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成语	解释	出处
zuò fǎ zì bì作法自弊	谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”	《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”
fēng chài zuò yú huái xiù蜂虿作于怀袖	比喻出乎意外的惊吓。	《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
bié zuò yī yǎn别作一眼	谓另眼（相看）。
hú zuò fēi wéi胡作非为	指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。	清李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。”
jiāo róu zào zuò娇揉造作	不自然地装扮或装模作样，故意夸张而造作。
zhuāng mú zuò yàng装模作样	故意装样子作姿态。形容做作；不自然。	元无名氏《冻苏秦》：“也不问别来无恙，放下一张饭床，上面都没摆当，冷酒冷汤，着咱如何近傍，百般装模作样。”
fèn rán zuò sè忿然作色	因忿怒而变了脸色。	孙膑《孙膑兵法威王问》：“田忌忿然作色：此六者，皆善者所用，而子大夫日其急则也。”
féng chǎng zuò xì逢场作戏	逢：碰到；遇到。场：戏剧曲艺杂技演出的场地。原指卖艺要遇到适当的地方就开场表演。后用以比喻在一定的场合下随意应酬；偶而凑凑热闹。	宋释普济《五灯会元南岳让禅师法嗣江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
yī xíng zuò lì一行作吏	一经做了官。	三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。”
zhū è mò zuò诸恶莫作	诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。	《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”
wéi fēi zuò è为非作恶	见“为非作歹”。	清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？”
zuò jiǎn zì chán作茧自缠	蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做事自陷困境。	清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“此鬼沾沾于遗蜕，殊未免作茧自缠。”
tuī tāo zuò làng推涛作浪	作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。	毛泽东《文汇报的资产阶级方向应当批判》：“呼风唤雨，推涛作浪，或策划于密室，或点火于基层。”
chǒu rén duō zuò guài丑人多作怪	长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人。	茅盾《叩门》：“是你这工于吠影吠声的东西，丑人作怪似的惊醒了人，却只给人们一个空虚！”
zuò xiǎo fú dī作小服低	指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。	清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠。”
niǔ niē zuò tài扭捏作态	具有娇揉造作或夸张的性格，不是天然或自然的。
ná táng zuò cù拿糖作醋	摆架子，装腔作势。	清曹雪芹《红楼梦》第101回：“这会子替奶奶办了一点子事，况且关会着好几层儿呢，就这么拿糖作醋的起来，也不怕人家寒心？”
zuò shě dào biān作舍道边	在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。	《诗经小雅小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
bái rì zuò mèng白日作梦	比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。	刘绍棠《狼烟》二十二：“金镶玉走进舱去，嘻笑道：‘老昏君白日作梦，自以为是九五之尊，不肯有失万岁爷的身份，迎接一位七品县令。’”
suí rén zuò jì随人作计	谓顺应他人意旨行事。	清·恽敬《答方九江书》：“男儿必有自立之处，不随人作计，如蚊之同声，蝇之同嗜，以取富贵名誉也。”
yǒu zuò qí máng有作其芒	干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。	梁启超《谭嗣同传》：“干将发硎，有作其芒。”
huà dì zuò yù画地作狱	比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。	汉刘向《说苑贵德》：“俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”《汉书路温舒传》引作“画地为狱”。
zuò zuò suǒ suǒ作作索索	象声词。描写老鼠活动的声音。	《虞初新志·秋声诗自序》：“有鼠作作索索。”
zhù zuò děng shēn著作等身	著作跟身材一样高（等：相等）。形容著作十分丰富。	清纪昀《阅微草堂笔记滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”
wèi hǔ zuò chāng为虎作伥	被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。	孙中山《革命原起》：“有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和。”
nìng kě qīng pín，bù zuò zhuó fù宁可清贫，不作浊富	宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。	宋释道原《景德传灯录招庆道匡》：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”
zì wǒ zuò gǔ自我作古	由自己创始；不效法前人（作古：创始；创新）。指有所创新。	《唐大诏令集贞观五年封建功臣诏》：“自我作古，未必专依前典。”
zì wǒ zuò gù自我作故	由我创新，不循旧法。	唐刘知几《史通称谓》：“唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。”
niǔ ní zuò tài忸怩作态	忸怩：羞愧的样子。形容不自然；不大方；含羞做作的样子。	巴金《谈〈春〉》：“倘使小说不能作为我作战的武器，我何必化那么多的功夫转弯抹角、忸怩作态，供人欣赏来换取作家的头衔呢？”
zì zuò mén hù自作门户	指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。	《旧唐书韦云起传》：“今朝廷之内，多山东人，而自作门户，更相剡荐，附下罔上，共为朋党。”
zuò luàn fàn shàng作乱犯上	犯：冒犯。违抗尊长或朝廷，为悖逆或叛乱的行为。	清·黄世仲《洪秀全演义》第21回：“智者称为伐罪吊民，愚者即指为作乱犯上。”
wéi fēi zuò dǎi为非作歹	做种种坏事。为：做；歹：指坏事。	元尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”
luàn zuò yī tuán乱作一团	混杂在一起，形容极为混乱。	鲁迅《热风随感录三十三》：“他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话。”
fàn shàng zuò luàn犯上作乱	犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。	先秦孔子《论语学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
tiān bù zuò měi天不作美	天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。	清·唐芸洲《七剑十三侠》第23回：“哪知天不作美，到了晚上，彤云密布，降下一天大雪。”
féng chǎng zuò qù逢场作趣	犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。	沈从文《八骏图·顾问官》：“他那神气似真非真，因为是师长的老部属，平时又会逢场作趣，这时节乘顺水船就来那么一手。”
jiàn jī ér zuò见幾而作	幾：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时采取行动。	《周易系辞下》：“君子见幾而作，不俟终日。”
luàn zuò hú wéi乱作胡为	犹胡作非为。	元·吴昌龄《张天师》第二折：“直这般无廉鲜耻，乱作胡为。”
niù qū zuò zhí拗曲作直	故意将错的说成对的。比喻是非颠倒。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第35卷：“方妈妈呆了半晌，开口不得，思想没收场，只得拗曲作直，说道：‘谁叫你私下通奸？我已告在官了。’”
qīn shàng zuò qīn亲上作亲	亲戚间再结姻亲。	清·曹雪芹《红楼梦》第90回：“又听见二奶奶说，宝玉的事，老太太总是要亲上作亲的，凭谁来说亲，横竖不中用。”
xiǎo tí dà zuò小题大作	拿小题目做大文章。比喻把小事情当做大事情来处理。	明杨聪《玉堂荟记》：“成既被提入京，欲伸前志，每为范木渐所阻，迨苋以艰去，而成遂奏揭纷出，小题大作矣。”
jiāo néng yì zuò交能易作	谓交换各业的劳动成果而互相获益。	春秋·齐·管仲《管子·治国》：“故先王使农、土、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也，是以民作一而得均。”
yǒu suǒ zuò wéi有所作为	可以做事情；并能取得较大的成绩。	先秦孟轲《孟子离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
zhǐ lù zuò mǎ指鹿作马	比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。	《三国志魏志鲍勋传》：“大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣。而曜密表勋私解邕事。昭曰：‘勋指鹿作马，收付廷尉。’”
zhuāng lóng zuò yǎ装聋作哑	假装耳聋口哑。形容故意不理睬；装做不知或不懂；或故意置身事外。也作“装聋做哑”。	元马致远《青衫泪》第四折：“可怎生装聋作哑？”
huò zuò fú jiē祸作福阶	阶：凭借。祸与福有相互转化的可能，灾祸过后即可能有福的降临。	晋·卢谌《赠刘琨一首》：“福为祸始，祸作福阶。”
wú suǒ zuò wéi无所作为	作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。	宋朱熹《朱子语类》：“然黄帝亦曾用兵战斗，亦不是全然无所作为也。”
xǐ shǒu bù zuò洗手不作	把手洗干净休息了。	鲁迅《集外集·序言》：“只因为那时诗坛寂寞，所以打打边鼓，凑凑热闹；待到称为诗人的一出现，就洗手不作了。”
zhēng shā zuò fàn蒸沙作饭	要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功
zài zuò dào lǐ再作道理	亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三：“桂娘一定在里头，只作三不知闯将进去，见他时再作道理。”
míng rén bù zuò àn shì明人不作暗事	心地光明的人不做偷偷摸摸的事。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第29回：“这伙计既到上海之后，心想不要把他冒冒失失的一告，他其中怕别有因由。而且明人不作暗事。”
rèn nú zuò láng认奴作郞	形容昏馈糊涂。	宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”宋·释普济《五灯会元》卷四：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”
chǔ chǔ zuò tài楚楚作态	犹言矫揉造作。	况周颐《蕙风词话》卷一：“凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵……楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。”
yī jiā zhī zuò一家之作	自成一家的著作。	《宋书·范晔传》：“不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作。”
xún huān zuò lè寻欢作乐	寻求欢快；设法取乐。形容追求享乐。	清吴梅《风洞山》附《先导》：“风尘倾洞，天地丘墟，这班人儿还要演起戏来寻欢作乐。”
zhuāng lóng zuò chī装聋作痴	假装聋哑痴呆。指故意不理睬，只当不知道。
fān shǒu zuò yún fù shǒu yǔ翻手作云覆手雨	翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”
yǐ jiāo zuò mèi倚姣作媚	倚：凭借；姣：美好；媚：迷人。凭着自己美貌，任意撒娇胡闹。	清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“先时不过挟制薛蟠，后来倚姣作媚，将及薛姨妈，后将至宝钗。”
zuò jīn shí shēng作金石声	金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。	南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘卿试掷地，要作金石声。’”
zì zuò duō qíng自作多情	自以为或自己想象自己是人家的意中人。	沈从文《八骏图》：“得到那个短信时，达士先生看了看，以为这一定又是一个什么自作多情的女孩子写来的。”
rǎn jiù zuò xīn染旧作新	谓改头换面，以旧充新。	宋·李斠《答黄著作书》：“今之学者……但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽为名士矣，何工拙之辨哉？”
féng chǎng zuò lè逢场作乐	犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。	明·沈受先《三元记·开宗》：“对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。”
xīng yāo zuò luàn兴妖作乱	同“兴妖作怪”。	魏巍《东方》第三部第五章：“特别是还有帝国主义、反动派兴妖作乱，时时刻刻都想推翻我们。”
jīn qíng zuò tài矜情作态	作态：故意作出一种姿态。故意做作。	清·袁枚《随园诗话》第九卷：“此子矜情作态，局面太小。”
mò bù zuò shēng默不作声	一句话也不说。	朱自清《不知道》：“固然他有时也可以‘默不作声’，有时也可以老实答道，‘不能奉告’或‘不便奉告’。”
zào zuò jiǎo róu造作矫揉	犹言矫揉造作。	郭沫若《女神·春蚕》：“蚕儿呀，你的诗可还是出于有心？无意？造作矫揉？自然流泻？”
děng shēn zhù zuò等身著作	等：等同。形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。	柳亚子《呈符老宇澄一首》：“等身著作推君健，旷世才名愧我虚。”
zhuī huān zuò lè追欢作乐	见“追欢取乐”。	元·王实甫《丽春堂》第三折：“琼英，你到那里，好生追欢作乐，务要丞相欢喜。”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为	振作精神，有所作为。	清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“此时制台正想振作有为。”
zuò jiǎn zì fù作茧自缚	茧：蚕茧；缚：缠裹。蚕吐丝作茧子；把自己包裹起来。比喻自己束缚自己；也比喻使自己陷入困境。	唐白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
dāng jiā zuò zhǔ当家作主	作了家庭的主人。比喻对于分内的事务挑重担；尽心负责。也比喻人民有权力；有义务参加治理国家大事。	沙汀《风浪》：“申大嫂可以说是全家真正当家作主的人，申大哥也事事听她安排。”
xīng fēng zuò làng兴风作浪	比喻煽动情绪；挑起事端。作：兴起。	元无名氏《锁魔镜》第一折：“嘉州有冷，源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。”
bǐ yè zuò zhòu俾夜作昼	把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。	唐白行简《李娃传》：“四令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。”
yī bù zuò，èr bù xiū一不作，二不休	要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。	清·文康《儿女英雄传》第六回：“索性让我一不作，二不休，见一个杀一个，见两个杀一双，杀个爽快。”
hùn zuò yī tán混作一谈	见“混为一谈”。	鲁迅《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事。”
rèn jī zuò fèng认鸡作凤	佛教语。谓认凡庸为珍贵。	《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”
xīng yāo zuò guài兴妖作怪	原指妖怪装神弄鬼或兴事害人。现多比喻无事生非；制造事端；暗中破坏捣乱。	元无名氏《碧桃花》：“你既然还有阳寿，阴曹地府不管，你却这等兴妖作怪。”
jiāng wú zuò yǒu将无作有	把没有的事情当作有。	元·康进之《李逵负荆》第一折：“不要你将无来作有，则要你依前来依后。”
zhì dì zuò jīn shí shēng掷地作金石声	比喻文章词藻优美，声调铿锵。	《晋书·孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”
zuò bù rú chéng作不如程	程：规矩、格式，也作期限。做的不合规格或不能如期完成。	清·蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“作不如程，则刖耳、嬶鼻、敲刖胫趾，君能之乎？”
chuī shā zuò fàn炊沙作饭	煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费力气。	唐顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪吃？”
zuò yán zào yǔ作言造语	谓编造虚诞的言辞。	《庄子·盗跖》：“尔作言造语，妄称文武，冠技术之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”
xùn sī zuò bì徇私作弊	见“徇私舞弊”。	明·施耐庵《水浒传》第八十三回：“谁想这伙官员，贪滥无厌，徇私作弊，克减酒肉。”
jiǔ yuán kě zuò九原可作	九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。	《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”
zhuāng xū zuò jiǎ装虚作假	耍弄虚假的一套来欺骗人。	杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“他一转身，站在梁建对面说：‘我有必要对你装虚作假？’”
gǎn zuò gǎn wéi敢作敢为	做事果敢，不怕风险，无所顾忌。	明王士性《广志绎江南诸省》：“此自英雄大略之主，敢作敢为之事，意到即行。”
ná qiāng zuò shì拿腔作势	装模作样。	清曹雪芹《红楼梦》第25回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，令人点了蜡烛，拿腔做势的抄写。”
bìng jiān zuò zhàn并肩作战	密切配合，一起打仗。比喻团结合作，共同完成某项任务。	柯岗《逐鹿中原》第四章：“我们第二野战军和第三野战军，要在中原地区并肩作战的意义和注意事项。”
zì zuò jiě rén自作解人	指不明真意而乱发议论的人。	南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“非但能言人不可得，正索解人亦不得。”
qiǎng zuò jiě rén强作解人	指不明真意而乱发议论的人。	南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可得，正索解人亦不得。’”
zì zuò zhī niè自作之孽	孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的。	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第44章：“与卖国者言救国，与毁法者言护法……尽王揖唐等自作之草，如何与彼谈判！”
rèn dí zuò fù认敌作父	同“认贼作父”。	蒲韧《二千年间》八：“同时也不能不想那些认敌作父、卖国求荣的大汉奸。”
xīng yún zuò yǔ兴云作雨	兴：兴起。兴起云彩，制造下雨。比喻神魔鬼怪法术厉害。	明·杨慎《洞天玄记》第三折：“卖弄起兴云作雨机，怎提防捉虎牢龙计。”
zuò gǔ xíng shāng作贾行商
zhé zuò shuò rì è辄作数日恶	辄：总是，就；恶：心中难受。总是接连几天心里感到难受。形容因外界刺激而产生的难受心情。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欢乐之趣。’”
shǐ xīn zuò xìng使心作倖	用心机。亦作“使心用倖”。
zuò fǎ zì bì作法自毙	毙：倒下；死去。自己立法；却使自己受害。比喻自作自受。	西汉司马迁《史记商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
zuò làng xīng fēng作浪兴风	掀起风浪。比喻制造事端。	《再生缘》第七十四回：“［郡主］心中本有些须醋，被江妈，作浪兴风煽惑他。”
fān tiān zuò dì翻天作地	犹言翻天覆地。形容闹得很凶。	明冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“李雄见打得这般光景，暴躁如雷，翻天作地，闹将起来。”
bù kuì bù zuò不愧不作	愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。	《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”

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