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成语解释出处
niǎn tǔ wéi xiāng捻土为香捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”
shé xiē wéi xīn蛇蝎为心蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
zhuǎn huò wéi fú转祸为福把灾祸转变为幸福。西汉 刘向《战国策 燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”
chá chá wéi míng察察为明察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
shì wéi kòu chóu视为寇仇视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
yā liáng wéi jiàn压良为贱旧指强买平民女子为奴婢。《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’”
zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜转悲哀为喜悦。清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”
xí wéi gù cháng习为故常故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。明·沈德符《野获编·勋戚·沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”
yī yán wéi zhòng，bǎi jīn wéi qīng一言为重，百金为轻金：古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵。宋·王安石《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
xiū yǔ wéi wǔ羞与为伍把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。南朝 宋 范晔《后汉书 党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”
chéng zhě wéi wáng，bài zhě wéi zéi成者为王，败者为贼成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
jié yǐ wéi zhí讦以为直讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
huài shang wéi kù坏裳为裤裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。《南史 刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为裤”，往见刘裕。
wéi dé bù zhōng为德不终见“为德不卒”。叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
gōng xīn wèi shàng攻心为上从思想上瓦解敌人的斗志为上策。晋 习凿齿《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”
yǐn yǐ wéi hàn引以为憾以此事为遗憾。
wú hòu wéi dà无后为大后：后代。没有子孙后代是最大的不孝战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“不孝有三，无后为大。”
yīn dí wéi zī因敌为资犹因敌取资。晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医股：大腿。几次折断大腿，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》：“三折股为良医。予五升词扬，四遭渏摭，是以窃知乎之则。”
xuàn shí wéi yù炫石为玉炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。汉·扬雄《法言·问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”宋·程颢《论王霸之辨》：“苟以霸者之心而求王道之成，是炫石为玉也。”
qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件；什么也干不出来。宋 陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”
wèi hǔ fù yì为虎傅翼傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。《逸周书 寤敬》：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食。”
xìn yǐ wéi shí信以为实信：相信。指把虚无的当作真实存在的。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第15卷：“况且窝盗为事，声名扬开去不好听，别人不管好歹，信以为实，就怕来缠帐。”
yú huái wéi zhǐ逾淮为枳逾：越过；枳：枸橘。指橘树过了淮河就变成了枳树。比喻事物的状况随环境而改变。《晏子春秋·杂下》：“晏子避席对曰：‘婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”
gǎn wéi gǎn zuò敢为敢做做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。元 关汉卿《鲁斋郎》第三折：“这的是败坏风俗，那一个敢为敢做！”
dài wéi shuō xiàng代为说项替别人说好话。宋·计有功《唐诗纪事·项斯》：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
niè xuè wéi méng啮血为盟指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。揆郑《哀政闻社员》：“杨度初时，倡言排满，与黄兴、刘揆一啮血为盟，图为刺客，将赫然革命之健者。”
dà yǒu kě wéi大有可为事情很值得做；很有开拓或发展有前途。清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。”
tián bù wéi guài恬不为怪恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。东汉 贾谊《治安策》：“至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。”
yǐ shèn wéi jiàn以慎为键用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
fèng wéi guī niè奉为圭臬尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。清 钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。”
zhèng fù wéi qí正复为奇正：正常；奇：奇特。指事物相对立的两个方面互相转化，正常可变为奇特。春秋·楚·李耳《老子》第58章：“正复为奇，善复为袄。”
yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鹰化为鸠，犹憎其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
yǐ cǐ wéi mìng倚此为命靠它作为生命的支柱。
yǐ jié wéi zhí以讦为直讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。”
jí bù kě wéi疾不可为疾：病；为：治。病已不可医治。《左传·成公十年》：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”
sān zhé gōng wéi liáng yī三折肱为良医几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。先秦 左丘明《左传 定公十三年》：“三折肱知为良医。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
chéng xìng wàng wéi逞性妄为由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。鲁迅《纪念刘和珍君》：“杨荫榆发表过一个‘须知学校犹家庭’的怪论。意思是说，学校好比封建大家庭，校长就是家长，有权逞性妄为。”
wéi guǐ wéi mèi为鬼为魅魅：精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计，暗中害人。《新唐书·魏征传》：“若人渐浇诡，不复返扑，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！”
gè zì wéi zhèng各自为政指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。左丘明《左传 宣公二年》：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”
pò gū wéi yuán，zhuó diāo wéi pǔ破觚为圆，斫雕为朴觚：棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。《梁书·良吏传》：“梁兴，破觚为圆，斫雕为朴，教民以孝悌，劝之以农桑。”
yǒu wéi yǒu shǒu有为有守守：操守。既有作为，又有操守。《尚书·洪范》：“凡厥庶民，有猷有为有守。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu成则为王，败则为寇指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩。孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”
sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì三十六计，走为上计原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
wéi hǎo chéng qiàn为好成歉比喻好心得不到好报，将恩作仇。明 冯梦龙《醒世通言》：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反成一世英雄之玷？”
bù zú wéi yì不足为意足：值得。不值得介意。明 张居正《答郑范溪》：“公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。”
nán hū wéi jì难乎为继难于继续下去。清 王夫之《读通鉴论 汉元帝三》：“赵充国持重以破羌，功莫盛矣！二十余年而羌人复反，吾故曰：难乎为继也。”
láng bèi wéi jiān狼狈为奸狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“诗翁画客狼狈为奸，怨女痴男鸳鸯并命。”
wú néng wéi lì无能为力用不上力量；帮不上忙；指没有能力或力不能及。清 纪昀《阅微草堂笔记》：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
wú suǒ bù wéi无所不为为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》：“揆其奸心，无所不为。”
liàng lì ér wéi量力而为量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。《左传 昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”
fèn fā yǒu wéi愤发有为愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。艾芜《云南在我的心地上播下了美好的种子》：“它教人关心国家和世界的大事；鼓舞年青人愤发有为，产生远大的志向。”
zì yǐ wéi dé jì自以为得计得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
liàng rù wéi chū量入为出量：衡量；入：收入；出：支出。根据收的多少来决定支出的用度。西汉 戴圣《礼记 王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪。五谷皆入，然后制国用……量入以为出。”
liǎng shì wéi rén两世为人好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
hú zuò luàn wéi胡作乱为胡作非为。《初刻拍案惊奇》卷二十：“世人决不可戏而不戏，胡作乱为。”
nìng wéi yù suì，bù wéi wǎ quán宁为玉碎，不为瓦全宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。《北齐书 元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
bī liáng wéi chāng逼良为娼逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。强迫良家妇女卖淫。比喻被迫干坏事。《文汇报》1989.5.28：“反映逼良为娼的文艺作品，从古到今可谓车载船装，数不胜数。”
zhù jié wéi è助桀为恶同“助桀为虐”。邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
nán yǐ wéi jì难以为继难于继续下去。《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
zǐ wéi fù yǐn子为父隐儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
hú xíng luàn wéi胡行乱为犹胡作非为。清·陈天华《警世钟》：“既我是这个国的国民，怎么可以不管国家的好歹，任那皇帝官府胡行乱为呢？”
fān shǒu wéi yún，fù shǒu wéi yǔ翻手为云，覆手为雨形容人反复无常或惯于耍手段。清 蒋士铨《空谷香 店缢》：“翻手为云，覆手为雨，梁间存寡燕，树杪没慈乌。”
zhǐ yàn wéi gēng指雁为羹比喻用空想来安慰自己。元 宋方壶《醉花阴 赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。”
yí xiào wéi zhōng移孝为忠指把孝顺父母之心转为效忠君主。语出《孝经 广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
yǐ tiān xià wéi jǐ rèn以天下为己任把国家的兴衰治乱作为自己的责任。《南史 孔休源传》：“休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。”
nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
lì yí wéi zhí詈夷为跖詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
bù zú wéi xùn不足为训不足：不值得；训：教导；规范。不值得作为行为的准则或典范。明 胡应麟《诗薮》：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
bù zú wéi píng不足为凭不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》：“开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”
wèi rén zuò jià为人作嫁原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。唐 秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
hào wéi rén shī好为人师好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“人之患在好为人师。”
xiāng yǔ wéi mìng相与为命相互依赖，维持活命。宋·陈亮《祭蔡行之母太恭人文》：“夫君既没，整齐家道，母子相与为命。”
lù lù wú wéi碌碌无为碌碌：平庸的样子。平平庸庸；无所作为。杨沫《青春之歌》第一部第21章：“我早就这样想：与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈去死！”
zhuó fāng wéi yuán斫方为圆斫：砍，削。把方的东西砍削成圆的。比喻人变方正为圆滑。汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。”
kè mù wéi lì刻木为吏意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
shì bù kě wéi势不可为为：做，干。大势已去，无能为力。清·全祖望《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为，俦诸将而语之。”
huǐ zhōng wéi duó毁钟为铎将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
shēn gǔ wéi líng深谷为陵深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公32年》：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’”
wéi fēi zuò dǎi为非作歹做种种坏事。为：做；歹：指坏事。元 尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”
fèng wéi guī bì奉为圭璧圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。清·李慈铭《越缦堂诗话》中卷：“余之此言，天下作诗者，当字字奉为圭璧。”
xíng yán zì wéi行言自为行：行为；言：言论。行为和言论都是自己发出的。比喻要自己约束自己。战国·宋·庄周《庄子·天地》：“行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为振作精神，有所作为。清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“此时制台正想振作有为。”
záo xué wéi jū凿穴为居凿：打孔，挖洞。开凿山洞用作居住的地方。比喻隐士生活。南朝·宋·范晔《后汉书·台佟传》：“佟隐于武安山，凿穴为居，采药自业。”
zhǐ fù wéi qīn指腹为亲孩子尚未出生，在母腹中即由双方家长订立婚约。《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
cí bēi wéi huái慈悲为怀佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
wèi wéi dà guān蔚为大观形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。清 梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。”
wéi fù bù rén为富不仁想发财致富的剥削者绝不会有好心肠。为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。先秦 孟轲《孟子 滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
yǐ gǔ wéi jìng以古为镜见“以古为鉴”。《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
mín wéi bāng běn民为邦本邦：国家。人民是立国之本。春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
zhuǎn bài wéi shèng转败为胜变失败为胜利。西汉 司马迁《史记 管晏列传》：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”
jué wéi jǐ yǒu攫为己有攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。《列子 说符》：“因攫其金而去。”
wéi mín fù mǔ为民父母这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。《孟子 梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
chàng suǒ yù wéi畅所欲为痛痛快快地做想做的事。清 李渔《奈何天 总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
rì yǐ wéi cháng日以为常经常做某件事，成了惯例常规。金·王若虚《<论语>辨惑》：“不然则予之耽寝，日以为常，记者语简而不尽其详，亦不可知。”
wú wéi zì chéng无为自成见“无为而成”。
yǐ rì wéi nián以日为年过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。北周·庾信《谢赵王示新诗启》：“下风倾首，以日为年。”
yǐ lù wéi mǎ以鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。汉·陆贾《新语·辨惑》：“秦二世之时，赵高驾鹿而从行，王曰:‘丞相何为驾鹿？’高曰:‘马也。’王曰:‘丞相误邪，以鹿为马也。’高曰:‘乃马也。陛下以臣之言为不然，愿问群臣。’于是乃问群臣，群臣半言马半言鹿。”

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