不正，只待要损人利己惹人憎。”
rén lǎo xīn bù lǎo人老心不老指人虽然老了，但有一颗年轻的心。周立波《山乡巨变》下卷：“他这个汉子，人老心不老，有朝一日，会靠不住的。”
jiǎ lì yú rén假力于人借别人的力量做事。战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。”
yīng pài rén wù鹰派人物采取好战态度并且拥护直接强硬行动的人。比喻立场强硬，行动直接，且好战、勇猛。陆天明《省委书记》：“贡开宸力排众议，已经任命鹰派人物马扬为大山子的第一把手。”
móu shì zài rén，chéng shì zài tiān谋事在人，成事在天旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。明 罗贯中《三国演义》第103回：“孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天，不可强也！’”
sān fēn xiàng rén，qī fēn xiàng guǐ三分像人，七分像鬼形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。宋 无名氏《张协状元 大公资助张协》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”
jiē rén zhī duǎn揭人之短将别人的短处揭露出来，公之于众。
gāo rén yī chóu高人一筹高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。明·归有光《震川集·别集·七·与沈敬甫七首》：“圹志、子建云亦似。但千古哭声未尝不同，何论前世有屈原，贾生耶？以发吾之愤愤而已！钦甫云：更似高人一筹也。”
rén yī jǐ bǎi人一己百别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别人。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
kuài rén kuài yǔ快人快语快：爽利；直爽。爽快人说爽快话。陈白尘、贾霁《宋景诗》第24章：“宋大帅真是快人快语！来，干一大杯！”
qí rén jué jīn齐人攫金攫：夺取。比喻利欲熏心而不顾一切。战国 郑 列御寇《列子 说符》：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫金而去。”
wú rén zhī dì无人之地见“无人之境”。晋·陈寿《三国志·魏志·邓艾传》：“艾自阴平道行无人之地七百里，凿山为道，造作桥阁。”
jí rén zhī yōu急人之忧急：着急。热心主动帮助别人解决困难。《纪闻·吴保安》：“侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽重特达之春，使保安得执鞭弭，以奉周旋。”
shì tài rén qíng世态人情社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。元·关汉卿《四块玉·闲适》曲：“南亩耕，东山卧，世态人情经历多。”
dōng xi nán běi rén东西南北人指居处无定之人。《礼记 檀弓上》：“孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。”郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”
huài rén xīn shù坏人心术使人意志消沉、萎靡不振的居心。明·朱之瑜《朱舜水集·答安东守约问八条（其一）》：“若真能学者，如明镜在悬，凡物之来，妍媸立辨，岂为彼物所移，何能坏人心术？”
guó rén jiē yuē kě shā国人皆曰可杀皆：都；可：能。罪大恶极，全国人民都说他该杀战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“国人皆曰可杀，然后察之。”
rén duō zuǐ zá人多嘴杂杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。清 李汝珍《镜花缘》：“闺臣恐人多嘴杂，说话不便，即同良箴，红蕖，紫绡另在一房居住。”
shì zài rén wéi事在人为指事情要靠人去做的；在一定的条件下；事情能否做成要看人的主观努力如何。明 冯梦龙《东周列国志》：“事在人为耳，彼朽骨者何知。”
sāo rén mò kè骚人墨客骚人：原指《离骚》作者屈原及楚辞作者；后泛指诗人；墨客：文人。指诗人、作家等风雅的文人。《宣和画谱 宋迪》：“运思高妙，如骚人墨客登高临赋。”
rén duō shì zhòng人多势众人多势力大。清 曹雪芹《红楼梦》：“话说金荣因人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。”
zhē rén ěr mù遮人耳目玩弄手法，掩盖真相。清 李汝珍《镜花缘》第73回：“又何尝有什么丑处！可见装点造作总难遮人耳目。”
kuài zhì rén kǒu脍炙人口脍：细切的肉；炙：烤熟的肉。肉菜味道鲜美；使人爱吃。五代 王定保《唐摭言 卷十 海叙不遇》：“李涛，长沙人也，篇咏甚著，如‘水声长在耳，山色不离门’，……皆脍炙人口。”
míng rén bù zuò àn shì明人不做暗事心地光明的人不做鬼鬼祟祟的事。比喻有意见当面提出，不在背后捣鬼。元 吴昌龄《张天师》第三折：“常言道：‘明人不做那暗事’，则俺这闭月羞花绝代姿，到如今自做出自当之，妆甚的谎子！”
yōng yī shā rén庸医杀人庸医：医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命。明·吴承恩《西游记》第六十八回：“我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便了。就是医杀了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死。”
xìng qíng zhōng rén性情中人性情：性格。有性格和真情实感的人。清·文康《儿女英雄传》第25回：“认定了姑娘是个性情中人，所以也把性情来感动他。”
yǐ rén zé guān以人择官根据人的才能选授适当的官职。晋·陈寿《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》：“以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。”
fǔ yǎng suí rén俯仰随人一举一动都随人摆布。宋·苏轼《送李公恕赴阙》诗：“安能终老尘土下，俯仰随人如桔槔。”
gè rén zì sǎo mén qián xuě各人自扫门前雪比喻不要多管闲事。明 张凤翼《灌园记 后识法章》：“进去罢，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”
rèn rén wéi xián任人唯贤任用人只选择德才兼备的人。《尚书 咸有一德》：“任官惟贤才，左右惟其人。”

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