因篇幅关系，只列出前 36 个让的成语
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| cùn bù bù ràng寸步不让 | 连寸步也不让给别人。形容丝毫不肯让步、妥协。 | 清 梁启超《十种德性相反相成义》：“盖西国政治之基础，在于民权，而民权之巩固由于国民竞争权利寸步不肯稍让，即以人人不拔一毫之心，以自利天下。 |
| tài shān bù ràng tǔ rǎng泰山不让土壤 | 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。 | 《史记·李斯无传》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” |
| jí bìng ràng yí急病让夷 | 犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。 | 语出《国语 鲁语上》：“贤者急病而让夷。” |
| ràng lǐ yī cùn，dé lǐ yī chǐ让礼一寸，得礼一尺 | 比喻以礼相让，事虽微而获益必大。 | 语出《太平御览》卷四二四引三国魏曹操《礼让令》：“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’斯合经之要矣。” |
| xíng zhě ràng lù行者让路 | 行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。 | 《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。” |
| tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà泰山不让土壤，故能成其大 | 让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。 | 秦·李斯《上书秦始皇》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。” |
| gè bù xiāng ràng各不相让 | 让：歉让。互不谦让、让步。 | 冯玉祥《我的生活》第23章：“于是两方明争暗斗，各不相让，一天利（历）害一天。” |
| tuì ràng xián lù退让贤路 | 退让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。 | 《史记 万石张叔列传》：“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。” |
| gāo shān dī tóu，hé shuǐ ràng lù高山低头，河水让路 | 比喻人民群众征服自然，改造社会的无穷力量。 | 邓拓《英雄的路》：“人们常说的‘高山低头，河水让路’的奇迹，在宝成路上真正实现了。” |
| ràng sān ràng zài让三让再 | 见“让再让三”。 | 康有为《大同书》辛部第四章：“且各曹长被举之人，亦必须让三让再以副举贤若夔龙之美事，及再三为大众所推乃得受之，以弘让德而镇嚣争焉。” |
| nǐ qiān wǒ ràng你谦我让 | 谦：谦让。指双方互相谦让。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第37回：“这是一件正经大事，大家鼓舞起来，别你谦我让的。” |
| ràng zài ràng sān让再让三 | 谓几次三番地推让。 | 明·史可法《复多尔衮书》：“群臣劝进，今上悲不自胜，让再让三，仅允监国。” |
| cùn tǔ bù ràng寸土不让 | 一寸土地也不让人。 | 毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“把社会主义国家巩固起来，寸土不让。” |
| nǐ tuī wǒ ràng你推我让 | 指双方互相谦让。 | 明·冯梦龙《醒世恒言》第二卷：“他三个兀自你推我让。” |
| hào ràng bù zhēng好让不争 | 让：退让，谦让。乐于谦让，不同别人争长短。 | 清·李汝珍《镜花缘》第11回：“如此看来，这几个交易光景，岂非‘好让不争’的一幅行乐图么？” |
| táo xiū xìng ràng桃羞杏让 | 桃花和杏花都感到羞愧，只好退让。形容女子比花还要艳丽动人。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭。” |
| qiān ràng wèi huáng谦让未遑 | 遑：闲暇。谦让都来不及。指不好意思接受别人的推崇。 | 《汉书·贾谊传》：“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇（遑）也。” |
| zhōng shēn ràng lù，bù wǎng bǎi bù终身让路，不枉百步 | 枉：白白地，冤枉。一辈子给人让路，也不会多走一百步冤枉路。比喻对人谦让不会有什么损失。 | 《新唐书·朱敬则传》：“敬则兄仁轨……尝诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。’” |
| gēng zhě ràng pàn，xíng zhě ràng lù耕者让畔，行者让路 | 畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，走路的人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气。 | 《孔子家语·好生》：“入其境，则耕者让畔，行者让路。” |
| xíng rén jiǎng ràng刑仁讲让 | 刑：通“型”，式样，以为准则。以仁爱为准则，讲求礼让。 | 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“著有过，刑仁讲让，示民有常。” |
| tuī lí ràng zǎo推梨让枣 | 指兄弟友爱。 | 汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：“我小儿，法当取小者。”见《后汉书·孔融传》李贤注。又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床，群儿皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”见 |
| tuī xián ràng néng推贤让能 | 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。 | 《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和。” |
| wēn liáng gōng jiǎn ràng温良恭俭让 | 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 | 先秦 孔子《论语 学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” |
| wēn liáng jiǎn ràng温良俭让 | 温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” |
| lǐ ràng wéi guó礼让为国 | 治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？” |
| tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不让土壤，故能成其高 | 让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。 | 清·张岱《岱志》：“泰山不让土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，栉沐甚净。” |
| gǒng shǒu ràng rén拱手让人 | 拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。 | 蔡东藩《民国通俗演义》第41回：“明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若拱手让人，殊不甘心。” |
| wēn liáng rěn ràng温良忍让 | 听他人意志的摆布、忍让、屈从。 | 章诒和《往事并不如烟·斯人寂寞》：“一向温良忍让的母亲，愤愤地说：‘受苦的日子过去了，我们也没有什么使用价值了。’” |
| ràng yì jìng láo让逸竞劳 | 谓安逸之事互相谦让，劳苦之事互相争抢。 | 《魏书·孝感传·吴悉达》：“昆弟同居四十余载，闺门和睦，让逸竞劳。” |
| bēi gēng zhī ràng杯羹之让 | 指受人挟持，惹人讥诮。 | 《史记 项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。” |
| dāng rén bù ràng当仁不让 | 碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。” |
| yǔn gōng kè ràng允恭克让 | 允：诚信；克：能够；让：谦让。既诚敬又谦让。 | 《尚书·尧典》：“允恭克让。” |
| bì ràng xián lù避让贤路 | 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞官退隐，让有才能的出来做事。 | 西汉 司马迁《史记 万石张叔列传》：“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。” |
| ràng zǎo tuī lí让枣推梨 | 小儿推让食物的典故。比喻兄弟友爱。 | 《梁书 王泰传》：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床上。群儿皆竞之，泰独不取。”南朝 宋 范晔《后汉书 孔融传》李贤注引《孔融家传》：“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。” |
| gēng zhě ràng pàn，sòng zhě ràng tián耕者让畔，讼者让田 | 畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，有纠纷的给对方让田。形容礼让已成为社会风气。 | 清·汪琬《新修至德庙碑》：“古者政化之成也，则公卿让于朝，士庶人让于都，于鄙，耕者让畔，讼者让田。” |
| lián quán ràng shuǐ廉泉让水 | 原比喻为官廉洁，后也比喻风土习俗淳美。 | 《南史·胡谐之传》：“帝言次及广州贪泉，因问柏年：‘卿州复有此水不？’答曰：‘梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’” |