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成语	解释	出处
wǎng jí zhī ēn罔极之恩	罔：无，没有。极：尽头，到头了。恩：恩情，恩德。极大的恩德。旧时用以颂扬父母养育子女的恩德无穷无尽。	《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”唐·陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》：“缅维罔极之恩，思崇永锡之道”
huǐ zhī mò jí悔之莫及	悔：后悔。后悔也来不及了。	东汉·董卓《到渑池上书请收张让等》：“及溺呼船，悔之莫及。”
jiù chǔ zhī jiāo臼杵之交	臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。	《东观汉记·吴祐传》：“公沙穆秋游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐凭舂。祐与语，大惊。遂共定交于杵臼之间。”
chā zhī háo lí，shī zhī qiān lǐ差之毫厘，失之千里	开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。	《礼记经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’” 《魏书乐志》：“但气有盈虚，黍有巨细，差之毫厘，失之千里。”
xué rán hòu zhī bù zú，jiāo rán hòu zhī kùn学然后知不足，教然后之困	学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。	《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。”
zǒng jiǎo zhī hǎo总角之好	指小时候很要好的朋友。	《三国志吴志周瑜传》裴松之注引《江表传》：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好。”《晋书何劭传》：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。”
hán niú zhī dǐng函牛之鼎	函：包含，包容。能容纳一头牛的大鼎。形容气势宏大。	西汉·刘安《淮南子·诠言训》：“夫函牛之鼎沸，而蝇蚋不敢入。”
xīn fù zhī bìng心腹之病	同“心腹之疾”。	西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。”
měi qín zhī xiàn美芹之献	用以自谦所献菲薄，不足当意。	《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”
fēn cùn zhī mò分寸之末	比喻微少、细小。	南朝梁江淹《诣建平王上书》：“宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？”
hú yuè zhī huò胡越之祸	古代中原的胡国和越国之间经常发生战事，因此用“胡越之祸”来比喻战祸。	《史记·司马相如列传》：“是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉。”
fén lín zhī qiú焚林之求	焚：烧。焚烧山林来求取贤才。	南朝·梁·任昉《齐竟陵文宣壬行状》：“既允焚林之求，实兼仪形之寄。”
miè mén zhī huò灭门之祸	灭：消灭；门：家，家族。满门老少皆被诛灭的灾祸。	《周书·王轨传》：“皇太子，国之储副，事有蹉跌，便至灭门之祸。”
shǒu qiū zhī qíng首丘之情	首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。	战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”
xiàng píng zhī yuàn向平之愿	向平：即东汉时向长，字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》第36卷：“这般一走，便可与杜郎相会，遂了向平之愿了。”
lè chāng zhī jìng乐昌之镜	见“乐昌分镜”。	《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，思情间阻，则乐昌之镜，或恐从此而遂分。”
bū màn zhī zuì逋慢之罪	不遵守法令的罪过。宋·王安石《再辞同修起居注第五状》：“臣之区区，辞说已穷，然不敢避逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。”	宋·王安石《再辞同修起居注第五状》：“臣之区区，辞说已穷，然不敢避逋慢之罪而苟止者，非特欲守前言之信，亦不敢上累朝廷。”
sān cùn bù làn zhī shé三寸不烂之舌	比喻能说会辩的口才。	元李寿卿《伍员吹箫》第一折：“老儿放心，凭着我三寸不烂之舌，见了伍员，不怕他不来。”
lòu wǎng zhī yú漏网之鱼	从网眼里漏出去的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。	西汉司马迁《史记酷吏列传》：“网漏于吞舟之鱼。”
sāng zhōng zhī yuē桑中之约	桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。	《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
shū shēng zhī jiàn书生之见	指书呆子的见解。	宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。”
fù chē zhī zhé覆车之辙	覆车：翻车；辙：车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。	《旧五代史·晋书·李专美传》：“若陛下不改覆车之辙，以赏无赖之军，徒困蒸民，存亡未可知也。”
chǐ cùn zhī dì尺寸之地	尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。	《史记·范睢蔡泽列传》：“而齐尺寸之地无得，岂不欲得地哉？形势不能有也。”
méi jié zhī huò眉睫之祸	眉睫：眉毛和眼睫毛，比喻近在眼前。近在眼前的祸患。	《韩非子·用人》：“不去眉睫之祸，而慕贲、育之死。”
niú tí zhī cén牛蹄之涔	涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。	《淮南子汜论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”《淮南子俶真》：“牛蹄之涔，无尺之鲤。”北周庾信《为杞公让宗师表》：“况复一枝倦曲，终危九层之台；一股涔蹄，必伤千里之驾。”
hēng jiā zhī huì亨嘉之会	亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。	《周易·乾》：“亨者，嘉之会。”
bà wáng zhī zī霸王之资	资：凭借。争霸称王的资本。	《新编五代史平话·周史上》：“无事则民勤于耕稼，以广军储；有事则民习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎？”
yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī dùn以子之矛，攻子之盾	子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。	先秦韩非《韩非子难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”
cái mò zhī sǒu才墨之薮	指文人聚集的地方。	清龚自珍《书金伶》：“噫！江东才墨之薮，楼池船楫之观，灯洒之娱，春晨秋夕之游，美人公子，怜才好色，姚冶跌逿之乐，当我生之初，颇有存焉者矣。”
mài qiū zhī zhù麦丘之祝	指直言之谏。	清顾炎武《答徐甥公肃书》：“忘其出位，贡此狂言，请赋《祈招》之诗，以代麦丘之祝。”
wú shǔ zhī chǒu鼯鼠之丑
fēng léi zhī biàn风雷之变	指上天示警的灾异现象。	据《书金縢》载：周武王死后，周公摄政，镇压了武王的弟弟管叔、蔡叔等的叛乱。武王子成王因受流言影响，怀疑周公的忠诚，于是“天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。”
zhōu chē zhī lì舟车之利	舟：船，水运；车：车辆，陆运；利：便利。车船便利。形容水陆运输方便。	战国·韩·韩非《韩非子·难二》：“舟车机械之利，用力少，至功大，则入多。”
pò zhú zhī shì破竹之势	比喻节节胜利，毫无阻碍。	《北史周纪下武帝》：“严军以待，击之必克。然后乘破竹之势，鼓行而东，足以穷其窟穴。”
mò cǐ zhī shèn莫此之甚	莫：无；甚：严重，超过。没有什么能超过这个的了。	《魏书》：“损败风化，渎乱情礼，莫此之甚。”
zhī zǐ yú guī之子于归	之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁	《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
guǎ rén zhī jí寡人之疾	寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。	《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”
gū wàng tīng zhī姑妄听之	姑：姑且；妄：随便。姑且随便听听；不一定就相信。	庄周《庄子齐物论》：“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
dǒu shāo zhī qì斗筲之器	斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。比喻气量狭窄、见识短浅的人。	宋曾慥《类说》引《使辽录南朝峭汉》：“弼曰：‘臣斗筲之器，不足道；本朝人材胜如臣者，车载斗量，安可数计！”
duō jiē zhī jiān咄嗟之间	一呼一诺之间，表示时间极短。	梁启超《管子传》第六章：“夫以区区五千万人之日本，而咄嗟之间，可以出能战之兵数十万。”
yǎng wū zhī qín仰屋之勤	仰：脸向上。形容一心放在著作上。	元·马端临《文献通考·序》：“后之君子，傥能芟削繁芜，增广阙略，矜其仰屋之勤，而俾免于覆车之祸。”
tóu zhù zhī yí投杼之疑	投杼：抛下织布的梭子；疑：疑惑，疑心。比喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑。	西汉·刘向《战国策·秦策二》：“其母惧，投杼逾墙而走。”
qiú zhī bù dé求之不得	原指十分想往追求可是得不到。现多用来突出渴求想往的感情。	《诗经周南关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服。”
fù zhī yī jù付之一炬	付：交给；之：它；炬：火把；一炬：一把火。给它一把火烧光。指用火烧毁。	唐杜牧《阿房宫赋》：“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”
zǎo wéi zhī suǒ早为之所	为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
bù shí zhī xū不时之需	不时：不定什么时候。随时的需要；也作“不时之须”。	宋苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
fù zhī yī tàn付之一叹	叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日之事，我也不计较长短，付之一叹罢了。”
dàn rán chǔ zhī淡然处之	淡然：不经心；不在意；处：处理；对待。用漫不经心的态度对待事物。	刘心武《钟鼓楼》第五章：“嵇志满对詹丽颖的出现淡然处之。”
qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè千金之裘，非一狐之腋	价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。	《史记刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”
qiú quán zhī huǐ求全之毁	毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。	先秦孟轲《孟子离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
cǎo máo zhī chén草茅之臣	草茅：杂草。比喻在野无权的人。	《仪礼·士相见礼》：“在野则曰草茅之臣。”
xīn fù zhī yán心腹之言	藏在心里轻易不说的真心话	明·罗贯中《三国演义》第55回：“玄德看了，急来车前泣告孙夫人曰：‘备有心腹之言，至此尽当实诉。’”
wàn rén zhī dí万人之敌	敌：对抗。指武艺高强可敌强敌。也指善于统帅军队以抵御强敌。亦作“万人敌”。	晋·陈寿《三国志·蜀志·关羽等传评》：“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣。”
gān zhī ruò sù甘之若素	若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十九回：“少奶奶却从来没过半句怨言，甘之若素。”
háo liáng zhī shàng濠梁之上	濠梁：濠水上的桥。指别有会心，自得其乐的境地。	《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
bā dǒu zhī cái八斗之才	八斗：指量多；才：才华。旧时比喻人才学丰富；诗文多而华美。	唐李商隐《可叹》诗：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”
chéng tiān zhī yòu承天之祐	承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。	《周易·大有》：“自天祐之，吉无不利。”
xiǎo dà yóu zhī小大由之	指用途可大可小。	《论语学而》：“礼之用，和为贵。……小大由之。”
zhú chòu zhī fū逐臭之夫	比喻嗜好怪癖，与众不同的人。	三国魏曹植《与杨德祖书》：“人各有好尚，兰茝荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有逐臭之夫。”
dàn xī zhī jiān旦夕之间	旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。	汉·无名氏《焦仲卿妻》：“蒲苇一时纫，便作旦夕间。”
zhǐ gù zhī jì指顾之际	指：用手指；顾：回头看。用手一指或回头一看的瞬间。比喻时间十分短暂	唐·李朝威《柳毅传》：“俄见碧山出于远波……指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来。”
bù cǐ zhī tú不此之图	此：这个；图：图谋，计划。不打算做此事或不考虑这个问题。	明·罗贯中《三国演义》第32回：“不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。”
cháng yè zhī yǐn长夜之饮	指通宵宴饮。	《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。”
zhì dì zhī cái掷地之材	指能写出文辞优美、声调铿锵的好文章的人才。	宋·王禹偁《重修北岳庙碑奉敕撰并序》：“惭非掷地之材，有玷他山之石。”
wàn quán zhī cè万全之策	绝对可靠、没有任何漏洞的办法。全：周到；策：计谋、办法。	晋陈寿《三国志魏志刘表传》：“故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必将重德将军；长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之僮	见“五尺之童”。	晋·李密《陈情表》：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。”
fù sù zhī huàn覆餗之患	覆：翻；餗：鼎里的食物。鼎足坏了，食物倒出。指因不胜其力而坏事。	晋·陈寿《三国志·何夔传》注引孙盛曰：“得其人则论道之任隆，非其才则覆餗之患至。”
chí jiǔ zhī jì持久之计	持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。	《三国志·蜀志·法正传》：“上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。”
bù cè zhī huò不测之祸	测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡。	宋司马光《资治通鉴秦始皇九年》：“妾赖天而有男，则是君之子为王也。楚国尽可得，孰与身临不测之祸哉！”
shēng cái zhī dào生财之道	生财：获得财富。发财的门路。	《孔子家语王言解》：“此则生财之路，而明王节之。”
qiān lǐ zhī zhì千里之志	远大的志向。	战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·长利》：“与一举则有千里之志，德不盛，义不大则不至其郊。”
dǒu shēng zhī shuǐ斗升之水	比喻微薄的资助。	庄周《庄子外物》：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”
bì jīng zhī lù必经之路	经：经过。一定要经过的道路。亦作“必由之路”。	老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。”
yòu chuán zhī bā zhāng右传之八章	打了一顿巴掌。	清·李绿园《歧路灯》第64回：“左右照管贻安骄傲之脸，放肆之嘴，打了十个‘右传之八章’。”
yī gù zhī róng一顾之荣	顾：看。指被有才学的人看一下就立即抬高了身价。
dòng liáng zhī cái栋梁之才	比喻能担当大事的人才。
huái tǔ zhī qíng怀土之情	怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。	汉·班彪《王命论》：“悟戍卒之言，断怀土之情，高四皓之名，割肌肤之爱。”
zhōng shēn zhī è终身之恶	终身：人的一生；恶：丑。终身的丑陋行为。	南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。”
gē jīn zhī méng割襟之盟	割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。	《元史·刑法志·二·户婚》：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定婚者，禁之。”
qū zhī ruò wù趋之若骛	鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。	清曾朴《孽海花》第27回：“白云观就是他纳贿的机关，高道士就是他作恶的心腹，京外的官员，那个不趋之若骛呢！”
wú míng zhī pú无名之璞	见“无名之朴”。	晋·傅玄《赠扶风马钧序》：“又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？”
suí hóu zhī zhū隋侯之珠	隋：古国名。比喻珍贵的物品。	《庄子让王》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。《淮南子览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
fēng chén zhī shēng风尘之声	指蜚短流长的言语。	《宋书·氐胡传略阳清水氐扬氏》：“诸所谮引，言非一事，长涂万里，无路自明，风尘之声，日有滋甚。”
qì zhī kě xī弃之可惜	扔掉它未免可惜。	《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”
huǐ zhī wǎn yǐ悔之晚矣	矣：了。后悔也已经晚了。	《大宋宣和遗事》：“万一有奸邪叵测之情，陛下悔之晚矣！”
dà ér huà zhī大而化之	化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
líng yuán zhī qī令原之戚	指兄、弟去世。	《诗经小雅常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”
zhèng shǐ zhī yīn正始之音	①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。	《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。”
qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià千里之行，始于足下	走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。	先秦李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
bǎi nián zhī hǎo百年之好	永久而美满的结合。指男女结为夫妻。亦作“百岁之好”	宋罗烨《醉翁谈录张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”
yǐn yù zhī zhuān引玉之砖	自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。	宋·释道原《景德传灯录》卷十：“比来抛砖引玉，却引得个坠子。”
yī jǐ zhī sī一己之私	指个人的私心、私利。	宋·李格非《书洛阳名园记后》：“放乎一己之私，自为之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？”
zhāng jù zhī tú章句之徒	指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。	见“章句小儒”。
yì liào zhī wài意料之外	没有想到的。	清李汝珍《镜花缘》第三十五回：“刚才唐兄说国王必是暂缓吉期，那知全出意料之外，并且大动干戈，用兵征剿。”
xiàng píng zhī yuán向平之原	向平：东汉人向长，字子平，隐居不仕。原：同愿，表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。	《后汉书》向长传：「建武中，男女娶嫁既毕，敕断家事勿相关，当如我死也。于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终。」
zǒng ér yán zhī总而言之	总括起来说（总：总括；归纳）。	《周易系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐孔颖达疏：“总而言之，皆虚无之谓也。”
yī yú zhī jiàn一隅之见	隅：角落。在很狭小的角度里所看见的。比喻片面的见解和主张。	明王守仁《传习录》上卷：“人但各以其一隅之见，认定以为道止如此。”
wù wèi yán zhī bù yù勿谓言之不预	不要说事先没有说过，表示事前已讲明白。	清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
fǎn bǔ zhī qíng反哺之情	比喻子女长大奉养父母，报答恩情。	明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
quán yí zhī cè权宜之策	见“权宜之计”。	明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷：“前者老舅不知详细，故用权宜之策，今已明白，岂有是理。”

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