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成语	解释	出处
xiān dǔ wéi kuài先睹为快	睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。	唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤凰之始见也，争先睹之为快。”
jú huà wéi zhǐ橘化为枳	比喻人由于环境的影响而变坏。	春秋齐晏婴《晏子春秋杂下十》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
yú jīn wéi liè于今为烈	某件事过去已经有过，现在更加厉害。	鲁迅《华盖集论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”
bù zú wéi lǜ不足为虑	足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心。	晋陈寿《三国志魏志卫臻传》：“且合肥城固，不足为虑。”
fǎn kè wéi zhǔ反客为主	客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
yǐ jié wéi zhí以讦为直	讦：攻击别人短处或揭发别人隐私；直：直率。用攻击别人的短处，揭发别人隐私来表达自己的直率。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶以讦为直者。”
bù xiāng wéi móu不相为谋	谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。	春秋孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
bù wéi yǐ shèn不为已甚	已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。	战国邹孟轲《孟子离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”
liǎng shì wéi rén两世为人	好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
yǐ tiān xià wéi jǐ rèn以天下为己任	把国家的兴衰治乱作为自己的责任。	《南史孔休源传》：“休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。”
dié shí wéi shān叠石为山	叠：重叠。把石头堆成山。指假山。	明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“宅后又构一园，大可二三顷，凿池引水，叠石为山，制度极其精巧。”
suǒ zuò suǒ wéi所作所为	指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。	明李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？”
gǎn zuò gǎn wéi敢做敢为	做事勇敢，无所畏惧。	清·翁方纲《石洲诗话》：“石湖(范成大)、诚斋(杨万里)……与放翁(陆游)并称，而诚斋较之石湖，更有敢作敢为之色，颐指气使，似乎无不如意，所以其名尤重。”
rèn zéi wéi zǐ认贼为子	佛家语，比喻错将妄想认为真实。	《大方广园觉修多罗经》：“譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。”
suí sú wéi biàn随俗为变	俗：风俗。到什么地方就随什么风俗。	西汉·司马迁《史记·扁鹊列传》：“来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。”
juān juān bù yōng，zhōng wéi jiāng hé涓涓不壅，终为江河	壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。	三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。”
cuō tǔ wéi xiāng撮土为香	撮：聚合；撮土：用手把土聚拢成堆。指人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。	明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“京娘取笔题诗四句于壁上，撮土为香，望空中拜了四拜，将白罗汗巾，悬梁自缢而死。”
nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng宁为鸡尸，无为牛从	尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。	宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”
dà yǒu zuò wéi大有作为	能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
wèi rén zuò jià为人作嫁	原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。	唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
zhuǎn chēn wéi xǐ转嗔为喜	由生气转为喜欢。	清·李宝嘉《官场现形记》第29回：“徐大军机一看，数目却比别的门生不同，因此方转嗔为喜，解释前嫌。”
rì zhōng wéi shì日中为市	日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。	《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
hú zuò hú wéi胡作胡为	胡作非为。	洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！”
ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi若要人不知，除非己莫为	要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。	汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
gān wéi róng shǒu甘为戎首	甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。	西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“毋为戎首，不亦善乎。”
yǐ guī wéi tiàn以规为瑱	规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。	《国语·楚语上》：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可尽乎！其又以规为瑱也。”
chéng zé wéi wáng，bài zé wéi kòu成则为王，败则为贼	旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。	明·罗贯中《平妖传》第31回：“单枪匹马领三军，成则为王，败则为贼。”
dù mò wéi shī杜默为诗	杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
jiàn yì dāng wéi见义当为	见“见义必为”。	元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。”
hé suǒ bù wéi何所不为	用反问的语气表示无所不为。	《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？”
guò wéi yǐ shèn过为已甚	过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。	《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
liàng chū wéi rù量出为入	量：衡量。根据支出来决定征收的数量。	邓小平《太行区的经济建设》：“我们实行的是钱多多出，钱少少出的原则，是量入为出与量出为入的配合，既照顾人民的负担能力，又照顾抗战的需要。”
wéi hǎo chéng qiàn为好成歉	比喻好心得不到好报，将恩作仇。	明冯梦龙《醒世通言》：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反成一世英雄之玷？”
shé xiē wéi xīn蛇蝎为心	蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。	元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
bù yǐ wéi rán不以为然	然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。	宋苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
bù yǐ wéi qí不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。	清李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
yǐ shèn wéi jiàn以慎为键	用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。	唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
zhǐ gē wéi wǔ止戈为武	意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。	先秦左丘明《左传宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”
yī tǔ wéi kuài一吐为快	尽情说出要说的话而感到畅快。	谌容《真真假假》：“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。”
huà tiě wéi jīn化铁为金	化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。	明·刘基《郁离子·化铁之术》：“郁离子学道于藐乾罗子冥，授化铁为金之术。”
zì yǐ wéi shì自以为是	自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
bìng wéi yī tán并为一谈	把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。	唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
shā jī wéi shǔ杀鸡为黍	谓殷勤款待宾客。	春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而为之	没有办法，只能这样做。	宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”
táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到处便为家	指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。	明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。”
hé bó wéi huàn河伯为患	指歪门邪恶的风气。
xiāng yǐ wéi mìng相倚为命	倚：依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁	宋·陆游《青阳夫人墓志铭》：“平生相倚为命兮，未尝轻去吾亲之傍。”
wèi guó juān qū为国捐躯	捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。	清钱采《说岳全传》第39回：“为国捐躯赴战场，丹心可并日争光。”
hù wéi yīn guò互为因果	原因和结果相互联系，相互转化。	韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
qīng jìng wú wéi清静无为	道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。	唐贾至《虙子贱碑颂》：“鸣琴汤汤，虙子之堂，清静无为，邑人以康。”
fù shì wéi fēi覆是为非	覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。	汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
wú è bù wéi无恶不为	见“无恶不作”。	《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
shè jì wéi xū社稷为墟	社稷：古代帝王所祭的土神和谷神，代指国家。国家破亡而成为废墟	西汉·刘安《淮南子·人间训》：“重耳反国，起师而伐曹，遂灭之。身死人手，社稷为墟。”
yǒu suǒ bù wéi有所不为	为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉。	宋·陈亮《酌古论·先主》：“当理而后进，审势而后动，有所不为，为无不成，是以英雄之主常无敌于天下。”
hé zú wéi qí何足为奇	有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。	元·无名氏《马陵道》第一折：“孙先生，恰才你摆的阵势，都是可破的，何足为奇。”
kè mù wéi lì刻木为吏	意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。	东汉班固《汉书路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
huá dì wéi láo划地为牢	相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。	明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？”
yǐ ěr wéi mù以耳为目	把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。	清·张春帆《九尾龟》第一百七十回：“但是如今的那班督抚，也都是些以耳为目、不分黑白的人。”
shì wéi kòu chóu视为寇仇	视：看待；寇仇：仇敌。像仇人一样看待。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
chéng zhě wéi wáng，bài zhě wéi zéi成者为王，败者为贼	成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼	鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
niè bì wèi méng啮臂为盟	啮：咬。咬臂发誓定盟，以示坚决。	明·冯梦龙《警世通言》第30卷：“吴小员外焚香设誓，啮臂为盟。”
shēn zì wéi zhī身自为之	身：亲自。亲自去做到它。	清·褚人获《隋唐演义》第82回：“那奚落他的人，昔日肆口乱道诽谤之言，至今日一一身自为之。”
jī hǔ bù kě wéi lín饥虎不可为邻	邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。	清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。”
lǐ ràng wéi guó礼让为国	治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。	春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
fān shǒu wéi yún翻手为云	翻：反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·陈亮《祝英台近》词：“翻手为云，造物等儿戏。”
tiān xià wéi jiā天下为家	原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。	《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”
wéi mín fù mǔ为民父母	这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。	《孟子梁惠王上》：“为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”
ruò yào bù zhī，chú fēi mò wéi若要不知，除非莫为	要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。	明·冯梦龙《喻世明言》第21卷：“自古道：‘若要不知，除非莫为。’”
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣	耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。	毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
wú suǒ zuò wéi无所作为	作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。	宋朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
yǐ rén wéi jìng以人为镜	把别人的成败得失作为自己的借鉴。	先秦墨翟《墨子非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”
hé lè bù wéi何乐不为	何：为什么；为：做。为什么不乐意做呢？用反问的语气表示对自己有益的事当然愿意去做。	《再生缘》第79回：“讲到江三嫂原本算小，今见郡主出银，买他体面，何乐不为？”
guān guān xiāng wéi官官相为	亦作“官官相护”。亦作“官官相卫”。指官吏和官吏互相庇护。	元·关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你都官官相为倚亲属，更做道国戚皇族。”
tiān xià wéi gōng天下为公	天下是大家公有的。原指不把君位当成一家的私有。后指国家的一切都属于人民。	西汉戴圣《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
zì yǐ wéi jì自以为计	自己以为计谋得逞。	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法	行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
yí xiào wéi zhōng移孝为忠	指把孝顺父母之心转为效忠君主。	语出《孝经广扬名》：“君子之事亲孝，故忠可移于君。”
yī yán wéi zhòng，bǎi jīn wéi qīng一言为重，百金为轻	金：古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵。	宋·王安石《商鞅》：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
rén mǎn wéi huàn人满为患	因人多造成了困难。	郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。”
huà xiǎn wéi yí化险为夷	原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。	唐韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”
huà xiāo wéi jiū化枭为鸠	比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。	清·昭梿《啸亭杂录》：“谨守疆场，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，闾阎安堵。”
shà xuè wéi méng歃血为盟	古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。	唐苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
wèi mín chú huàn为民除患	为：替。替老百姓铲除祸害。	南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ lì贪天之功以为己力	贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎。”
dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng当为秋霜，无为槛羊	槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。	南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”
bù zú wéi guài不足为怪	不足：不值得。不值得认为奇怪。	明·施耐庵《水浒传》第112回：“主帅差矣！输赢胜败，兵家常事，不足为怪。”
hú xíng luàn wéi胡行乱为	犹胡作非为。	清·陈天华《警世钟》：“既我是这个国的国民，怎么可以不管国家的好歹，任那皇帝官府胡行乱为呢？”
fèng wéi zhì bǎo奉为至宝	奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。	鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”
wéi rì wéi suì惟日为岁	犹言度日如年。	南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱，陟秙瞻望，惟日为岁。”
wéi rén bù fù为仁不富	要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。	战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
zǐ wéi fù yǐn子为父隐	儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。	《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
liàng lì ér wéi量力而为	量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。	《左传昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”
yǐ rì wéi suì以日为岁	把一天变成了一年。形容焦急的心情。	宋·张孝祥《迎嘉显孚济侯求雨文》：“望神之来，以日为岁，飚舆在望，亦既劳止。”
huà bēi tòng wéi lì liàng化悲痛为力量	化：变。把内心的痛苦转化为前进的动力。	赵朴初《永难忘（自度曲）》：“闻号召，意深长：‘化悲痛为力量！’”
zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜	转悲哀为喜悦。	清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”
cí bēi wéi běn慈悲为本	慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。	《南齐书高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
nán yǐ wéi qíng难以为情	情面上过不去。	清·李宝嘉《官场现形记》第34回：“前日是并起并坐，今日是‘大人、卑职’，未免叫不出口，难以为情。”
cí bēi wéi huái慈悲为怀	佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。	章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。”
nìng wéi jī kǒu，wù wéi niú hòu宁为鸡口，勿为牛后	宁：宁愿；牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁居小者之首，不为大者之后。	清·名教中人《好逑传》第二回：“生员虽贫士也，语云，‘宁为鸡口，勿为牛后。’岂有圣门弟子，贪纨袴之膏粱，而乱朝廷之名教者乎！”

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