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成语解释出处
cí zhèng lǐ zhí词正理直言词严正,理由充足。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“按院见说得词正理直,更不再问。”
míng zhèng diǎn xíng明正典刑明:表明;正:治罪;典刑:法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。宋 吕颐浩《辞免赴召乞纳节致仕札子》:“如是托疾,自当明正典刑;如委实抱病,伏望天慈,放臣闲退。”
chí zhèng bù náo持正不挠挠:弯曲。主持公道,不偏不向,不屈服。《明史·蒋冕传》:“冕当正德之季,主昏政乱,持正不挠,有匡弼功。”
xián huà xiū tí,shū guī zhèng zhuàn闲话休提,书归正传提:提说。指不要紧的话不必说了,还是回到正题上来。王朝闻《论凤姐》第16章:“闲话休提,书归正传;看来袭人自己,日子也并不太好过。”
è zhí chǒu zhèng恶直丑正嫉害正直的人。汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》:“迁徐州刺吏,百司震肃,饕餮风靡,恶直丑正。”
zhèng zhèng jīng jīng正正经经①严肃而认真。②犹言堂堂正正。清·李渔《怜香伴·狂喜》:“哄我正正经经听了半日,只说当真,原来又是说笑。”
zhèng zhí wú ē正直无阿阿:曲从,迎合。为人处事很正直,没有任何私心。春秋·鲁·左丘明《左传·庄公三十二年》:“神,聪明正直而壹者也。”
zhèng shēn qīng xīn正身清心端正自己的言行,清静内心。比喻修身养性。《明史·丘濬传》:“愿陛下体上天之仁爱,念祖宗之艰难,正身清心以立本而应务,谨好尚不惑于异端。”
lái rì zhèng cháng来日正长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。巴金《雨》:“来日正长,不要贪图现在就卖掉了未来。”
zhèng yán lì sè正颜厉色颜:脸色。形容板着脸;神情非常严厉。明 王廷相《雅述》:“有德之人,心诚辞直,正颜厉色,不作伪饰,以为心害。”
jiù zhèng yǒu dào就正有道向有学问和有道德的人请求指正。《论语·学而》:“就有道而正焉。”
gāng zhèng wú sī刚正无私刚:刚直;正:正直。刚直方正而没有私心。明·罗贯中《平妖传》第27回:“为人刚正无私,不轻一笑。”
zhèng lǐ píng zhì正理平治指合乎正道的礼法规范,使社会安定有秩序。《荀子·性恶》:“凡古今天下之所谓善者,正理平治也;所谓恶者,偏险悖乱也。”
zhèng jiàn bù huì正谏不讳正谏:正言劝谏。指正言劝谏,毫不隐讳。西汉·刘向《战国策·齐策四》:“宣王因趋而迎之于门,与人曰:‘寡人……闻先生直言正谏不讳。’”
yì zhèng cí yán义正词严义:道理。词:言辞。道理正当公允,严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录四》:“子玄之论,义正词严,圣人复起,弗能易矣。”
yī běn zhèng jīng一本正经正经:庄重;正派。形容态度规矩而庄重。姚雪垠《李自成》第一卷第26章:“我原是故意闹别扭,也知道自己要挨打,可是一板正经地对先生说:‘我这个破题做的很恰切,没有做错。’”
qì xié cóng zhèng弃邪从正谓抛弃邪行,归向正道。三国·蜀·诸葛亮《为后帝伐魏诏》:“有能弃邪从正、箪食壶浆以迎王师者,国有常典,封宠大小,各有品限。”
fāng fāng zhèng zhèng方方正正四四方方,规规矩矩。朱自清《扬州的夏日》:“这一带的茶馆布置都历落有致,迥非上海,北平方方正正的茶楼可比。”
jiù dì zhèng fǎ就地正法在犯罪的当地执行死刑。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第65回:“因为案情重大,并且是积案累累的,就办了一个就地正法。”
míng zhèng yán shùn名正言顺名正:名义或名分正当;言顺:道理讲得通。指名分或名义正当说起话来便顺理;逆理也讲得通。亦泛指做事有充分正当的理由。春秋 孔子《论语 子路》:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”
jìn bào zhèng luàn禁暴正乱禁:制止。正:纠正。抑制强暴势力,治理混乱局面;或禁除暴行,根治叛乱。亦作“禁暴止乱”、“禁暴诛乱”、“禁乱除暴”、“救乱除暴”、“拨乱诛暴”、“止暴禁非”、“禁暴静乱”。西汉·刘向《战国策·秦策》:“是我一举而名实两附,而又有禁暴正乱之名。”
míng zhèng lǐ shùn名正理顺谓名义正当,合乎道理。唐·颜真卿《请复七圣谥号状》:“高祖谥太武,用汉制;太宗谥曰文,行周道也。名正理顺,垂之无穷。”
zhèng zhí wú sī正直无私为人做事很正直,没有任何私心。《左传·庄公三十二年》:“神,聪明正直而壹者也。”孔颖达疏:“襄七年传曰:‘正直为正,正曲为直。’言正者能自正,直者能正人曲,而壹者言其一心不二也。”
zhèng sè lì cháo正色立朝正色:态度严肃而不可侵犯;朝:朝廷。比喻不谄媚阿谀和不畏强暴的人。《公羊传·桓公二年》:“孔父正色而立于朝,则人莫敢过而致难其君者,孔父可谓义形于色矣”
chéng yì zhèng xīn诚意正心诚:真心实意;正:纠正。有真诚的心意才能端正心思西汉·戴圣《礼记·大学》:“欲正其心者,先诚其意。”
dǎng xié xiàn zhèng党邪陷正与坏人结伙,陷害好人。《旧唐书·宋璟传》:“璟谓曰:‘名义至重,神道难欺,必不可党邪陷正,以求苟免!’”
xié bù fàn zhèng邪不犯正亦作“邪不伐正”。谓邪妖之法不能压倒刚正之气。唐·刘束《隋唐嘉话》中卷:“臣闻邪不犯正,若使咒臣,必不得行。”
jiǎo wǎng guò zhèng矫枉过正矫:纠正;枉:弯曲;过正:超过了限度。弯向另一方。把弯曲的东西扭直;超过了限度而弯向另一方。比喻纠正谬误超过了应有的限度。南朝 宋 范晔《后汉书 仲长统传》:“逮至清世,则复入矫枉过正之检。”
zhèng dào zhí xíng正道直行按照正道行事。
guī zhèng qiū shǒu归正邱首见“归正首丘”。明·宋濂《故检校孔君权厝志》:“吾出千成死至此,吾意能归正邱首,岂知死于道路。”
shǒu zhèng bù ē守正不阿正:公正;阿:偏袒。处理事情公平正直,不讲情面。南朝 宋 范晔《后汉书 陈宠传》:“而宠与中山相汝南张彬、东平相应顺守正不阿。”
xīn zhèng bǐ zhèng心正笔正书法的优劣与人品有关,心正写的字也端正。《旧唐书·柳公权传》:“用笔在心,心正则笔正。”
gōng zhèng lián míng公正廉明公平正直,廉洁严明。清·许奉恩《里乘》第六卷:“公正廉明,爱才如命。”
zhèng zhèng qì qì正正气气正派。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十八:“[程朝奉]虽是缠得熟分了,那陈氏也自正正气气,一时也勾搭不上。”
zhèng běn chéng yuán正本澄源犹正本清源。《旧唐书·高祖纪》:“欲使玉石区分,薰莸有辨,长存妙道,永固福田,正本澄源,宜从沙汰。”
liàng záo zhèng ruì量凿正枘谓木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。战国·楚·屈原《楚辞·离骚》:“不量凿而正枘兮,固前修以葅旈。”
zhèng míng dìng fēn正名定分辨正名分。鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》:“于是有些人又记起了翻译,试来译几篇。但这就又是‘批评家’的材料了,其实,正名定分,他是应该叫作‘唠叨家’的。”
xié bù yā zhèng邪不压正不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。曹禺《我对戏剧创作的希望》:“就是邪不压正嘛,最后是正面人物得到了胜利!”
zhèng míng gōng dào正明公道正大光明。清·西周生《醒世姻缘传》第二十二回:“你这话不怕熏的人慌!你要是正明公道的人,没的敢说你不是个大的们!人干不出来的事,你干出来了!还要卖人的老婆?你卖坟上的树,卖老婆使不得么?”
chéng xīn zhèng yì诚心正意诚:真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。元·宫大用《范张鸡黍》第一折:“皇天有意为斯文,教人从诚心正意修根本,以至齐家治国为标准。”
fǎn xié guī zhèng返邪归正犹言改邪归正。唐·谭铢《庐州明教寺转关经藏记》;“由此八关,返邪归正,成佛之境矣。”
gōng zhèng wú sī公正无私公道正直;没有私心。荀况《荀子 赋》:“公正无私,反见从横。”
shě xié guī zhèng舍邪归正舍:放弃;邪:不正当,不正派;归:回到。从邪路上回到正路上来,不再做坏事。宋·释道原《景德传灯录·五祖》:“友离累劫,诚哉不虚;今可舍邪归正,以入佛乘。”
guī xié fǎn zhèng归邪返正返:回归。指改正错误,返回正确道路。唐·韦表微《麟台碑铭》:“周虽不纲,孔实嗣圣,《诗》《书》载删,《礼》《乐》大定,惩恶劝善,归邪返正。”
zhèng běn sù yuán正本溯源正本:从根本上整顿;溯:寻找。从根本上整顿和寻找原因。清·戴震《<孟子字义疏证>序》:“孔子既不得位,不能垂诸制度礼乐,是以为之正本溯源。”
wēi yán zhèng sè危言正色刚直的言论和严正的态度。唐·陈子昂《谏灵驾入京书》:“必待非常之主,然后危言正色,抗议直辞,赵汤矍而不回。”
zhèng jǐ shǒu dào正己守道道:道德。端正自己,严格遵守道德标准。宋·庄季裕《鸡肋编》上卷:“以此知阴阳不足深泥,唯正己守道为可恃耳。”
gǎi xié guī zhèng改邪归正从邪路上回到正路上来。指不再做坏事。宋 释道原《景德传灯录》:“今可舍邪归正以入佛乘。”
qīng lián zhèng zhí清廉正直清白廉洁,为人正直不阿。《韩非子 奸劫弑臣》:“我不以清廉方正奉法,乃以贪污之心枉法以取私利,是犹上高陵之颠,堕峻溪之下以求生,凶不几矣。”
zhèng shēn míng fǎ正身明法端正自身,严明法纪。《晋书 元帝纪》:“二千石令长当袛奉旧宪,正身明法,抑齐豪强,存恤孤独,隐实户口,劝课农桑。”
yán guī zhèng zhuàn言归正传归:回到;正传:本题或正题。原为旧时小说常用的套语;把话回到正题上来。清 李宝嘉《官场现形记》第11回:“和尚一看不对头,赶紧言归正传,预备说完了好告辞。”
fèng gōng zhèng jǐ奉公正己奉行公事严格地约束自己。《魏书 高道穆传》:“机方直之心,久而弥厉,奉公正己,为时所称。”
xié bù gān zhèng邪不干正邪恶的压不倒正派刚正的事物。宋 王谠《唐语林 方正》:“臣闻邪不干正,若使咒臣,必不能行。”
bù zhèng zhī fēng不正之风不正当的社会风气。晋 葛洪《抱朴子 辩问》:“移不正之风,易流遁之俗。”
huí xié rù zhèng回邪入正犹言改邪归正。隋·吉藏《三论玄义》卷下:“《百论》为回邪入正。”
gōng píng zhèng zhí公平正直公道平等,不偏袒,不营私。元·孙仲章《勘头巾》第四折:“也只要全大人体面,方才得公平正直万人传。”
bǐng zhèng wú sī秉正无私主持正义,没有私念。清 石玉昆《三侠五义》第十二回:“闻得包公秉正无私,不畏权势。”
zhèng rén xiān zhèng jǐ正人先正己正:正直,公正。要让别人做到公平正直就必须自己先做到。王朔《永失我爱》:“这也就是我自个,换别人这样儿我也早急了,要不怎么说正人先正己上梁不正下梁歪。”
gōng zhèng lián jié公正廉洁指廉洁奉公,不循私情。清 昭槤《啸亭杂录 金元史》:“劾其贪酷诸款,而后又言其公正廉洁、惜名器、重士节诸语。”
jué ér bù zhèng谲而不正谲:欺诈。诡诈而不正派。《论语·宪问》:“子曰:‘晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。’”
zhōng zhèng wú sī中正无私中正:正直。端庄正直,不存私心。春秋·齐·管仲《管子·五辅》:“为人君者中正而无私,为人臣者忠信而不党。”
kuāng miù zhèng sú匡谬正俗纠正错误,矫正陋习。唐·颜师古有《匡谬正俗》八卷。田北湖《与某生论韩文书》:“嗟呼!后人之于古人,人誉亦誉,人毁亦毁,因其一节之长,遗其全体之短,习非胜是,好恶不公,有起而匡谬正俗者,辄谓伤忠厚焉。”
fǎn xié guī zhèng反邪归正邪:不正当,不正派;归:回到。从邪路上回到正路上来,不再做坏事。明·施耐庵《水浒传》第97回:“将军反邪归正,与宋某同灭田虎,回朝报奏朝廷,自当录用。”
zhèng fù wéi qí正复为奇正:正常;奇:奇特。指事物相对立的两个方面互相转化,正常可变为奇特。春秋·楚·李耳《老子》第58章:“正复为奇,善复为袄。”
shòu zhōng zhèng qǐn寿终正寝寿终:活到老死;正寝:旧式住房的正屋。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。明 许仲琳《封神演义》第11回:“纣王立身大呼曰:\'你道朕不能善终,你自夸寿终正寝,非侮君而何!”
duān rén zhèng shì端人正士指端庄正直的人。宋 朱熹《朱子语类》第180卷:“他好放肆,见端人正士以礼自持,却恐他来检点。”
zhèng zhèng zhī qí正正之旗正正:整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。《孙子·军争》:“无要正正之旗,勿击堂堂之阵。”
zhèng yán lì yán正言厉颜见“正言厉色”。清·李宝嘉《官场现形记》第二回:“钱典史听了这话,便正言厉颜的对他说道:‘世兄!用到这样管家,你做主人的总要有点主人的威势才好。’”
shě zhèng cóng xié舍正从邪舍:放弃;邪:不正当,不正派。舍弃正当的事不做,而去干邪恶的勾当。汉·仲长统《昌言》:“乃舍正从邪、背道而驰奸,彼独能介然不为,故见贵也。”
zhèng fǎ yǎn cáng正法眼藏①佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼,包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶,是为禅宗初祖,为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物的诀要或精义。《景德传灯录·摩诃迦叶》:“佛告诸大弟子,迦叶来时,可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》:“盖修身事君,初非二事,不可作两般看,此是千圣相传正法眼藏。”
zhèng shēng yǎ yīn正声雅音纯正优雅的音乐。唐 皮日休《通玄子栖宾亭记》:“其正声雅音,笙师之吹竽,邠人之鼓籥,不能过也。”
zhí yán zhèng sè直言正色谓言语正直,仪容严肃。《三国志·魏志·国渊传》:“每于公朝论议,常直言正色,退无私焉。”
shàng liáng bù zhèng上梁不正比喻上面的人行为不正,下面的人也跟着干坏事。元·无名氏《陈州粜米》第一折:“做的个上梁不正,只待要损人利己惹人憎。”
ān zhái zhèng lù安宅正路比喻仁义。谓以仁居心,以义行事。《孟子·离娄上》:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”
zhèng dà táng huáng正大堂煌亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。太平天国·洪仁玕《英杰归真》:“其名衔之正大堂煌,尊荣已极,何谓名衔太新,实尔等听闻未久,觉以为新耳。”
fǎn zhèng bō luàn返正拨乱返:回复;正:正常;拨:治理;乱:乱世。整顿混乱局面,恢复正常秩序。唐·杜甫《朝享太庙赋》:“向不遇返正拨乱之主,君臣父子之别;弈叶文武之雄,注意生灵之切。”
zhèng zhí wú xié正直无邪公正而无私心。汉顺帝《会葬宋汉策》:“太中大夫宋汉清修雪白,正直无邪。”
míng méi zhèng lǐ明媒正礼犹言明媒正娶。清·西周生《醒世姻缘传》第九回:“老爷老奶奶明媒正礼与大爷娶的正头妻,上边放着老爷老奶奶,谁敢休?”
zhèng běn qīng yuán正本清源正本:从根本上整顿;清源:从起源上整理。指从根本上整顿清理;彻底解决问题。《晋书 武帝纪》:“思与天下式明王度,正本清源,于置胤树嫡,非所先务。”
duān běn zhèng yuán端本正源端:端正,清理。本:根本。源:根源。指从根本上加以整顿清理。《晋书·殷仲堪传》:“端本正源者,虽不能无危,其危易持。”
xié bù fá zhèng邪不伐正见“邪不犯正”。汉·王符《潜夫论·巫列》:“夫妖不胜德,邪不伐正,天之经也。”
qù xié guī zhèng去邪归正指去掉邪恶,归于正道。《三国志 蜀志 后主传》:“五年春,丞相亮出屯汉中,营沔北阳平石马。”裴松之注引《诸葛亮集》载后主刘禅诏曰:“有能弃邪从正,箪食壶浆以迎王师者,国有常典,封宠大小,各有品限。”
yǐ zhèng shì tīng以正视听为保证事实的正确理解。徐贵祥《历史的天空》第九章:“同日军进行几场影响较大的战斗,为舆论宣传提供依据,以正视听。”
fú zhèng chù xié扶正黜邪扶助正道,除去邪恶。汉·蔡邕《对诏问灾异》:“圣意勤勤,欲清流荡浊,扶正黜邪。”
zhèng yán zhí jiàn正言直谏以正义之语,规劝皇帝、上级、长辈或朋友。三国 魏 桓范《谏争》:“今正言直谏,则近死辱而远荣宠,人情何好焉,此乃欲忠于主耳!”
zhèng jīn wēi zuò正襟危坐正襟:正一正衣襟;危坐:端正地坐着。理好衣襟;端端正正地坐着。《史记 日者列传》:“宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐。”
lián míng gōng zhèng廉明公正廉明:清廉,不贪污受贿。不贪污受贿,清明公正。明·余继登《典故纪闻》第十一卷:“以尔廉平公正,命长郡治。”
zhèng dà táng huáng正大堂皇见“正大堂煌”。清·陈朗《雪月梅》第三十七回:“传旨不必誊正,即命内监将草稿取上御案观览,但见字字龙蛇,行行珠玉,铿锵金石之音,正大堂皇之体。”
guī zhèng fǎn běn归正反本归:回返;反:返回。返归于根本之源。晋·陈寿《三国志·马超传》:“海内怨愤,归正反本,暨于氐、羌率服,獯鬻幕义。”
fǎn zhèng hái chún反正还淳见“反朴还淳”。明·李诩《戒庵老人漫笔·张罗峰》:“今乃人人侈用,一变至此,诚不可不反正还淳。”
gé xié fǎn zhèng革邪反正革除错误,回到正道上。晋·葛洪《抱朴子·勖学》:“荡汰积埃,革邪反正。”
zhèng shì shéng xíng正视绳行谓言行正直。清·龚自珍《送广西巡抚梁公序》三:“公有矩德,以蕝其外,正视绳行,无间其里,必能正其人心矣。”
táng táng zhèng zhèng堂堂正正原指军队阵容盛大。后形容光明正大。堂堂:强大威武;正正:整齐。先秦 孙武《孙子 军争》:“无邀正正之旗,勿击堂堂之陈,此治变者也。”
méng yǐ yǎng zhèng蒙以养正指从童年开始,就要施以正确的教育。《易·蒙》:“蒙以养正,圣功也。”
zhèng qì zhī gē正气之歌形容无私无畏、刚正不屈的精神。宋·文天样《正气歌》诗:“天地有正气,杂然赋流形。下则为诃岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”
shǒu zhèng bù yí守正不移守:保持;移:改变。坚守正道而不改变。晋·常璩《华阳国志·后贤志》:“前衡阳内史杨君,忠肃贞固,守正不移。”
guāng míng zhèng dà光明正大心地光明;言行正派。正大:公正无私。宋 朱熹《朱子语类 易九》第73卷:“圣人所说底话,光明正大。”
guī zhèng shǒu qiū归正首邱见“归正首丘”。《二十年目睹之怪现象状》第八五回:“我昨天说叫他回去调理的话,就是叫他早点归正首邱了。”
qì xié guī zhèng弃邪归正指抛弃邪行,归向正道。清 钮琇《觚剩 舒氏义烈》:“今公已弃邪归正,承袭王封。”
bì yě zhèng míng必也正名指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。《论语 子路》:“子路曰:‘卫君待子而为政,子将奚先?’子曰:‘必也正名乎!’”