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成语	解释	出处
guǎ rén zhī jí寡人之疾	寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。	《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”
gū wàng tīng zhī姑妄听之	姑：姑且；妄：随便。姑且随便听听；不一定就相信。	庄周《庄子齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
dǒu shāo zhī qì斗筲之器	斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。比喻气量狭窄、见识短浅的人。	宋曾慥《类说》引《使辽录南朝峭汉》：“弼曰：‘臣斗筲之器，不足道；本朝人材胜如臣者，车载斗量，安可数计！”
duō jiē zhī jiān咄嗟之间	一呼一诺之间，表示时间极短。	梁启超《管子传》第六章：“夫以区区五千万人之日本，而咄嗟之间，可以出能战之兵数十万。”
yǎng wū zhī qín仰屋之勤	仰：脸向上。形容一心放在著作上。	元·马端临《文献通考·序》：“后之君子，傥能芟削繁芜，增广阙略，矜其仰屋之勤，而俾免于覆车之祸。”
tóu zhù zhī yí投杼之疑	投杼：抛下织布的梭子；疑：疑惑，疑心。比喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑。	西汉·刘向《战国策·秦策二》：“其母惧，投杼逾墙而走。”
qiú zhī bù dé求之不得	原指十分想往追求可是得不到。现多用来突出渴求想往的感情。	《诗经周南关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服。”
fù zhī yī jù付之一炬	付：交给；之：它；炬：火把；一炬：一把火。给它一把火烧光。指用火烧毁。	唐杜牧《阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”
zǎo wéi zhī suǒ早为之所	为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
bù shí zhī xū不时之需	不时：不定什么时候。随时的需要；也作“不时之须”。	宋苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
fù zhī yī tàn付之一叹	叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日之事，我也不计较长短，付之一叹罢了。”
dàn rán chǔ zhī淡然处之	淡然：不经心；不在意；处：处理；对待。用漫不经心的态度对待事物。	刘心武《钟鼓楼》第五章：“嵇志满对詹丽颖的出现淡然处之。”
qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè千金之裘，非一狐之腋	价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。	《史记刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”
qiú quán zhī huǐ求全之毁	毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。	先秦孟轲《孟子离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
cǎo máo zhī chén草茅之臣	草茅：杂草。比喻在野无权的人。	《仪礼·士相见礼》：“在野则曰草茅之臣。”
xīn fù zhī yán心腹之言	藏在心里轻易不说的真心话	明·罗贯中《三国演义》第55回：“玄德看了，急来车前泣告孙夫人曰：‘备有心腹之言，至此尽当实诉。’”
wàn rén zhī dí万人之敌	敌：对抗。指武艺高强可敌强敌。也指善于统帅军队以抵御强敌。亦作“万人敌”。	晋·陈寿《三国志·蜀志·关羽等传评》：“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣。”
gān zhī ruò sù甘之若素	若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回：“少奶奶却从来没过半句怨言，甘之若素。”
háo liáng zhī shàng濠梁之上	濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。	《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
bā dǒu zhī cái八斗之才	八斗：指量多；才：才华。旧时比喻人才学丰富；诗文多而华美。	唐李商隐《可叹》诗：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”
chéng tiān zhī yòu承天之祐	承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。	《周易·大有》：“自天祐之，吉无不利。”
xiǎo dà yóu zhī小大由之	指用途可大可小。	《论语学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。”
zhú chòu zhī fū逐臭之夫	比喻嗜好怪癖，与众不同的人。	三国魏曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰茝荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”
dàn xī zhī jiān旦夕之间	旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。	汉·无名氏《焦仲卿妻》：“蒲苇一时纫，便作旦夕间。”
zhǐ gù zhī jì指顾之际	指：用手指；顾：回头看。用手一指或回头一看的瞬间。比喻时间十分短暂	唐·李朝威《柳毅传》：“俄见碧山出于远波……指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来。”
bù cǐ zhī tú不此之图	此：这个；图：图谋，计划。不打算做此事或不考虑这个问题。	明·罗贯中《三国演义》第32回：“不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。”
cháng yè zhī yǐn长夜之饮	指通宵宴饮。	《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。”
zhì dì zhī cái掷地之材	指能写出文辞优美、声调铿锵的好文章的人才。	宋·王禹偁《重修北岳庙碑奉敕撰并序》：“惭非掷地之材，有玷他山之石。”
wàn quán zhī cè万全之策	绝对可靠、没有任何漏洞的办法。全：周到；策：计谋、办法。	晋陈寿《三国志魏志刘表传》：“故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必将重德将军；长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之僮	见“五尺之童”。	晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”
fù sù zhī huàn覆餗之患	覆：翻；餗：鼎里的食物。鼎足坏了，食物倒出。指因不胜其力而坏事。	晋·陈寿《三国志·何夔传》注引孙盛曰：“得其人则论道之任隆，非其才则覆餗之患至。”
chí jiǔ zhī jì持久之计	持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。	《三国志·蜀志·法正传》：“上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。”
bù cè zhī huò不测之祸	测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡。	宋司马光《资治通鉴秦始皇九年》：“妾赖天而有男，则是君之子为王也。楚国尽可得，孰与身临不测之祸哉！”
shēng cái zhī dào生财之道	生财：获得财富。发财的门路。	《孔子家语王言解》：“此则生财之路，而明王节之。”
qiān lǐ zhī zhì千里之志	远大的志向。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·长利》：“与一举则有千里之志，德不盛，义不大则不至其郊。”
dǒu shēng zhī shuǐ斗升之水	比喻微薄的资助。	庄周《庄子外物》：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”
bì jīng zhī lù必经之路	经：经过。一定要经过的道路。亦作“必由之路”。	老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。”
yòu chuán zhī bā zhāng右传之八章	打了一顿巴掌。	清·李绿园《歧路灯》第64回：“左右照管贻安骄傲之脸，放肆之嘴，打了十个‘右传之八章’。”
yī gù zhī róng一顾之荣	顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。
dòng liáng zhī cái栋梁之才	比喻能担当大事的人才。
huái tǔ zhī qíng怀土之情	怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。	汉·班彪《王命论》：“悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱。”
zhōng shēn zhī è终身之恶	终身：人的一生；恶：丑。终身的丑陋行为。	南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。”
gē jīn zhī méng割襟之盟	割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。	《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”
qū zhī ruò wù趋之若骛	鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。	清曾朴《孽海花》第27回：“白云观就是他纳贿的机关，高道士就是他作恶的心腹，京外的官员，那个不趋之若骛呢！”
wú míng zhī pú无名之璞	见“无名之朴”。	晋·傅玄《赠扶风马钧序》：“又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？”
suí hóu zhī zhū隋侯之珠	隋：古国名。比喻珍贵的物品。	《庄子让王》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。《淮南子览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
fēng chén zhī shēng风尘之声	指蜚短流长的言语。	《宋书·氐胡传略阳清水氐扬氏》：“诸所谮引，言非一事，长涂万里，无路自明，风尘之声，日有滋甚。”
qì zhī kě xī弃之可惜	扔掉它未免可惜。	《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
huǐ zhī wǎn yǐ悔之晚矣	矣：了。后悔也已经晚了。	《大宋宣和遗事》：“万一有奸邪叵测之情，陛下悔之晚矣！”
dà ér huà zhī大而化之	化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
líng yuán zhī qī令原之戚	指兄、弟去世。	《诗经小雅常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”
zhèng shǐ zhī yīn正始之音	①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。	《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。”
qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià千里之行，始于足下	走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。	先秦李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
bǎi nián zhī hǎo百年之好	永久而美满的结合。指男女结为夫妻。亦作“百岁之好”	宋罗烨《醉翁谈录张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”
yǐn yù zhī zhuān引玉之砖	自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。	宋·释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”
yī jǐ zhī sī一己之私	指个人的私心、私利。	宋·李格非《书洛阳名园记后》：“放乎一己之私，自为之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？”
zhāng jù zhī tú章句之徒	指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。	见“章句小儒”。
yì liào zhī wài意料之外	没有想到的。	清李汝珍《镜花缘》第三十五回：“刚才唐兄说国王必是暂缓吉期，那知全出意料之外，并且大动干戈，用兵征剿。”
xiàng píng zhī yuán向平之原	向平：东汉人向长，字子平，隐居不仕。原：同愿，表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。	《后汉书》向长传：「建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。」
zǒng ér yán zhī总而言之	总括起来说（总：总括；归纳）。	《周易系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐孔颖达疏：“总而言之，皆虚无之谓也。”
yī yú zhī jiàn一隅之见	隅：角落。在很狭小的角度里所看见的。比喻片面的见解和主张。	明王守仁《传习录》上卷：“人但各以其一隅之见，认定以为道止如此。”
wù wèi yán zhī bù yù勿谓言之不预	不要说事先没有说过，表示事前已讲明白。	清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
fǎn bǔ zhī qíng反哺之情	比喻子女长大奉养父母，报答恩情。	明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
quán yí zhī cè权宜之策	见“权宜之计”。	明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“前者老舅不知详细，故用权宜之策，今已明白，岂有是理。”
zhǒu yè zhī huàn肘腋之患	肘腋：胳膊肘儿和夹肢窝。比喻极接近的地方。产生于身旁的祸患。	晋陈寿《三国志蜀志法正传》：“亮答曰：‘主公之在公安在，北畏曹公之疆，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，正当斯这时，进退狼跋。”
ān mǎ zhī láo鞍马之劳	鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。	元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。”
wàn shì zhī yè万世之业	传之万世的不朽功业。	汉·贾谊《过秦论》：“子孙帝王万世之业。”
mén hù zhī zhēng门户之争	宗派之间的争论。	《清史稿沈桂芬翁同龢等传论》：“然以政见异同，门户之争，牵及朝局，至数十年而未已。”
shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失败是成功之母	母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。	毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”
wú wàng zhī huò无妄之祸	犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。	《战国策楚策四》：“世有无妄之福，又有无妄之祸。今君处无妄之世，以事无妄之主，安不有无妄之人乎。”《晋书戴若思传》：”自顷国遭无妄之祸，社稷有缀旒之危。“
bù huò zhī nián不惑之年	惑：迷惑；年：年龄。不迷惑的年龄；人到四十岁；称“不惑之年”；意思是人到此时已掌握知识；能明辨事理而不致迷惑。	先秦孔子《论语为政》：“四十而不惑。”
guó zhōng zhī guó国中之国	指一个国家内不受中央政权统辖的政权或地方。	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六章：“上海市民也因租界形成‘国中之国’，中国人民不能在自己的领土上举行爱国运动，无不恨恨不已。”
qióng tú zhī kū穷途之哭	因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。	《晋书阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”
bù shí zhī dì不食之地	不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“我死则择不食之地而葬我焉。”
nán yán zhī yǐn难言之隐	言：说；隐：隐衷；隐情；藏在内心深处的事。难以说出口的隐衷。	清钱谦益《跋留庵》：“钱氏少为党魁，晚托禅悦，生平颇多壹郁难言之隐。”
háo lí zhī chā，jiāng zhì qiān lǐ豪厘之差，将致千里	豪：通“毫”；厘：很小的计量单位；差：差异；致：招引。指极其微小的差错，最终会造成很大的错误。	《晋书·陶侃传》：“然某等区区，实恐理失于内，事败于外，豪厘之差，将致千里，使荆蛮乖离，西嵎不守，唇亡齿寒，侵逼无限也。”
qiān yáng zhī pí，bù rú yī hú zhī yè千羊之皮，不如一狐之腋	比喻众愚不如一贤。	西汉·司马迁《史记·赵世家》：“大夫无罪，吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔，是以忧也。”
qiān lǐ zhī rèn千里之任	指远行千里的重任。后亦比喻重任。	三国·魏·吴质《答东阿王书》：“今处此而求大功，犹绊良骥之足，而责以千里之任。”
qiān jīn zhī jiā千金之家	指富豪之家。	《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。”明·方汝浩《禅真逸史》第二十五回：“颠倒是非，飞片纸能丧数人之命；变乱黑白，造一言可破千金之家。”
háo shàng zhī lè濠上之乐	指悠闲舒适的情趣。	战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’”
jiàn wù bù qǔ，shī zhī qiān lǐ见物不取，失之千里	见：遇到，看见；取：取得；失：失去。见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。形容不要错失良机。	明·张凤翼《红拂记·俊杰知时》：“呀，道兄差矣！岂不闻见物不取，失之千里，既遇明主，何必远去？”
jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ君子之交淡如水	君子：古代指地位高、有道德的人；现在也称品行好的人为君子；交：交情。君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净；清淡如水。	西汉戴圣《礼记表记》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。”
qī bù zhī cái七步之才	形容人有才气；文思敏捷。	南朝宋刘义庆《世说新语文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’”
tiān rǎng zhī bié天壤之别	天和地；一在极上；另一在极下；比喻差别极大。壤：地。	晋葛洪《抱朴子内篇论仙》：“其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乘矣。”
bù huì zhī biàn不讳之变	不讳：死的委婉说法；变：变故。指人的死亡。	南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》：“不讳之变，诚难其虑。”
guó bì zì fá，ér hòu rén fá zhī国必自伐，而后人伐之	伐：讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因，然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”
yī zhī wéi shèn一之为甚	见“一之谓甚”。	元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。”
qín jìn zhī méng秦晋之盟	春秋时，秦晋两国世代互相婚嫁。泛指两家联姻。	明·冯梦龙《醒世恒言》第32卷：“那时待老身寻访他来，与娘子续秦晋之盟，岂不美乎！”
bù fǎ zhī tú不法之徒	对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。	清·无名氏《刘公案》第11回：“而今我国大清，焉有这样不法之徒？”
hé zuì zhī yǒu何罪之有	即“有何罪”，有什么罪呢？用反问的语气表示清白无辜，没有过错。	《墨子·公输》：“闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？”
pián zhī zhī láo胼胝之劳	胼胝：皮肤等的异常变硬和增厚。形容极为辛苦。	《梁书·贺琛传》：“不惮胼胝之劳，不矢癯瘦之劳。”
xuán zhī yòu xuán玄之又玄	形容事理非常奥妙，不易理解。	先秦李耳《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
tì páo zhī yì绨袍之义	比喻不忘旧日的交情。	唐·高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应念范叔寒。”
bǎi zú zhī chóng，duàn ér bù jué百足之虫，断而不蹶	比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。	唐马总《意林》卷一：“百足之虫，断而不蹶。”
guǎn kuī zhī shuō管窥之说	管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。	鲁迅《集外集·<穷人>小引》：“陀思妥夫斯基的人和他的作品，本是一时研究不尽的，统论全般，决非我的能力所及，所以这只好算作管窥之说。”
mào shǒu zhī chóu贸首之雠	形容仇恨极深，乃欲谋取对方的头颅才甘心。贸，通“牟”。	西汉·刘向《战国策·楚策二》：“甘茂与樗里疾，贸首之雠也。”
fù gǔ zhī jū附骨之疽	附：靠近；疽：毒疮。紧贴骨头的毒疮。比喻侵入内部而又难以除掉的敌对势力。	清·谭嗣同《上欧阳中鹄书》欧阳中鹄批跋：“阴弃者如瘵病，如附骨之疽。”
bǐng zhú zhī míng炳烛之明	炳烛：点燃蜡烛。指不能持久的光亮。	汉·刘向《说苑·建本》：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ普天之下，莫非王土	普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”
rén rén dé ér zhū zhī人人得而诛之	得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。	《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。”

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