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成语	解释	出处
yǎn gé wéi xuān偃革为轩	指停息武备，修治文教。	《史记·留侯世家》：“殷事已毕，偃革为轩，倒置兵戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。”裴駰集解引如淳曰：“革者，革车也；轩者，赤黻乘轩也。偃武备而治礼乐也。”
qiān bǎi wéi qún千百为群	成百上千聚集成群。	明·余继登《典故纪闻》第14卷：“自是以后，千百为群，禁之不能止，为国之蠹甚矣。”
gǎi xíng wéi shàn改行为善	改变不良行为，诚心向善。	汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
xiān wéi zhī róng先为之容	容：雕饰，形容。事先为人介绍宣传。	汉·邹阳《于狱上书自明》：“蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，何则？以左右先为之容也。”
qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊	巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件；什么也干不出来。	宋陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”
zhǐ yàn wéi gēng指雁为羹	比喻用空想来安慰自己。	元宋方壶《醉花阴赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。”
bù bù wéi yíng步步为营	步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。”
wéi guǐ wéi mèi为鬼为魅	魅：精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计，暗中害人。	《新唐书·魏征传》：“若人渐浇诡，不复返扑，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！”
yǐ wéi kǒu shí以为口实	口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。	春秋·鲁·左丘明《国语·楚语下》：“使无以寡君为口实。”
xiān rù wéi zhǔ先入为主	指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
yǐ shèn wéi jiàn以慎为键	用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。	唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
hù wéi biāo bǎng互为标榜	标榜：夸耀。彼此之间互相吹嘘、颂扬。	清·朱彝尊《王礼部诗序》：“间或肆志风雅，率求名位相埒者，互为标榜，不复商榷于布衣之贱。”
dà yǒu zuò wéi大有作为	能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì贪天之功以为己力	贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎。”
shì bù kě wéi势不可为	为：做，干。大势已去，无能为力。	清·全祖望《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为，俦诸将而语之。”
xuán wéi lì jìn悬为厉禁	悬：公开揭示；厉禁：严厉禁止。公开严厉地加以禁止。	清·陆士谔《续孽海花》第42回：“本朝自康熙以来，因为明朝的东林党及几社、复社都是士大夫的不安分，所以悬为厉禁。”
yán wéi xīn shēng言为心声	言：语言。语言是表达内心活动的声音。指语言是人们思想情感的反映。	汉扬雄《法言问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”
jiàn yì dāng wéi见义当为	见“见义必为”。	元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之	指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。	《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
wéi fǎ zì bì为法自弊	作定自弊。	西汉·司马迁《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
dào cǐ wéi zhǐ到此为止	以这里为界限。	陈忠实《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此为止。’”
wéi shàn zuì lè为善最乐	做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。	《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
dài wéi shuō xiàng代为说项	替别人说好话。	宋·计有功《唐诗纪事·项斯》：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗，平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
juān juān bù yōng，zhōng wéi jiāng hé涓涓不壅，终为江河	壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。	三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”
wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo为五斗米折腰	五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。	《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
diǎn shí wéi jīn点石为金	同“点铁成金”。	《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“四愿得吕纯阳祖师点石为金这个手指头。”
huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入	议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
niǎo wéi shí wáng鸟为食亡	鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命。	清·无名氏《官场维新记》第13回：“‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些话，便要从此发一宗洋财。”
kàng yán wéi shī抗颜为师	抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。	唐·柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
jī zhě yì wéi shí，kě zhě yì wéi yǐng饥者易为食，渴者易为饮	饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。	《孟子公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
mò sī wéi shèn莫斯为甚	莫：无；甚：严重，超过。没有什么能超过这个的了。	南朝·宋·沈约《奏弹王源》：“玷辱流辈，莫斯为甚。自古巨舋，莫斯为甚。”
wù xī wéi guì物稀为贵	见“物以稀为贵”。	清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”
yī zhī wéi shèn一之为甚	见“一之谓甚”。	元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。”
bù zú wéi qí不足为奇	不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。	宋毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”
dào bù tóng bù xiāng wéi móu道不同不相为谋	走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。	《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
xiè yú wéi zhōu屑榆为粥	屑：研成碎末。把榆树皮研成细末煮粥充饥。指艰苦生活。	《新唐书·阳城传》：“岁饥，屏迹不过邻里，屑榆为粥，讲论不辍。”
wéi shí shàng zǎo为时尚早	不适时，还早了点。	清·李宝嘉《官场现形记》第二回：“原来为时尚早，吴家未曾开得大门。”
rén wéi dāo zǔ，wǒ wéi yú ròu人为刀俎，我为鱼肉	刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
yǐn yǐ wéi róng引以为荣	以此事为光荣。	老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”
rǎng wéi jǐ yǒu攘为己有	窃夺别人的东西，据为己有。	清·李汝珍《镜花缘》第73回：“就如人家做文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目。”
yī yán wéi zhòng，bǎi jīn wéi qīng一言为重，百金为轻	金：古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵。	宋·王安石《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
sì hǎi wéi jiā四海为家	原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。	西汉司马迁《史记高帝本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”
suǒ zuò suǒ wéi所作所为	指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。	明李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？”
yī xīn wéi gōng一心为公	一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。
huà dí wéi yǒu化敌为友	将敌对势力化成友好势力。	李英儒《野火春风斗古城》第12章：“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
zǒu wèi shàng jì走为上计	遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。	《南齐书王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”
shì wéi kòu chóu视为寇仇	视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
jié yǐ wéi zhí讦以为直	讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
wú suǒ bù wéi无所不为	为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。	晋陈寿《三国志吴志张温传》：“揆其奸心，无所不为。”
fā fèn wéi xióng发奋为雄	发奋：振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。	孙中山《上李鸿章书》：“虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立。”
hù wéi yīn guò互为因果	原因和结果相互联系，相互转化。	韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
wéi huǐ fú cuī，wéi shé ruò hé为虺弗摧，为蛇若何	虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。	《国语·吴语》：“夫越王好信以爱民，四方归之；年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
gòng wéi chún chǐ共为唇齿	比喻互相辅助。	晋陈寿《三国志蜀志邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。”
jù wéi jǐ yǒu据为己有	据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。	明冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。”
shà xuè wéi shì歃血为誓	歃血：口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示诚意立誓。	宋·张君房《云笈七签》第67卷：“受金液，经投金人八两于东流水中，歃血为誓，乃告之。”
xiǎn wéi rén zhī鲜为人知	鲜：很少。很少被人知道。	王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。”
zhǐ fù wéi hūn指腹为婚	双方家长将腹中胎儿结为婚姻。	《魏书王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。”
jiàn yì gǎn wéi见义敢为	见“见义勇为”。	宋·曾巩《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“为吏明悟敏捷，见义敢为，不少屈以求合。”
yā liáng wéi jiàn压良为贱	旧指强买平民女子为奴婢。	《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’”
yǒu wéi yǒu shǒu有为有守	守：操守。既有作为，又有操守。	《尚书·洪范》：“凡厥庶民，有猷有为有守。”
zhù jié wéi è助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
xuē zhí wéi mín削职为民	撤掉官职，降为平民。	清·陈忱《水浒后传》第十九回：“王黼大怒，将宋昭削职为民。”
rèn zéi wéi zǐ认贼为子	佛家语，比喻错将妄想认为真实。	《大方广园觉修多罗经》：“譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。”
wú néng wéi yì无能为役	役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。	《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。”
shé xiē wéi xīn蛇蝎为心	蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。	元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
cí bēi wéi huái慈悲为怀	佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。	章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
wéi shí guò zǎo为时过早	不适时，还早了点。	章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“这些问题现在下结论，恐怕为时过早。”
wú è bù wéi无恶不为	见“无恶不作”。	《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
yǐ hēi wéi bái以黑为白	谓颠倒是非。	《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”
huà líng wéi zhěng化零为整	把零散的部分集中为一个整体。	毛泽东《抗日游击战争的战略问题》第四章：“集中使用兵力，即所谓‘化零为整’的办法，多半是在敌人进攻之时为了消灭敌人而采取的。”
zì yǐ wéi rán自以为然	然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
niǔ shì wéi fēi扭是为非	扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。	元·无名氏《活拿萧天佑》第一折：“谁不知谄佞人是你一个王枢密，你如今扭是为非。”
wèi guó juān qū为国捐躯	捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。	清钱采《说岳全传》第39回：“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光。”
sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì三十六计，走为上计	原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。	《南齐书王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
gān xīn wéi wǔ甘心为伍	甘心：情愿；伍：同列，同辈。心甘情愿与其同列。	西汉·司马迁《史记·淮阴侯传》：“信出门笑曰：生乃与哙等为伍。”
zhù jié wéi bào助桀为暴	同“助桀为虐”。	《史记·田单列传》：“国既破亡，吾不能存；今有劫之以兵为君将，是助桀为暴也。”
huà wéi yì wù化为异物	化：变化。变成另外的物体。指死亡。	西汉·贾谊《鹏鸟赋》：“千变万化兮，未始有极；忽然为人兮，何足控抟？化为异物兮，又何足患！”
jué wéi jǐ yǒu攫为己有	攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。	《列子说符》：“因攫其金而去。”
shè jì wéi xū社稷为墟	社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟	西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。”
yǎng hǔ wéi huàn养虎为患	比喻纵容敌人，留下后患，自己反手其害。
jū wéi mào cǎo鞠为茂草	谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。	《晋书·石勒载记》：“诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。”
zǐ wéi fù yǐn子为父隐	儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。	《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
yǐ lín wéi hè以邻为壑	壑：山沟；大水塘。把邻国当作排泄本国洪水的深沟。比喻只顾自己的利益；把困难或灾祸转嫁给别人。	先秦孟轲《孟子告子下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”
huài shang wéi kù坏裳为裤	裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。	《南史刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“坏布裳为裤”，往见刘裕。
xiāng xū wéi mìng相须为命	互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁	宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kuī精诚所加，金石为亏	精诚：至诚，真心诚意；加：施及；亏：毁坏。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。	汉·王充《论衡·感虚》：“精诚所加，金石为亏。”
gān wéi róng shǒu甘为戎首	甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。	西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“毋为戎首，不亦善乎。”
yǐ gǔ wéi jiàn以古为鉴	亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。	《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kāi精诚所加，金石为开	精诚：至诚，真心诚意；加：施及。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。	南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰	五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。	《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛	横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。	鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
yīn shù wéi wū因树为屋	依树架屋。喻指隐居乡野。	南朝·宋·范晔《后汉书·申屠蟠传》：“乃绝迹于梁饧之间，因树为屋，自同佣人。”
wéi shān zhǐ kuì为山止篑	比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”	语出《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
róng wéi yī tǐ融为一体	融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。	先秦管仲《管子七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
fèng wéi zhì bǎo奉为至宝	奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。	鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
luàn zuò hú wéi乱作胡为	犹胡作非为。	元·吴昌龄《张天师》第二折：“直这般无廉鲜耻，乱作胡为。”
wéi fēi zuò dǎi为非作歹	做种种坏事。为：做；歹：指坏事。	元尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”
jī hǔ bù kě wéi lín饥虎不可为邻	邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。	清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。”
zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜	转悲哀为喜悦。	清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”

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