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成语	解释	出处
shì lì zhī jiāo势力之交	势：权势；交：交往。为权势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。	东汉·班固《汉书·张耳陈余传赞》：“势力之交，古人羞之。”
jiāng hǎi zhī xué江海之学	学：学识，学问。如江海般浩瀚无边的学识。比喻学识渊博。	明·无名氏《女真观》第二折：“先生江海之学，小道是井底之蛙，焉敢班门弄斧。”
wàn dài zhī yè万代之业	传之万世的不朽功业。	唐·王勃《三国论》：“不能恢崇万代之业，创建七百之基。”
zhōng shēn zhī jì，mò rú shù rén终身之计，莫如树人	终身：人的一生。人生最重要的事情，莫过于培养人才。	春秋·齐·管仲《管子·权修》：“十年之计，莫如树林，终身之计，莫如树人。”
jì zhī yǐ sǐ继之以死	不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大。	晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”
sàng míng zhī tòng丧明之痛	丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。	《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”
lì chū zhī cái栎樗之材	栎：木名；樗：俗名“臭椿”。比喻无用之材或平庸无用的人。
zhī rén zhī shù知人之术	术：手段。指能识别人的才能和品行的眼光。	汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“治天下者，曹贤考功则治，简贤退功则乱，诚审思知人之术，论才选士，必称其职。”
shī zhī qiān lǐ，chà ruò háo lí失之千里，差若毫厘	指细微的失误，可导致巨大的差错。	《隋书天文志上》：“失之千里，差若毫厘，大象一乖，馀何可验！”
dà kāi fāng biàn zhī mén大开方便之门	给予极大的方便。	明冯惟敏《僧尼共犯》四：“谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺还俗，便成配偶。”
yī rén zhī jiāo一人之交	亲密得象一个人。形容交情深。	清吴敬梓《儒林外史》第54回：“那时我家先父就和娄氏弟兄是一人之交。”
shǔ què zhī bèi鼠雀之辈	蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。	明·罗贯中《三国演义》第23回：“量鼠雀之辈，何足汗刀！”
běi dǒu zhī zūn北斗之尊	北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。	唐·李又《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》：“地出南关远，天回北斗尊。”
píng jǐ zhī zhào凭几之诏	皇帝临终遗诏。	明·沈德符《野获编·礼部·宗伯执持》：“方奉凭几之诏，遽卒，士论惜之。”
ē bǎo zhī láo阿保之劳	阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。	《晋书顾和传》：“帝以保母周氏有阿保之劳，颌假其名号，内外皆奉诏。”
yú cì zhī rǔ榆次之辱	用以指无故受辱之典。	《史记刺客列传》：“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。”
bù zhī lǎo zhī jiāng zhì不知老之将至	不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。	《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
guā tián zhī xián瓜田之嫌	犹瓜田李下。比喻容易引起嫌疑的场合。	明李贽《与耿克念书》：“我欲来已决，然反而思之，未免有瓜田之嫌。”参见“瓜田不纳履，李下不整冠”。
yī fàn zhī ēn一饭之恩	一餐饭的恩德。指小恩。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第八卷：“世上如此之人，就是至亲切友，尚且反面无情，何况一饭之恩，一面之识？”
qù tī zhī yán去梯之言	除去梯子后说的话。比喻绝密的话	南朝·宋·范晔《后汉书·刘表传》：“今日上不至天，下不至地，言出子口，而入吾耳，可以言未？”
bēi míng zhī jìng杯茗之敬	请人饮宴的谦辞。	《镜花缘》第十一回：“吴之和对唐敖、多九公道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？’”
mǔ yí zhī dé母仪之德	母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。	南朝·宋·范晔《后汉书·光武郭皇后纪》：“好礼节俭，有母仪之德。”
jiāng yù qǔ zhī，bì gū yǔ zhī将欲取之，必姑予之	姑：暂且。要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么。	战国·韩·韩非《韩非子·说林》：“《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。’”
chū shēng zhī dú初生之犊	刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。	先秦庄周《庄子知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”
zhǔ wěi zhī huì麈尾之诲	谓高明的教诲。
yī gù zhī róng一顾之荣	顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。
mén lǘ zhī wàng门闾之望	指父母对子女的想望。	西汉刘向《战国策齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。’”
héng hé zhī shā恒河之沙	恒河：南亚大河，流经印度和孟加拉国。佛教语，像恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多而无法计算。	清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》：“夫死生转毂，因果循环，如恒河之沙，积数不可以测算。”
wú sī zhī guāng无私之光	语本《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”后以“无私之光”喻帝王的德泽。	西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》：“天无私覆，地无私载，日月无私照。”
shuài tǔ zhī bīn率土之滨	沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。	《诗经小雅北山》：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”宋王禹偁《谢历日表》：“臣闻天道无私，所以运行寒暑，圣人有作，所以恭授民时，聿令率土之滨，共乐同文之化。”
wū jí zhī jiāo乌集之交	指以利聚合，不以诚相待的交情。	春秋·齐·管仲《管子·形势解》：“与人交，多诈伪无情实，偷取一切，谓之乌集之澔。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴	比喻因有顾虑而闭口不说话。	《孔子家语观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
yán zhī yǒu lǐ言之有礼	说的话有道理。
bā huāng zhī wài八荒之外	八面荒远的地方以外。形容极其旷远。	战国郑列御寇《列子仲尼》：“虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。”
bō fù zhī jī剥复之机	剥复：《周易》的二卦名，剥落与来复；机：时机。盛衰、消长的时机。	《周易·杂卦》：“剥，烂也；复，反也。”
yàn què zhī jiàn燕雀之见	比喻浅薄的见识。	清·戴名世《朱翁诗序》：“[翁]乃欲为鸿飞之冥冥，于人世已不复置其一喙，而吾犹呶呶焉为之悲怜其遇，其犹燕雀之见也夫！”
jìn rùn zhī zèn浸润之谮	指中伤他人的谗言逐渐发生作用。	先秦孔子《论语颜渊》：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”
nì ěr zhī yán逆耳之言	听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。	《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。”
bù tiǎn zhī yí不腆之仪	腆：丰厚；仪：礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。	先秦左丘明《左传僖公三十三年》：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”
yǒng xuě zhī huì咏雪之慧	咏颂雪花的才智。	《晋书·王凝之妻谢氏》：“又尝内集，俄而雪骤下，安曰：‘何所似也？’安兄子朗曰：‘散盐空中差可拟。’道韫曰：‘未若柳絮因风起。’”
fēng shù zhī bēi风树之悲	风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。	唐·道宣《续高僧传·译经·释宝唱》：“临朝端默，过隙子思弥轸；垂拱岩廊，风树之悲逾切。”
dé yì zhī sè得意之色	得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。	鲁迅《书信集·答有恒先生》：“血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。”
bù sǐ zhī yào不死之药	长生不死的药。	战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“有献不死之药于荆王者，谒者操以入。”
tài shān zhī ān泰山之安	安：安稳。像泰山那样稳固。形容稳固安定。	汉·枚乘《上书谏吴王》：“以居泰山之安，而欲乘累卵之危。”
bù guǐ zhī tú不轨之徒	不守法纪或图谋作乱的人。	《晋书·刘颂传》：“虽有所犯，轻重甚殊，于士君子之心受责不同而名不异者，故不轨之徒得引名自方，以惑众听，因名可乱，假力取直，故清议益伤也。”
hèn zhī rù gǔ恨之入骨	之：代词；指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。	晋葛洪《<抱朴子外篇>自序》：“见侵者则恨之入骨，剧于血仇。”
yī shí zhī biāo一时之标	标：出色。一个时期里最出众的人物。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“王徐徐答曰：‘亡叔是一时之标，公是千载之英。’一坐欢然。”
rén zhī cháng qíng人之常情	一般人通常有的感情。	南朝粱江淹《杂体诗三十首》序：“文贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恒弊。”
shén dào zhī bǐ神到之笔	犹言神来之笔。	清·龚炜《巢林笔谈续编·梅花主人传》：“沈启南先生为作《梅花主人图》，世称神到之笔，惜未及见。”
shàng wú piàn wǎ，xià wú chā zhēn zhī dì上无片瓦，下无插针之地	头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。	宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
yī dé zhī yú一得之愚	指自己对某件事的一点看法。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“广武君曰：‘臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’”
yǎng zhī mí gāo仰之弥高	仰：仰视；敬慕；弥：更加。越望越高。原指孔子之道；高不可及。	先秦孔子《论语子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”
dāng wù zhī jí当务之急	当前任务中最急迫的事。当：原为“处于”；现为“当前”；务：应该做的事。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。”
qiè gǔ zhī hán切骨之寒	切骨：彻骨，渗透到骨头里。形容冷得刺骨。	南朝·梁·萧统《黄钟十一月启》：“酌醇酒而据切骨之寒。”
chǐ cùn zhī dì尺寸之地	尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。	《史记·范睢蔡泽列传》：“而齐尺寸之地无得，岂不欲得地哉？形势不能有也。”
qiān lǐ zhī zhì千里之志	远大的志向。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·长利》：“与一举则有千里之志，德不盛，义不大则不至其郊。”
dàn wán zhī dì弹丸之地	像弹子一样大的一块地方。形容地盘非常狭小。（弹丸：弹弓射击用的弹子）。	西汉刘向《战国策赵策三》：“此弹丸之地，犹不予也，令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？”
sān qiān zhī jiào三迁之教	汉刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。	汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。
jīn shí zhī jiāo金石之交	交：交情。像金石般坚固的交情。比喻友情坚贞不渝。	东汉班固《汉书韩信传》：“足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所禽矣。”
yàn kāi zhī jǐng晏开之警	晏，晚也。有警急则门开得晚也。形容时世不安宁。	《后汉书耿国传》：“令东扞鲜卑，北拒匈妈，率厉四夷，完复边郡，使塞下无晏开之警。”
zhèng wèi zhī shēng郑卫之声	郑卫：春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。	汉·刘向《新序·杂事》：“寡人今日听郑卫之声，呕吟感伤，扬激楚之遗风。”
zhī yú zhī lè知鱼之乐	乐：欢乐。比喻善于体会物情。	战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子曰：‘盆鱼出游从容，是鱼乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
wàn rén zhī dí万人之敌	敌：对抗。指武艺高强可敌强敌。也指善于统帅军队以抵御强敌。亦作“万人敌”。	晋·陈寿《三国志·蜀志·关羽等传评》：“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣。”
shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失败是成功之母	母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。	毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”
yǒu shí zhī shì有识之士	具有才能和远见卓识的人。	汉刘向《说苑善说》：“天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者，千秋万岁之后，庙堂必不血食矣。”
bō fū zhī tòng剥肤之痛	剥：剥去。肤：皮肤。指受害极深而引起的痛苦。	《周易剥》：“剥床以肤，凶。”
niú jiǎo zhī gē牛角之歌	后为穷士自求用世的典故。	春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉·刘向《说苑·尊贤》亦载此事。
yún shù zhī sī云树之思	比喻朋友阔别后的相思之情。	唐杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。”
táo zhī yāo yāo逃之夭夭	原形容桃树枝叶繁茂。后来借“桃”谐“逃”的音；用作逃跑的诙谐说法。	《诗经周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
yú mǐ zhī dì鱼米之地	见“鱼米之乡”。	元·柯丹邱《荆钗记·参相》：“江西是鱼米之地。”
bái wū zhī shì白屋之士	指贫寒的士人。	汉王充《论衡语增》：“周公执贽下白屋之士。”
quǎn mǎ zhī láo犬马之劳	犬马：古时臣子对君主常自比为替主子奔走的犬马；以表示忠诚。比喻心甘情愿受人驱使；为人效劳。	《晋书段灼传》：“愿陛下思子方之仁，念犬马之劳，思帷盖之报，发仁惠之诏，广开养老之制。”
zhì zhī dù wài致之度外	指不放在心上。同“置之度外”。	《北史薛辩传》：“朕且含养，致之度外，勿以言辞相析。”
lián chéng zhī bì连城之璧	连城：连成一片的许多座城。后用来形容某种东西非常珍贵。璧：玉。非常珍贵的、非常值钱的美玉。也指价值极高的宝物或比喻珍贵的东西。	西汉司马迁《史记廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遣赵王书，愿以十五城请易璧。”
fèi fǔ zhī yán肺腑之言	肺腑：指内心。发自内心的真挚诚恳的话语。	元郑德辉《刍梅香》第二折：“小生别无所告，只索将这肺腑之言，实诉与小娘子。”
jìng ér yuǎn zhī敬而远之	敬：尊重；远：不接近；之：指对象。尊敬他又不接近他。	先秦孔子《论语雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
fù shǒu zhī gē负手之歌	喻指临终前的咏歌。	《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰： ‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。 [下续示例]
wáng guó zhī qì亡国之器	指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·贵直》：“亡国之器陈于廷，所以为戒。”
shāng gōng zhī niǎo伤弓之鸟	被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。	《晋书苻生载记》：“伤弓之鸟，落于虚发。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防民之口，甚于防川	防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。	《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
shuǐ rǔ zhī qì水乳之契	像水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。	清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之》：“至伏肘腋之间，而为心腹之大患，托水乳之契，而藏钧距之深谋，则不知者或多矣。”
shòu zhī yǒu kuì受之有愧	受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉感到惭愧。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第七回：“又买礼来，使老身却之不恭，受之有愧。”
tiān yuān zhī gé天渊之隔	渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。	明冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷：“那徐言、徐召虽也挣起些田产，比着颜氏，尚有天渊之隔，终日眼红颈赤。”
bō luàn zhī cái拨乱之才	拨：治理。平定乱世、能使天下恢复安定的人才。	清·褚人获《隋唐演义》第53回：“事到骑虎之势，家国所关，非真拨乱之才，一代伟人，总难立脚。”
yù dí yú guó mén zhī wài御敌于国门之外	御：抵挡；国门：京都城门，边界线。将敌人阻挡在境外。	战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“今有御人国门之外者。”
yóu ér xiào zhī尤而效之	谓明知其为错误而有意仿效之。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“尤而效之，罪又甚焉。”
zhě yě zhī hū者也之乎	者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。	元马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。”
gān zhī rú yí甘之如饴	把它看成像饴糖那样甘甜。比喻甘心情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。	宋真德秀《送周天骥序》：“非正义之富贵，远之如垢污；不幸而贱贫，甘之如饴蜜。”
bù fèi zhī huì不费之惠	指白白得到的好处。	《二刻折案惊奇》卷十：“那时是白得来的东西，左右是不费之惠，料然决不怠慢了我们。”
wéi xián zhī pèi韦弦之佩	韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻有益的规劝。	《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦，故佩弦以自急。”
yú fēi zhī lè于飞之乐	于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。	《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
yán zhī bù yù言之不预	没有预先说明。	毛泽东《新民主主义论》七：“这是我们共产党人的衷心劝告，‘勿谓言之不预也’。”
jiā yǒu bì zhǒu，xiǎng zhī qiān jīn家有敝帚，享之千金	敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。	汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”
míng mò zhī dōu冥漠之都	亦称“冥漠之乡”。①指天庭或地府。②比喻最高境界。	前蜀·杜光庭《马尚书南斗醮词》：“洗心依冥漠之都，潜希忏罪；稽首仰鸿蒙之境，冀涤前非。”
shī zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ失之毫厘，谬以千里	毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。	西汉戴圣《大戴礼记保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’”
yán zhī chéng lǐ言之成理	之：代词；指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。	先秦荀况《荀子非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”
xiàng shǔ zhī cì相鼠之刺	相：视；相鼠：《诗经》的篇名。看看老鼠尚且还有皮。指人须知廉耻，要讲礼义。	清·程允升《幼学故事琼林·鸟兽》：“人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。”
zhōng gǔ zhī sè钟鼓之色	见“钟鼓之色”。	《管子·小问》：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。”
yī jiā zhī lùn一家之论	指有独特见解、自成体系的学说或论著。	清·顾炎武《与友人论易书》：“排斥众说，以申一家之论，而通往之路狭矣。”
bù zú zhī chù不足之处	不完善的地方。	邓小平《目前的形势和任务》：“总的来说是好的，但是也有不足之处。”

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