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成语解释出处
cóng zhōng zuò gěng从中作梗在事情进行中，设置障碍，故意为难。清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“是以粮道必应酬将军者，畏其从中作梗也。”
niǔ zhí zuò qū扭直作曲比喻是非颠倒。
píng shēng bù zuò kuī xīn shì，yè bàn qiāo mén bù chī jīng平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊平生：有生以来；亏心：违背良心。从来没有干过违背良心的事，即使夜半人敲门也不吃惊。形容为人处事光明正大，心地坦然。鲁迅《天花的蔷薇》：“‘平生不作亏心事，夜半敲门不吃惊。’乙校不自心虚，怎能给恐吓呢？”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥旧指平日行善，可获吉祥。《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
líng jiǎo mó zuò jī tóu菱角磨作鸡头比喻困难大，波折多。宋·陆游《书斋壁》诗：“平生忧患苦萦缠，菱刺磨成芡实圆。”自注：“俗谓困折多者谓菱角磨作鸡头。”
jiǔ yuán kě zuò九原可作九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”
zì zuò niè，bù kě huó自作孽，不可活孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
xīng yāo zuò niè兴妖作孽妖魔鬼怪到处闹事作乱。比喻小人兴风作浪，为非做歹。明 瞿佑《剪灯新话 永州野庙记》：“此物在世已久，兴妖作孽，无与为比。”
chuī shā zuò fàn炊砂作饭见“炊沙作饭”。唐·顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪吃？”一本作“炊砂作饭”。
zuò hǎo zuò dǎi作好作歹比喻用各种理由或方式反复劝说。清 曹雪芹《红楼梦》第96回：“赖大、贾琏作好作歹……那人赶忙磕了两个头，抱头鼠窜而去。”
nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。”
zhuāng mó zuò yàng妆模作样故意做样子给人看。清·李渔《蜃中楼·双订》：“你们两个起先那样爱他，如今走到面前，又这等妆模作样。”
míng rén bù zuò àn shì明人不作暗事心地光明的人不做偷偷摸摸的事。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回：“这伙计既到上海之后，心想不要把他冒冒失失的一告，他其中怕别有因由。而且明人不作暗事。”
zhǐ lù zuò mǎ指鹿作马比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。《三国志 魏志 鲍勋传》：“大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣。而曜密表勋私解邕事。昭曰：‘勋指鹿作马，收付廷尉。’”
shǔ zhōng wú dà jiàng，liào huà zuò xiān fēng蜀中无大将，廖化作先锋比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。清·壮者《扫迷帚》第24回：“‘蜀中无大将，廖化作先锋’，你这少年，公然充起著述名家来，怪极！怪极！”
zài zuò dào lǐ再作道理亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。”
zuò zhāng zuò zhì作张作致张：模样。装模作样，故意做作。清·陈森《品花宝鉴》第23回：“随意看了两三处，也有坐着两三人的，也有三五人的，村村俏俏，作张作致。”
jiāng wú zuò yǒu将无作有把没有的事情当作有。元·康进之《李逵负荆》第一折：“不要你将无来作有，则要你依前来依后。”
èr yī tiān zuò wǔ二一添作五本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。清·石玉昆《三侠五义》第二回：“好好儿的‘二一添作五’的家当，如今弄成‘三一三十一’了。”
wú fēng zuò làng无风作浪没有风却掀起了波浪。比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。鲁迅《集外集·咬嚼未始“乏味”》：“原文云：却于‘她’字没有讽过。答曰：那是译 She 的，并非无风作浪。”
zuò bì shàng guān作壁上观壁：壁垒；营寨周围的高墙。在壁垒上观看别人交战。比喻从旁观望；置身事外。西汉 司马迁《史记 项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
zhuāng qiāng zuò shì装腔作势故意装出一种腔调；作出一种姿态。形容故意做作想引人注意或吓唬别人。明 西湖居士《郁轮袍 误荐》：“穷秀才装腔作势，贤王子隆礼邀宾。”
péng bǐ zuò jiān朋比作奸见“朋比为奸”。明·许仲琳《封神演义》第二回：“且君为臣之标率，君不向道，臣下将化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉？”
yòu zuò bié lùn又作别论见“又当别论”。鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就‘又作别论’了。”又《无常》：“这自然是专就我的故乡而言，若是‘模范县’里的人民，那当然又作别论。”
huí chēn zuò xǐ回嗔作喜嗔：生气。由生气转为喜欢。《京本通俗小说 错斩崔宁》：“那客人回嗔作喜，收拾了刀杖。”
shēng fēi zuò dǎi生非作歹歹：坏事。做种种坏事。元·杨文奎《儿女团圆》第二折：“没揣的大惊小怪，便待要生非作歹。”
gù tài fù zuò故态复作指旧的习气或毛病等又出现了。同“故态复萌”。清 蒲松龄《聊斋志异 八大王》：“今老将就木，潦倒不能横飞，故态复作，我自不懈耳。”
jiāo néng yì zuò交能易作谓交换各业的劳动成果而互相获益。春秋·齐·管仲《管子·治国》：“故先王使农、土、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也，是以民作一而得均。”
hú zuò luàn wéi胡作乱为胡作非为。《初刻拍案惊奇》卷二十：“世人决不可戏而不戏，胡作乱为。”
zuò jīn shí shēng作金石声金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘卿试掷地，要作金石声。’”
zhuāng chī zuò tài装痴作态故意装出呆傻的样子。清·袁枚《新齐谐·借棺为车》：“持大斧出，劈棺，骂曰：‘业已到家，何必装痴作态。’死者大笑，掀棺而起。”
tán jiàn zuò gē弹剑作歌比喻怀才不遇。唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”
gǎi guò zuò xīn改过作新指毫无保留地改正过错。同“改过自新”。元 施惠《幽闺记 会赦更新》：“陀满兴福，父母妻儿都杀戮，逃命潜奔，哨聚山林暂隐身，心阑意卸，天幸遭逢颁大赦，改过作新，作个清平无事人。”
fàn shàng zuò luàn犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。先秦 孔子《论语 学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
yǒu zuò qí máng有作其芒干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。梁启超《谭嗣同传》：“干将发硎，有作其芒。”
zhuāng chī zuò shǎ装痴作傻故意装作痴呆的样子。鲁迅《华盖集续编·<杂论管闲事·做学问·灰色等>》：“至少，也大概叨光过什么，虽然自己的显在意识上并不了然，或者其实了然，而故意装痴作傻。”
shàn zuò wēi fú擅作威福擅：自作主张。滥用职权，作威作福。元·无名氏《连环计》第一折：“方今汉朝献帝在位，被那董卓专权，擅作威福，生杀由己。”
zuò luàn fàn shàng作乱犯上犯：冒犯。违抗尊长或朝廷，为悖逆或叛乱的行为。清·黄世仲《洪秀全演义》第21回：“智者称为伐罪吊民，愚者即指为作乱犯上。”
dǎ gǒng zuò yī打拱作揖见“打恭作揖”。孔厥、袁静《新儿女英雄传》第十四回：“大老鸹吓得直不起腰来，打拱作揖的说。”
yǒu suǒ zuò wéi有所作为可以做事情；并能取得较大的成绩。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
tiān zuò zhī hé天作之合上天做主成全的男女结合。形容婚姻美满称心。也可用来指自然形成的聚合或天然的搭配的亲密关系。《诗经 大雅 大明》：“文王初载，天作之合。”
zuò gǔ zhèng jīng作古正经犹言一本正经。艾芜《一个女人的悲剧》五：“陈家驼背子板起面孔，作古正经地说：‘我刚才想了好一阵，一定是那会事情’”
ná qiāng zuò diào拿腔作调故意装出特殊的腔调。老舍《四世同堂》：“冠先生拿腔作调的说：‘请太太不要发脾气！’说罢，戴起帽子，懒洋洋的走出去。”
ná bān zuò shì拿班作势装模作样。清·曹雪芹《红楼梦》第23回：“凤姐见他素日不大拿班作势的，便依允了。”
jīng gēng xì zuò精耕细作精心细致地耕作。指庄稼的耕种经营十分认真细致。毛泽东《做革命的促进派》：“我们靠精耕细作吃饭，人多一点，还是有饭吃。”
zuò chuò wú cháng作辍无常汉扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。汉·扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”
tú zuò bù guǐ图作不轨图谋不轨。《东观汉记·郑众传》：“及宪兄弟图作不轨，众遂首谋诛之，以功迁大长秋。”
hū niú zuò mǎ呼牛作马见“呼牛呼马”。《庄子·天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛，呼我马也，而谓之马。”
qiāo qī zuò guài跷蹊作怪跷蹊：奇怪。奇怪多端。明·洪楩《清平山堂话本·简贴和尚》：“只因这封简帖儿，变出一本跷蹊作怪底小说来。”
yī bù zuò，èr bù xiū一不作，二不休要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。清·文康《儿女英雄传》第六回：“索性让我一不作，二不休，见一个杀一个，见两个杀一双，杀个爽快。”
gù zuò xuán xū故作玄虚犹故弄玄虚。《十月》1981年第1期：“‘你知道我们两个之间的关系吗？’我眉毛一扬，故作玄虚地问她。”
dǎ gōng zuò yī打躬作揖打躬：两手向上合抱；作揖：合手向下行礼。指旧时男子见面恭敬行礼；也形容恭顺的样子。清 曹雪芹《红楼梦》：“薛蟠连忙打躬作揖赔不是。”
xīng xīng zuò tài惺惺作态形容假模假样的故作姿态。形容虚情假意的样子。惺惺：虚伪的样子。司马文森《风雨桐江》第四章：“老鬼心里明白，却仍惺惺作态。”
hú zuò hú wéi胡作胡为胡作非为。洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！”
rèn chóu zuò fù认仇作父同“认贼作父”。方志敏《可爱的中国》：“朋友，虽然在我们之中，有汉奸，有傀儡，有卖国贼，他们认仇作父，为虎作伥，但他们那班可耻的人，终竟是少数。”
zuò sǐ mǎ yī作死马医医：医治。比喻在无可奈何时作最后努力。晋·干宝《搜神记》第三卷：“入门见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻，顷之，马即能起，奋迅嘶鸣，饮食如常。”
pū zuò jiào xíng扑作教刑扑：古代刑具；教刑：教学中对学生的体罚。用扑作责罚学生的工具。《尚书·舜典》：“象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”
huāng zuò yī tuán慌作一团形容极为慌张。清 李宝嘉《官场现形记》第五十五回：“萧长贵正在自己兵船上睡觉，忽听得外面一派人声，接着又有洋枪、洋炮声音，拿他从睡梦中惊醒，直把他吓得索索的抖，在被窝里慌作一团。”
chuī shā zuò fàn炊沙作饭煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费力气。唐 顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪吃？”
zuò jiān fàn zuì作奸犯罪作奸犯科。司马紫烟《荒野游龙》第二章：“她不禁一叹道：‘月黑风高，正是作奸犯罪的好时刻，老天爷好象在帮坏人的忙呢！’”
yíng sī zuò bì营私作弊见“营私舞弊”。清·谭嗣同《代拟上谕》：“总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。”
zuò rú shì guān作如是观泛指对某一事物作如此的看法。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
bié zuò liáng tú别作良图另作好的打算。明·罗贯中《三国演义》第八十一回：“愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！”
zuò yán zào yǔ作言造语谓编造虚诞的言辞。《庄子·盗跖》：“尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”
chéng jīng zuò guài成精作怪精：精灵；怪：妖怪。变成精灵妖怪危害人间。明·冯梦龙《警世通言》第40卷：“形如枯木，心若死灰，以致病死，阴灵不散，成精作怪，故曰鬼仙。”
zuò kùn shòu dòu作困兽斗虽受困顿，也要奋力相拼，抗争不休。春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》：“得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！”
dùn míng gǎi zuò遁名改作窜改物名，改变作品。
zì wǒ zuò zǔ自我作祖自：从，由。由我创新，不循旧法。指不因袭前人旧例，有所创新。明·凌濛初《谭剧杂札》：“譬如以三家村学究口号歪诗拟《康衢》、《击壤》，谓‘自我作祖，出口成章’，岂不可笑！”
zuò niú zuò mǎ作牛作马牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使。宋·释道原《景德传灯录·韶州云门山爽和尚》：“问‘受施主供养将何报答？’师曰：‘作牛作马。’”
jiǎo róu zào zuò挢揉造作矫揉造作。谓过分做作，极不自然。清·俞樾《茶香室丛钞·饶州神童》：“按如此教小儿，可谓挢揉造作矣。”
bó rán zuò sè勃然作色作色：变脸色。因恼怒或惊怕而变脸色。战国·宋·庄周《庄子·天地》：“谓己道人，则勃然作色。”
chǒu rén duō zuò guài丑人多作怪长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人。茅盾《叩门》：“是你这工于吠影吠声的东西，丑人作怪似的惊醒了人，却只给人们一个空虚！”
wú suǒ zuò wéi无所作为作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。宋 朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
qiǎo zuò míng mù巧作名目巧立名目。宋·苏轼《论役法差雇利害起请画一状》：“今来计会六色人户故免役钱，正与添钱无异，虽巧作名目，其实一般。”
chǔ chǔ zuò tài楚楚作态犹言矫揉造作。况周颐《蕙风词话》卷一：“凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵……楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。”
zhuāng xū zuò jiǎ装虚作假耍弄虚假的一套来欺骗人。杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“他一转身，站在梁建对面说：‘我有必要对你装虚作假？’”
rèn zéi zuò zǐ认贼作子见“认贼为子”。明·徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东觅西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”
bǎi fèi jù zuò百废具作指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。清 管同《恩县四女祠碑》：“阳湖孙使君督粮山东，起痿瞭矇，百废具作。”
fèn rán zuò sè愤然作色愤然：忿怒的样子。因忿怒而变了脸色，发怒。晋·陈寿《三国志·魏志·蒋济传》：“帝愤然作色而问其故，济具以答。”
hùn zuò yī tán混作一谈见“混为一谈”。鲁迅《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事。”
píng xiǎn zuò shǒu凭险作守凭：靠着。凭依地势险要而坚守。《南史·梁武帝纪·封梁公策》：“凭险作守，兵食兼资，风激电骇，莫不震叠。”
xùn sī zuò bì徇私作弊见“徇私舞弊”。明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。”
zào zuò jiǎo róu造作矫揉犹言矫揉造作。郭沫若《女神·春蚕》：“蚕儿呀，你的诗可还是出于有心？无意？造作矫揉？自然流泻？”
mò bù zuò shēng默不作声一句话也不说。朱自清《不知道》：“固然他有时也可以‘默不作声’，有时也可以老实答道，‘不能奉告’或‘不便奉告’。”
chuī shā zuò mí炊沙作糜同“炊沙作饭”。宋·黄庭坚《送王郎》诗：“炊沙作糜终不饱，镂冰文字费工巧。”
děng shēn zhù zuò等身著作等：等同。形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。柳亚子《呈符老宇澄一首》：“等身著作推君健，旷世才名愧我虚。”
wú xiāng wú zuò无相无作①佛教语。谓弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。
zuò xiǎo fú dī作小服低指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠。”
jīn qíng zuò tài矜情作态作态：故意作出一种姿态。故意做作。清·袁枚《随园诗话》第九卷：“此子矜情作态，局面太小。”
bì zuò fū rén婢作夫人婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。南朝 梁 袁昂《古今书评》：“（羊欣）书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”
fú rán zuò sè怫然作色怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。《庄子 天地》：“谓己谀人，则怫然作色。”
jiàng yù zuò jiā匠遇作家匠：工匠；作家：行家。工匠碰到行家。比喻双方本领相当。元·无名氏《定时捉将》：“今日棋逢对手，匠遇作家也，你是好武艺为魁，我和你再战几百合。”
dà yǒu zuò wéi大有作为能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。”
gǎn zuò gǎn dāng敢作敢当敢：有胆量。敢于放手行事，敢于承担责任。清 石玉昆《三侠五义》第75回：“敢作敢当，才是英雄好汉。”
wú zhī wàng zuò无知妄作缺乏知识、不明事理而胡为。春秋·鲁·孔丘《论语·八》：“奚取于三家之堂。”宋·朱熹集注：“讥其无知妄作，以取谮窃之罪。”
zuò fǎ zì bì作法自毙毙：倒下；死去。自己立法；却使自己受害。比喻自作自受。西汉 司马迁《史记 商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
shǐ xīn zuò xìng使心作幸亦作“使心用幸”。用心机。元·关汉卿《玉镜台》第二折：“都为他皓齿明眸，不由我使心作幸。”
suǒ zuò suǒ wéi所作所为指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。明 李贽《答周西岩书》：“我不识渠半生以前所作所为，皆是谁主张乎？”
yī shēn zuò shì yī shēn dāng一身作事一身当一个人自己做的事情自己要敢于承担责任。清·曹雪芹《红楼梦》第92回：“我恨他为什么这样胆小，一身作事一身当，为什么要逃。就是他一辈子不来了，我也一辈子不嫁人的。”
rèn jī zuò fèng认鸡作凤佛教语。谓认凡庸为珍贵。《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”

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