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成语解释出处
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
kǒng mèng zhī dào孔孟之道孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。明 罗贯中《三国演义》第60回：“松闻曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”
yàn kāi zhī jǐng晏开之警晏，晚也。有警急则门开得晚也。形容时世不安宁。《后汉书 耿国传》：“令东扞鲜卑，北拒匈妈，率厉四夷，完复边郡，使塞下无晏开之警。”
wàng yún zhī qíng望云之情比喻思念父母的心情。《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移乃得去。”
zhì zhī dù wài置之度外放在考虑之外（置：放；度：打算；计较）。形容不放在心上。南朝 宋 范晔《后汉书 隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
míng mò zhī dōu冥漠之都亦称“冥漠之乡”。①指天庭或地府。②比喻最高境界。前蜀·杜光庭《马尚书南斗醮词》：“洗心依冥漠之都，潜希忏罪；稽首仰鸿蒙之境，冀涤前非。”
shàng wú piàn wǎ，xià wú lì zhuī zhī dì上无片瓦，下无立锥之地形容一无所有，贫困到了极点。宋 释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
chú ráo zhī jiàn刍荛之见刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
jìn rùn zhī zèn浸润之谮指中伤他人的谗言逐渐发生作用。先秦 孔子《论语 颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”
jiē lái zhī shí嗟来之食嗟：不礼貌的招呼声。指带有侮辱性的施舍。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’”
yì yǐ zhī chán薏苡之谗比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。同“薏苡之谤”。清 李渔《玉搔头 拾愁》：“忠能格主，不蒙薏苡之谗；功每先人，曾在麒麟之强。”
bù qíng zhī qǐng不情之请不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。”
dù wài zhī rén度外之人度外：心在计度之外。指与某人或某集团没有关系或关系不近的人。即局外人。《三国志·魏志·杨阜传》：“曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
bái guī zhī diàn白圭之玷圭：古代行礼时用的玉器；玷：白玉上的斑点。比喻好人的缺点。《诗经 大雅 抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”
chéng tiān zhī yòu承天之祐承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。《周易·大有》：“自天祐之，吉无不利。”
lěi nòu zhī lì耒耨之利耒耨：农具。比喻耕作所得的利益。《周易·系辞下》：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”
bǎi liàn zhī gāng百炼之钢炼：用加热的方法提纯。指久经烤炼、坚强不屈的人。汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”
yī miàn zhī kuǎn一面之款见“一面之交”。《宋书·诸叔度传》：“还至都，凡诸旧及有一面之款，无不厚加赠遗。”
jí rén zhī nán急人之难热心主动帮助别人解决困难。《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”
yī qiū zhī hè一邱之貉见“一丘之貉”。
zài chén zhī è在陈之厄《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
jìn shēn zhī shì缙绅之士绅：大带。指做过官的大人先生章炳麟《驳康有为论革命书》：“若其不事异姓，躬自引决，缙绅之士，殆无一人焉。”
yī yǐ guàn zhī一以贯之用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。先秦 孔子《论语 里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
bù kān zhī diǎn不刊之典指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。《梁书 萧子云传》：“伏以圣旨所定乐论钟律纬绪，文思深微，命世一出，方悬日月，不刊之典，礼乐之孝，致治所成。”
miǎn chí zhī gōng渑池之功渑池：古城名，在今河南渑池县南。本指战国时赵国蔺相如在渑池会上不畏秦王，为赵国立下功勋。后泛指为国立下巨大功勋。《史记 廉颇蔺相如列传》
huá tiān xià zhī dà jī滑天下之大稽强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。鲁迅《花边文学 小品文的生机》：“不但唱工，单是黑头涎脸扮丑脚，丑脚挺胸学黑头，戏场上只见白鼻子的和黑脸孔的丑脚多起来，也就滑天下之大稽。”
huǎn bīng zhī jì缓兵之计缓：延缓。指作战时延缓对方进兵的计策。借指使事态暂时缓和同时积极设法应付的策略。明 罗贯中《三国演义》第99回：“孔明用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早追之？”
kuāng hé zhī gōng匡合之功匡：纠正；匡合：把天下纳入正轨。指治理国家的功劳。汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。”
yá zì zhī xì睚眦之隙睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。晋·陈寿《三国志·魏志·董卓传》：“卓性残忍不仁，遂以严刑胁众，睚眦之隙必报，人不自保。”
pú fú zhī jiù匍匐之救谓竭尽全力的救助。《诗经·邶风·谷风》：“凡民有丧，匍匐救之。”
xuán hú zhī qìng悬弧之庆弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；庆：可庆之事。指男子的生日。西汉·戴圣《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门有。”
shī zhī dōng yú，shōu zhī sāng yú失之东隅，收之桑榆东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。《后汉书 冯异传》：“始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
juàn jiè zhī shì狷介之士狷介：孤僻高傲，洁身自好。指孤僻高傲，不肯同流合污之人。《晋书 向秀传》：“以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。”
wú rén zhī jìng无人之境境：地方。没有人居住的地方。宋 杨万里《国势中》：“不茸一垒，不置一卒，使寇之去来，如入无人之境。”
háo liáng zhī shàng濠梁之上濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
zhǔ wěi zhī huì麈尾之诲谓高明的教诲。
chán tè zhī kǒu谗慝之口谗：说别人坏话；慝：邪恶。进谗言的恶人的嘴。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“愿以间执谗慝之口。”
dào bàng zhī zhù道傍之筑比喻无法成功的事。《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄注：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”
jī shàn zhī jiā，bì yǒu yú qìng积善之家，必有余庆积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
zài sè zhī jiè在色之戒语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”
mò zhī yǔ jīng莫之与京莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十二年》：“八世之后，莫之与京。”
fēng dí zhī kǔ锋镝之苦锋：刀尖；镝：箭头；锋镝：刀剑，指战争。比喻饱受战争的苦难。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第74章：“目的在于造成一种超然于南北以外的特殊地位，使浙江人民不受锋镝之苦。”
bù shì zhī chóu不世之仇不世：非凡。指极大的仇恨。明·酉阳野史《续三国演义》第41回：“但愿陛下毋忘不世之仇，怠忽祖宗之业，汲汲于心，以图恢复。”
fù rén zhī rén妇人之仁仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能予；此所谓妇人之仁也。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
xī shì zhī bǎo希世之宝世上极稀罕极难得的珍宝。《魏略·曹丕与繇书》：“猥以矇鄙之姿，得观希世之宝。”
mí mí zhī lè靡靡之乐同“靡靡之音”。《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也……先此声者，其国必削。”《史记·殷本纪》：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
shī zhī qiān lǐ，chà ruò háo lí失之千里，差若毫厘指细微的失误，可导致巨大的差错。《隋书 天文志上》：“失之千里，差若毫厘，大象一乖，馀何可验！”
hòu gù zhī yōu后顾之忧顾：回视；后顾：回过头照顾。指来自后方或将来的忧患。北齐 魏收《魏书 李沖传》：“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧，一朝忽有此患。”
bài gǔ zhī pí败鼓之皮败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。唐 韩愈《进学解》：“牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”
mǎn kǒu zhī hū zhě yě满口之乎者也满口文言词语。指人物的书呆子气。鲁迅《呐喊·孔乙己》：“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”
jīn tāng zhī gù金汤之固像金城汤池那样牢不可破。明·张岱《龙山文帝祠募疏》：“右并城隍，赖有金汤之固。”
sī suǒ zhú zhī思所逐之盘算着如何驱赶他们。
rú yuè zhī héng，rú rì zhī shēng如月之恒，如日之升恒：月上弦。像逐渐圆满的上弦月亮，像太阳刚刚升起。比喻正处在兴盛时期或有强大的生命力。《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
chōng lǘ zhī qìng充闾之庆充闾：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。《晋书·贾充传》：“贾充，字公闾，平阳襄陵人也。父逵魏豫州刺史、阳里亭侯。逵晚始生充，言后当有充闾之庆，故以为名字焉。”
píng shēng zhī hào平生之好平生：一生；好：爱好。指一生的爱好。晋·陈寿《三国志·魏志·臧洪传》：“惟平生之好，以屈节而苟生。”
guò jiāng zhī jì过江之鲫比喻某种时兴的事物多得很。柳亚子《南社会于虎丘之张东阳祠诗以纪之》：“莫笑过江典午鲫，岂无横槊建安才。”
diào yóu zhī dì钓游之地童年生活的地方，一般指故乡。唐·韩愈《送杨少尹序》：“今之归，指其树曰：‘某树，吾先人之所种也；某水某丘，吾童子时所钓游也。’”
léi xiè zhī è缧绁之厄缧绁：拘押犯人的绳索，引申为囚禁。指牢狱之灾厄。明·施耐庵《水浒传》第22回：“我也自这般寻思。若不是贤兄如此周全，宋江定遭缧绁之厄。”
yí yàn zhī xùn贻燕之训燕：通“宴”，安逸，安闲。留下安逸的教训。指告诫后人只求生活安逸，不求飞黄腾达。唐·白居易《许昌县令新厅壁记》：“呜呼吾家世以清简，垂为贻燕之训。”
yàn què ān zhī hóng hú zhī zhì燕雀安知鸿鹄之志比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”
mìng shì zhī cái命世之才原指顺应天命而降世的人才。后多指名望才能为世人所重的杰出人才。亦作“命世之英”、“命世之雄”。汉·李陵《答苏武书》：“贾谊、亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具。”
shuāng lù zhī gǎn霜露之感指对父母或祖先的怀念。西汉 戴圣《礼记 祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
pí ròu zhī tàn脾肉之叹脾：通“髀”，大腿。指痛惜光阴虚度，思欲有所作为。晋·司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。”
bào yú zhī cì鲍鱼之次卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼《大戴礼记 曾子疾病》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。”王聘珍解诂：“次，若今市亭然。”
shàng wú piàn wǎ，xià wú chā zhēn zhī dì上无片瓦，下无插针之地头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
qū qū zhī xīn区区之心区区；微小。微不足道的一点看法或观点。汉·李陵《答苏武书》：“卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。”
lóng yáng zhī xìng龙阳之兴兴：嗜好，雅兴。战国时龙阳君以男色事魏王而得宠。指喜好男色。清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书。”
dù yóu zhī lù杜邮之戮杜邮：古地名，今陕西咸阳；戮：杀。指忠臣无辜被杀西汉·司马迁《史记·白起王翦列传》：“武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮……秦王乃使使者赐之剑，自裁。”
fū qī wú gé yè zhī chóu夫妻无隔夜之仇夫妻之间没有隔夜解不开的仇怨。形容夫妻间的恩怨容易化解。周立波《山乡巨变》上卷：“常言道，夫妻无隔夜之仇，说不定明朝一早你就回去了。”
xiàn pù zhī chén献曝之忱献：贡献之意；曝：晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。《列子·杨朱篇》：“负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”
kāng zāi zhī gē康哉之歌康：太平。泛指太平颂歌。《尚书·益稷》：“乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”
wú chǐ zhī tú无耻之徒不知耻辱或不要脸的人。
zhuó wěi zhī cái卓伟之才卓伟：卓越伟大。指杰出的人才。晋·陈寿《三国志·吴志·张温传》：“戴赫烈之宠，体卓伟之才。”
yù zhī yǐ lǐ喻之以理喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。宋·洪迈《夷坚志·丙志》第14卷：“然此妇见鸷兽不怖悸，乃能言之有理，亦难能也。”
shé chōng zhī chén折冲之臣谓忠勇之臣。《汉书·王尊传》：“刺讥不惮将相，诛恶不避豪强，诛不制之贼，解国家之忧，功著职修，威信不废，诚国家爪牙之吏，折冲之臣。”
shēng cái zhī dào生财之道生财：获得财富。发财的门路。《孔子家语 王言解》：“此则生财之路，而明王节之。”
zhě yě zhī hū者也之乎者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。元马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。”
qián lǘ zhī jì黔驴之计比喻虚有其表，本领有限。宋 李曾伯《代襄阃回陈总领贺转官》：“虽长蛇之势若粗雄，而黔驴之技已尽展。”
juàn juàn zhī xīn眷眷之心眷眷：爱恋。依恋不舍之心。汉 荀悦《汉纪 文帝纪下》：“既定汉室，建立明主，眷眷之心，岂有异哉。”
yī rén zhī xīn，qiān wàn rén zhī xīn yě一人之心，千万人之心也
fā táng zhī qǐng发棠之请发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。《孟子·尽心下》：“齐饥，陈瑧曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”
bó niú zhī méng搏牛之虻原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。《史记·项羽本纪》：“夫搏牛之（虻），不可以破虮虱。”
tán zhǐ zhī jiān弹指之间比喻时间极短暂。清·黄宗羲《王仲沩侍御过龙虎草堂》诗：“十年有五惊弹指，又复烦君入剡中。”
dǒu shāo zhī bèi斗筲之辈斗：容器，1斗＝10升；筲：竹器，1筲＝12升。形容人的气量狭小，见识短浅。明·冯梦龙《东周列国志》第76回：“囊瓦乃斗筲之辈，贪功侥幸，今史皇小挫，未有亏损，今夜必来掩袭大寨，不可不备。”
dǒu shāo zhī cái斗筲之材斗：容器，1斗＝10升；筲：竹器，1筲＝12升。形容人的气量狭小，见识短浅。东汉·班固《汉书·谷永传》：“永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。”
xiàng yá zhī tǎ象牙之塔指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。鲁迅《集外集拾遗 关于知识阶级》：“现在比较安全一点的，还有一条路，而不做时评而作艺术家，要为艺术而艺术。住在‘象牙之塔’里，目前自然要比别处平安。”
zhuī dāo zhī lì锥刀之利比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。《后汉书 舆服志上》：“争锥刀之利，杀人若刈草然，其宗祀亦旋夷灭。”
fēng chén zhī jǐng风尘之警风尘：战乱；警：警报。战乱发生的警报。东汉·班固《汉书·终军传》：“边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。”
fù sù zhī xìn覆餗之衅覆：翻；餗：鼎里的食物。鼎足坏了，食物倒出。指因不胜其力而坏事。《晋书·蔡谟传》：“上亏圣朝栋隆之举，下增微臣覆餗之衅，惶惧战灼，寄颜无所。”
wèi yáng zhī sī渭阳之思渭：渭河；阳：水的北面，山的南面。指甥舅的思念与怀旧之情。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”
dǒu shāo zhī cái斗筲之才斗：容器，1斗＝10升；筲：竹器，1筲＝12升。形容人的气量狭小，见识短浅。宋·苏轼《商鞅论》：“至于桑弘羊，斗筲之才，穿窬之智，无足言者。”
yán zhī zhě wú zuì，wén zhī zhě zú yǐ jiè言之者无罪，闻之者足以戒言者：说话的人；闻者：听话的人；足：足以，值得；戒：警惕。指进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。《诗经·大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”
wàng xíng zhī qì忘形之契不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。旧题宋 尤袤《全唐诗话 韦丹》：“丹与东林灵澈上人为忘形之契，丹尝为《思归》绝句以寄澈。”
shēn wài zhī wù身外之物个人身体以外的东西；指名誉、地位、权力、金钱等。唐 吴兢《贞观政要》：“明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？”
shī lǐ zhī jiā诗礼之家诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。明·郎英《七修类稿》卷十六：“因仍苟且，多为惜财之小而忘大义，奈何诗礼之家亦如此是耶！”
léi xiè zhī kǔ缧绁之苦缧绁：拘押犯人的绳索，引申为囚禁。指牢狱之苦。罗广斌《红岩》第十章：“听说你要脱离缧绁之苦了，可喜可贺！”
zhèn zhǔ zhī wēi震主之威威：威势。使君主畏忌的威势。西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”
chū shēng zhī dú bù wèi hǔ初生之犊不畏虎比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“刚吃过早饭，人马全都汇齐，有些人震于闯王和李过的威名，不免惊惶，但有些人好像初生之犊不畏虎，磨拳擦掌地等待厮杀。”

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