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成语解释出处
mò rú zhī hé末如之何犹言无法对付，莫可奈何。晋·葛洪《抱朴子·塞难》：“吾所以不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人已末如之何也。”
jì yú zhī xīn觊觎之心觊觎：非分的希望或企图。指非分的希望或企图。明·无名氏《杨家将演义》第二卷：“乞陛下精选有能者，与之一会，以消其觊觎之心。”
qiān jīn zhī zǐ千金之子旧指富贵人家的子弟。西汉 司马迁《史记 袁盎晁错列传》：“臣闻千金之子坐不垂堂。”
bù shǎng zhī gōng不赏之功形容功劳极大。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”
qù tī zhī yán去梯之言除去梯子后说的话。比喻绝密的话南朝·宋·范晔《后汉书·刘表传》：“今日上不至天，下不至地，言出子口，而入吾耳，可以言未？”
zhāo zhāo zhī míng昭昭之明昭昭：光明，明亮。形容人的明察或明见战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明。”
zhī lán zhī shì芝兰之室比喻良好的环境。汉·戴德《大戴礼》：“与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。”《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
bù jī zhī cái不羁之才非凡的、不可拘束的才能。《汉书·司马迁传》：“仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。”
ài mèi zhī qíng暧昧之情行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。明 冯梦龙《警世通言》第13卷：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。”
zhī yù zhī ēn知遇之恩给予赏识或重用的恩情。明 罗贯中《三国演义》：“只因一时知遇之感，不觉为之一哭。”
xuán hú zhī chén悬弧之辰弧：木弓；悬弧：古代生了男孩在门左首挂一张木弓；辰：生辰。指男子的生日。西汉·戴圣《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门有。”
xù fú zhī ēn煦伏之恩煦伏：鸟卵在羽翼下受孵化。比喻养育之恩。晋·陈寿《三国志·吴志·吴主传》：“少蒙翼卵煦伏之恩，长含鸱枭反逆之性，背弃天施，罪恶极大。”
hào shì zhī tú好事之徒好：喜欢；事：生事，多事。指喜欢多事或好管闲事的人。《孔丛子 答问》：“则世多好事之徒，皆非之罪也。”
bēi shuǐ zhī jìng杯水之敬犹言杯水之谢。《歧路灯》第三八回：“孔耘轩道：‘小婿业师惠人老，原是弟说成的，今上学已经两月，弟尚无杯水之敬，所以（备筵）并请三位陪光。’”
jìng zhī rú bīn敬之如宾敬：尊敬；宾：宾客。像对待宾客那样尊敬对方。唐·温奢《续定命录》：“故谏议大夫李行修娶江西廉使王仲舒女。贞懿贤淑，行修敬之如宾。”
jìng guǐ shén ér yuǎn zhī敬鬼神而远之敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
gōng ér jìng zhī恭而敬之恭：恭敬。指待人恭敬又有礼节老舍《赵子曰》：“李顺恭而敬之的慢慢往起卷那张戏报子。”
jìng ér yuǎn zhī敬而远之敬：尊重；远：不接近；之：指对象。尊敬他又不接近他。先秦 孔子《论语 雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
bēi míng zhī jìng杯茗之敬请人饮宴的谦辞。《镜花缘》第十一回：“吴之和对唐敖、多九公道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？’”
qiān shèng zhī guó千乘之国拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国。春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。”
liū zhī dà jí溜之大吉溜：趁人不注意偷偷地跑掉。吉：吉利；吉祥。偷偷地跑掉为妙。指溜掉了事。清 李宝嘉《官场现形记》第28回：“帮他几个，其中一班势利小人，早已溜之大吉。”
qí sè zhī hǎo琴瑟之好比喻夫妻间感情和谐。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”
mài qiū zhī zhù麦丘之祝指直言之谏。清 顾炎武《答徐甥公肃书》：“忘其出位，贡此狂言，请赋《祈招》之诗，以代麦丘之祝。”
dà fāng zhī jiā大方之家大方：原指深通道术的人。后泛指见识广博；懂得大道理；学问深厚或专精于某种技艺的人。庄周《庄子 秋水》：“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
fāng wài zhī rén方外之人方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。庄周《庄子 大宗师》：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”
bó zhòng zhī jiān伯仲之间伯仲：兄弟长幼的顺序；老大、老二。就像弟兄们一样。比喻不相上下。三国 魏 曹丕《典论 论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”
niú tí zhī yú牛蹄之鱼见“牛蹄中鱼”。《孔丛子·连丛子下》：“且今已乏矣，而方须租人，是犹古人欲决江海以救牛蹄之鱼之类也。”
qiáo qiān zhī xǐ乔迁之喜乔：乔木；枝干高大的树木；乔迁：指鸟儿飞离幽谷；迁移到高大的树木上去。祝贺别人迁居或升官的话。原指鸟类从山谷里飞出落在乔木上。《诗经 小雅 伐木》：“伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
xián wài zhī yì弦外之意弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意；即在话里间接透露；而不是明说出来的意思。《南史 范晔传》：“其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。”
mí mí zhī shēng靡靡之声同“靡靡之音”。《南史·宋纪中·前废帝》：“事毕，将奏靡靡之声。”
chéng rén zhī měi成人之美成：成全；帮助；美：好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。先秦 孔子《论语 颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
ān shēn zhī chù安身之处指得以立足容身的地方。明 罗贯中《三国演义》第40回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”
zǔ shàng zhī ròu俎上之肉俎：菜板。菜板上的肉。比喻可以任人宰割。西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“……如令人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”
è hǔ zhī xī饿虎之蹊比喻非常危险的处所。《史记·刺客列传》：“是谓委肉当饿虎之蹊也。”
shǔ què zhī yá鼠雀之牙指争讼之事。元·柯丹邱《荆钗记·奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，改有鼠雀之牙，抚已多惭，见公甚愧。”
rùn bǐ zhī zī润笔之资为人作诗文书画所得的报酬。明·程登吉《幼学琼林》第四卷：“以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。”
běi dǒu zhī zūn北斗之尊北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊贵。唐·李又《沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》：“地出南关远，天回北斗尊。”
bēi gēng zhī ràng杯羹之让指受人挟持，惹人讥诮。《史记 项羽本纪》载，楚汉相争，汉军断绝楚军粮草，项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”刘邦说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”
zhì zhī bù lùn置之不论置：放着；之：代词。放在那儿不管。鲁迅《文艺和革命》：“这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，工人起来暗助，但这些人们大抵已经死掉，或则无从查考了，置之不论。”
qiè fū zhī tòng切肤之痛切肤：切身。指与自身关系密切。比喻亲自感觉的痛苦。明 王守仁《传习录》中卷：“独其切肤之痛，乃有未能然者，辄复云云尔。”
chái láng zhī wěn豺狼之吻比喻残酷贪婪的官吏。《三国志·蜀书·诸葛亮传》注：“使百姓困于豺狼之吻，一夫有死，皆亮之罪。”
fěi gōng zhī jié匪躬之节躬：自身；匪躬：指为君主尽忠而不顾自身；节：节操。指不顾自家性命而尽忠王室的节操。《晋书·李胤传》：“诏以胤忠允高亮，有匪躬之节，使领司隶校尉。”
zài tiān zhī líng在天之灵已经升天的灵魂。指已经去世的人的精神。宋 朱弁《曲洧旧闻》第八卷：“陛下虽欲用之，如其在天之灵何？”
pán shí zhī gù磐石之固比喻坚固不可动摇。《晋书·陆机传》：“裁其亲疏之宜，使万国相难，以成盘石之固。”
jiāng hǎi zhī xué江海之学学：学识，学问。如江海般浩瀚无边的学识。比喻学识渊博。明·无名氏《女真观》第二折：“先生江海之学，小道是井底之蛙，焉敢班门弄斧。”
lěi nòu zhī lì耒耨之利耒耨：农具。比喻耕作所得的利益。《周易·系辞下》：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”
kuáng gǔ zhī shuō狂瞽之说狂：轻狂；瞽：盲目。愚妄无知的言论。《南史·虞寄传》：“使得尽狂瞽之说，披肝胆之诚。”
fēng shù zhī gǎn风树之感风树：比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
pǐn ér dì zhī品而第之品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。《晋书 苻坚载记上》：“坚亲临太学，考学生经义优劣，品而第之。”
yán zhī bù yù言之不预没有预先说明。毛泽东《新民主主义论》七：“这是我们共产党人的衷心劝告，‘勿谓言之不预也’。”
guó zhī jiāng wáng，bì yǒu yāo niè国之将亡，必有妖孽妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
dà ér huà zhī大而化之化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
jīng shì zhī cái经世之才经世：治理天下。旧时称治国安民的才能。唐 杜甫《舟中上水遗怀》：“古来经济才，何事独罕有。”
chuāng jiè zhī jí疮疥之疾疮：疮疖；疥：疥疮；疾：疾病。比喻轻微的祸患。明·梁辰鱼《浣纱记·死忠》：“齐不过疮疥之疾，幸而胜之，不过小喜。”
shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng shì十室之邑，必有忠士邑：指小城市。即使是十户人家的小城镇，也有忠信的人。指处处都有贤人。汉·刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”
bù shì zhī lüè不世之略不世：不是每代都有的；略：谋略。不平凡的谋略。明·罗贯中《三国演义》第14回：“今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。”
wú lì zú zhī dì无立足之地没有插锥尖的一点地方。形容极其贫困。清·曹雪芹《红楼梦》第33回：“贾政听说，忙叩头说道：‘母亲如此说，儿子无立足之地了。’”
jìn shēn zhī jiē进身之阶进身：上升；阶：台阶。使身体能够上升的阶梯。旧指借以提拔升迁的门路。元 胡柢遹《紫山大全集 礼论》：“殊不察自即位以来，所闻之言无大利害，适足以为口舌者进身之阶，虚失待大臣之体，渎上下之分。”
qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī巧妇难为无米之炊巧媳妇没有米也做不出饭来。比喻没有必要的条件；什么也干不出来。宋 陆游《老学庵笔记》第三卷：“僧曰：‘巧妇安能作无面汤饼乎？’”
jiè lài zhī huàn疥癞之患疥癞：疥疮与癞痢，两种皮肤病。比喻危害尚轻的祸患或无关紧要的问题。明·冯梦龙《东周列国志》第82回：“今王兴十万之师，行粮千里，以争疥癞之患，而忘大毒之在腹心，臣恐齐未必胜，而越祸已至也。”
lǐ zhī dāng rán理之当然理所当然，理应如此。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第36卷：“此原是君家之物，今日来取，理之当然。”
jì rán zhī shù计然之术见“计然之策”。
jiā fú zhī qīn葭莩之亲葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。《汉书·中山靖王传》：“今群臣非有葭莩之亲。”
guī zhī ruò shuǐ归之若水归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。春秋·齐·晏婴《晏子春秋·内篇问上》：“德行教训，加于诸侯；慈爱利泽，加于百姓。故海内归之若流水。”
guǎn bào zhī jiāo管鲍之交管鲍：指春秋时齐国的管仲和鲍叔牙；他们为知交。指朋友的友谊很深。西汉 司马迁《史记 管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”
bù cè zhī huò不测之祸测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡。宋 司马光《资治通鉴 秦始皇九年》：“妾赖天而有男，则是君之子为王也。楚国尽可得，孰与身临不测之祸哉！”
chuí mù zhī nián垂暮之年垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。宋 张元干《庐川词 醉落魄》：“年华垂暮犹离索。
miào táng zhī liàng庙堂之量庙堂：帝王之宗庙，比喻宏大。形容人的气量大，遇事沉着冷静。唐·房玄龄《晋书·谢安传》：“谢有庙堂之量。”
bù jiě zhī yuán不解之缘解：解散。不可分开的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。南朝 梁 萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；著以长相思，缘以结不解。”
pán lóng zhī pǐ盘龙之癖指爱好赌博的恶习。《晋书·刘毅传》记载：刘毅小名盘龙，好赌博，每次下注达数百万。
lí niú zhī zǐ犁牛之子比喻父虽不善却无损于其子的贤明。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
duàn zhī zhī jiè断织之诫孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。汉 刘向《列女传 母仪传》：“孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：\'学何所至矣？\'孟子曰：\'自若也。\'孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：\'子之学，若吾断斯织也。\'”
yī shí zhī guàn一时之冠冠：首位。一个时期居首位的人物。《晋书·王献之传》：“少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。”
jí xìng zhī zuò即兴之作即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。”
yǒu zhì zhī shì有志之士指有抱负有理想的人。宋·陆九渊《与曾宅之书》：“惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说充塞弥满，遂使有志之士罹此患害，乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺，此岂非以学术杀天下哉。”
qí xī zhī jǔ祁奚之举祁奚举荐贤人，不避亲仇，公正无私。春秋·鲁·左丘明《左传·襄公三年》：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，称解狐，其仇也。将立而卒。又问焉，对曰：‘午可也。’于是使祁午为中军尉。”
huí lù zhī zāi回禄之灾回禄：传说中的火神。指火灾。宋·朱熹《朱文公文集·答包定之》：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”
wú yī zhī fù无衣之赋春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。后以“无衣之赋”。为出师相援、同仇敌忾之典。春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。事见《左传·定公四年》。
xié shēng zhī jí偕生之疾偕生：与生俱来。先天性的疾病。《列子·汤问》：“今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？”
qiān qiáo zhī wàng迁乔之望迁乔：升职或迁居。高升的希望。晋·桓温《荐谯元彦表》：“中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望。”
xiǔ mù zhī cái朽木之才朽木：腐烂的木头。像烂木头的人才。比喻不堪造就或无用的人。元·无名氏《认金梳》第三折：“量你何足道哉，斗筲之器，粪土之墙，朽木之才，精狗儿之人。”
yòng wǔ zhī dì用武之地形容地形险要；利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。《晋书 姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”
wàn jiā zhī hóu万家之侯指诸侯，周王朝分封的诸侯有大小，根据每个诸侯统治的家庭而决定。西汉·司马迁《史记·货殖列传》：“万家之侯。”
děng xián shì zhī等闲视之等闲：无关紧要；之：它。把它看得无关紧要；不加重视。明 罗贯中《三国演义》第95回：“此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。”
huǎn bīng zhī jì缓兵之计缓：延缓。指作战时延缓对方进兵的计策。借指使事态暂时缓和同时积极设法应付的策略。明 罗贯中《三国演义》第99回：“孔明用缓兵之计，渐退汉中，都督何故怀疑，不早追之？”
fǎn zhǎng zhī yì反掌之易反掌：反手。比喻事情十分容易办到。明·无名氏《杨家将演义》第六卷：“得了两州，心中大喜，不胜矜夸，谓取宋天下如反掌之易耳。”
zhù tuó zhī nìng祝鮀之佞《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
lì chū zhī cái栎樗之材栎：木名；樗：俗名“臭椿”。比喻无用之材或平庸无用的人。
zhì zhī bù lǐ置之不理置：放。放在一边；不予理睬。形容对某人某事十分冷淡。清 顾炎武《华阴王氏宗祠记》：“凡所以为厚生正德之事，一切置之不理，而听民之所自为。”
shéng zhī yǐ fǎ绳之以法绳：准绳；引申为制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准绳；给予制裁。汉 冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
nán jiě zhī mí难解之谜难以捉摸的事物，尤指微妙、难以理解或不易觉察、不易探索的事物。
yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。先秦 孔子《论语 学而》：“吾日三省吾身。”朱熹注：“曾子以此三者，日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
fù yú zhī ān覆盂之安像覆置的盂那样安稳。比喻稳固，不可动摇。亦作“覆盂之固”。汉·韩婴《韩诗外传》第九卷：“君子之居也，绥如安裘，晏如覆盂。”
zǎo wéi zhī suǒ早为之所为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。”
zhī rén zhī shù知人之术术：手段。指能识别人的才能和品行的眼光。汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“治天下者，曹贤考功则治，简贤退功则乱，诚审思知人之术，论才选士，必称其职。”
zhǔ kuàng zhī jì属纩之际属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气。指人疾病临危，弥留之时。西汉·戴圣《礼记·丧大记》：“疾病……男女改服，属纩以俟绝气。”
què zhī bù gōng却之不恭却：推辞；谢绝。指对别人的邀请、赠与等；如果拒绝接受；就显得不恭敬。先秦 孟轲《孟子 万章下》：“‘却之却之为不恭’，何哉？”
chǔ jiù zhī jiāo杵臼之交杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。南朝 宋 范晔《后汉书 吴祐传》：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。”
yán xué zhī shì岩穴之士指隐士。古时隐士多山居，故称。《韩非子 外储说左上》：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”
jì rán zhī cè计然之策相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积着之理”。后因以泛指生财致富之道。相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积着之理”。

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