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成语解释出处
jìn yáng zhī jiǎ晋阳之甲指地方官吏因不满朝廷而举兵为兴“晋阳之甲”。《公羊传 定公十三年》载：晋赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射。
wú lì zú zhī dì无立足之地没有插锥尖的一点地方。形容极其贫困。清·曹雪芹《红楼梦》第33回：“贾政听说，忙叩头说道：‘母亲如此说，儿子无立足之地了。’”
yì wài zhī cái意外之财意料之外的钱财。清·李宝嘉《官场现形记》第11回：“且说周老爷凭空得了一千五百块洋钱，也算意外之财，拿了他便一直前往浙江。”
shēng huā zhī bǐ生花之笔比喻杰出的写作才能。五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名闻天下。”
fá xìng zhī fǔ伐性之斧伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。战国 吕不韦《吕氏春秋 孟春》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”
wú chǐ zhī tú无耻之徒不知耻辱或不要脸的人。
bǎi zhōu zhī shì柏舟之誓誓：盟约，诺言。指妇女丧夫后守节不嫁《诗经 鄘风 柏舟序》：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”
bù huì zhī lù不讳之路指忠言直谏之路。《后汉书 安帝纪》：“间令公卿郡国举贤良方正，远求博选，开不讳之路，冀得至谋，以鉴不逮。”
sì zhàn zhī guó四战之国指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。《商君书 兵守》：“四战之国贵守战，负海之国贵攻战。”《史记 乐毅列传》：“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。”
ài mèi zhī qíng暧昧之情行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。明 冯梦龙《警世通言》第13卷：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。”
zhì zhī bù gù置之不顾置：放着；之：代词；它；顾：照管；注意。放在那儿不管。清 曹雪芹《红楼梦》第80回：“那薛蟠得了宝蟾，如获珍宝，一概都置之不顾。”
píng yōng zhī bèi平庸之辈思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人，无足轻重的人，才疏者或平庸者。路遥《平凡的世界》第四卷第42章：“在农村这个天地里，他原来就不是平庸之辈。”
shùn zhī zhě chéng，nì zhī zhě bài顺之者成，逆之者败顺：依顺；成：成功；逆：违背。顺从他的就能成功，违背他的定要失败。宋·朱熹《寄陈同甫书》：“然区区鄙意，常窃以为亘古亘今只是一体，顺之者成，逆之者败，因非古之圣贤所能独然。”
fù sù zhī yōu覆餗之忧覆：翻；餗：鼎里的食物。鼎足坏了，食物倒出。指因不胜其力而坏事。《晋书·韩伯传》：“于时疆场多虞，宪章罕备，天子居缀旆之运，人臣微覆餗之忧。”
jiǔ sè zhī tú酒色之徒嗜酒好色的人。明 冯梦龙《醒世恒言》：“以后相处的虽多，都是豪华之辈，酒色之徒，但知买笑追欢的乐意，哪有怜香惜玉的真心。”
fū qī wú gé yè zhī chóu夫妻无隔夜之仇夫妻之间没有隔夜解不开的仇怨。形容夫妻间的恩怨容易化解。周立波《山乡巨变》上卷：“常言道，夫妻无隔夜之仇，说不定明朝一早你就回去了。”
chí jiǔ zhī jì持久之计持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。《三国志·蜀志·法正传》：“上可以倾覆寇敌，尊奖王室，中可以蚕食雍、凉，广拓境土，下可以固守要害，为持久之计。”
yǐ jǐ zhī xīn，duó rén zhī fù以己之心，度人之腹用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。明 胡应麟《少室山房笔丛 艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”
pú liǔ zhī zī蒲柳之姿蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸为早衰。旧时称自己体质弱的客套话。南朝 宋 刘义庆《世说新语 言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”
chū nà zhī lìn出纳之吝亦作“出内之吝”。舍不得拿出去，出手小气。《论语·尧白》：“子曰：‘不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出内之吝谓之有司。’”
miào yuán zhī shǔ庙垣之鼠庙：王宫的前殿；垣：矮墙。宫墙里的老鼠。比喻帝王身边得势的小人。《新唐书·魏元忠传》：“君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇，庙垣之鼠者也。”
hú shǔ zhī tú狐鼠之徒比喻品质低下的人。清 褚人获《隋唐演义》第七十三回：“朝廷之纪纲法律尚在，但可恨这班狐鼠之徒耳。”
xíng shì zhī tú形势之途形势：指人事上强弱之势，指人际关系。指官员升迁的道路。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“伺候于公卿之门，奔走于形势之途。”
zhōng shēn zhī yōu终身之忧指一生的忧虑。西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”
zhòng kǒu zhī biàn众口之辩比喻各学派间的辩论。战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“公孙龙问于魏牟曰：‘龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，因百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。’”
mén hù zhī jiàn门户之见门户：派别；见：成见。因派别不同而产生的成见。清 钱大昕《十驾斋养新录 宋儒议论之偏》：“朱文公意尊洛学，故于苏氏门人，有意贬抑，此门户之见，非是非之公也。”
wú gēn zhī mù，wú yuán zhī shuǐ无根之木，无源之水比喻没有根据的事物。语出《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
jiàn zhī bù qǔ，sī zhī qiān lǐ见之不取，思之千里见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。宋·无名氏《张协状元》二八：“见之不取，思之千里。只道张协状元，不知榜眼探花是那里人，买本看。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
qì yǔ wàng zhī跂予望之跂：抬起。抬起脚跟远望。战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣。”
yī xí zhī dì一席之地放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。《旧唐书 后妃传上》：“妇人智识不远，有忤盛情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其京戮，安忍取辱于外哉！”
tiān rǎng zhī gé天壤之隔天上和地下的间隔，形容差别极大。清·钱泳《履园丛话·艺能·刻碑》：“全与《砖塔铭》相似，王虚舟云必是敬客一手书，而刻手恶劣，较《砖塔铭》竟有天壤之隔。”
zhī yù zhī ēn知遇之恩给予赏识或重用的恩情。明 罗贯中《三国演义》：“只因一时知遇之感，不觉为之一哭。”
yùn zhī zhǎng shàng运之掌上运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《孟子 公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
zhèng zhèng zhī qí正正之旗正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。《孙子·军争》：“无要正正之旗，勿击堂堂之阵。”
jiāng yù qǔ zhī，bì gū yǔ zhī将欲取之，必姑与之姑：暂且。要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么。西汉·刘向《战国策·魏策》：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
quán quán zhī yì惓惓之意惓惓：恳切。诚恳的心意。清·褚人获《隋唐演义》第82回：“知章奉意，到家宣谕李白，且备述天子惓惓之意。”
dāng wù zhī jí当务之急当前任务中最急迫的事。当：原为“处于”；现为“当前”；务：应该做的事。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。”
fù jī zhī lì缚鸡之力缚：捆、绑。捆绑一只鸡的力量。形容体力很弱。明 天然痴叟《石点头》：“平日只会读书写字，刺绣描花，手无缚鸡之力。”
shì jǐng zhī chén市井之臣市井：古时称做买卖的地方。旧指城市里的老百姓。《管子·小匡》：“处商必就市井。”《孟子·万章下》：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。”
qiān lǐ zhī rèn千里之任指远行千里的重任。后亦比喻重任。三国·魏·吴质《答东阿王书》：“今处此而求大功，犹绊良骥之足，而责以千里之任。”
táo zhī yāo yāo逃之夭夭原形容桃树枝叶繁茂。后来借“桃”谐“逃”的音；用作逃跑的诙谐说法。《诗经 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
jī yuán zhī gē击辕之歌击：敲打；辕：伸向车前驾牲口的长木。敲击着辕木唱的歌。指平民百姓的歌。三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“击辕之歌，有礼风雅。”
sāng tǔ zhī móu桑土之谋喻勤于经营谋划，防患未然。《明史·赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议全汤之策。”
pí xiàng zhī shì皮相之士皮相：从表面看。指仅看外表不察内情、见识肤浅的人。西汉·韩婴《韩诗外传》第一卷：“牧者曰：‘子乃皮相之士，何足语姓字哉！’”
xià chē zhī shǐ下车之始指官吏刚到任所。同“下车伊始”。《隋书 刘行本传》：“然臣下车之始，与其为约。”
bǎi nián zhī yuē百年之约即婚约。清 李渔《蜃中楼 双订》：“小生不揣，要与小姐订百年之约，不知可肯俯从。”
ér lì zhī nián而立之年三十岁的代称。先秦 孔子《论语 为政》：“吾十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑。”
dān zhī suǒ cáng zhě chì丹之所藏者赤比喻交朋友必须谨慎选择。《孔子家语·六本》：“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。”
chǔ náng zhī qíng楚囊之情《左传·襄公十四年》：“楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：‘必城郢！’君子谓子囊忠……将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎！”后因以“楚囊之情”谓爱国之情。《左传·襄公十四年》：“楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：‘必城郢！’君子谓子囊忠……将死，不忘卫社稷，可不谓忠乎！”
fēng chén zhī huì风尘之会风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。东汉 班固《答宾戏》：“彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势。”
yī yán yǐ bì zhī一言以蔽之蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。先秦 孔子《论语 为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：\'思无邪。\'”
qǐng kè zhī jiān顷刻之间顷刻：片刻。指极其短暂的时间。《旧五代史·周书·太祖记》：“纷纭而逼胁愈间，顷刻之间，安危莫保。”
qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià千里之行，始于足下走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。先秦 李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
fàn tiān xià zhī bù wéi犯天下之不韪犯：触犯；不韪：不是，错误。公然做天下都认为最大错误的事情。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公十一年》：“犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”
yá zì zhī yuàn睚眦之怨睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”
bù gēn zhī tán不根之谈根：根据；谈：言论。指没有根据的言论。清 沈涛《交翠轩笔记》第四卷：“扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。此不根之谈也。”
chuī jiù zhī tòng炊臼之痛比喻丧妻。同“炊臼之戚”。清 查为仁《莲坡诗话》卷中：“辛丑仲春，余遭炊臼之痛，同人和悼亡诗甚多。”
yī miàn zhī cí一面之词单方面的言辞；即某一个方面的意见。明 罗贯中《三国演义》：“今日若听此一面之词，杨仪等必投魏矣。”
kuáng gǔ zhī yán狂瞽之言狂：狂妄。瞽：瞎眼，盲目。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。亦作“狂瞽之说”。唐·魏征《十渐不克终疏》：“伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍尧之议，冀千虑一得，衮职有补。”
xiāng qū zhī qíng乡曲之情乡曲：乡里。同乡的情谊。唐·牛肃《吴保安》：“侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽垂特达之眷，使保安得执鞭弭，以奉周施。”
bù qíng zhī qǐng不情之请不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录二》：“不情之请，惟君图之。”
xián gē zhī shēng弦歌之声弦歌：弦乐。弹琴和唱歌的声音。泛指教学活动。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
lóng zhōng zhī niǎo笼中之鸟被关在笼中的鸟。比喻失去自由的人。《鹖冠子 世兵》：“一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟空窥不出。”
zì zhī zhī míng自知之明自己了解自己这样的明智。指对自己的（优）缺点了解得透彻。明：明智。先秦 李耳《老子》第33章：“知人者智也，自知者明。”
shǒu qiū zhī sī首丘之思首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻思念故乡或归葬故土之情。南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“夫周齐同在中土千里之说，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？”
qiāng bó zhī hū将伯之呼指求人帮助。清·严复《浮生六记》第三卷：“余欲再至靖江，作将伯之呼。”
fù zhī yī tàn付之一叹叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日之事，我也不计较长短，付之一叹罢了。”
kū xiǔ zhī yú枯朽之馀谓衰病残年。
dào xuán zhī jí倒悬之急倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“当今之世，万乘之国行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”
shǔ lí zhī bēi黍离之悲黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。宋·姜夔《扬州慢·序》：“千岩老人以为有黍离之悲也。”
kě chéng zhī jī可乘之机乘：凭借；利用；机：机会。可以利用的机会。《晋书 吕篡传》：“宜缮甲养锐，劝课农殖，待可乘之机，然后一举荡灭。”
kū yáng zhī tí枯杨之稊枯：枯槁；稊：植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了芽。比喻老夫娶少妻。清·袁枚《随园诗话》第14卷：“余自伤年老，不欲为枯杨之稊。”
shèng fù bīng jiā zhī cháng胜负兵家之常兵家：军事家。胜利或失败是军事家常遇到的事情。明·罗贯中《三国演义》第31回：“昔日高祖与项羽争天下，数败于羽，后九里山一战成功，而开四百年基业，胜负兵家之常，何可自隳其志！”
xī shì zhī cái希世之才指世间很少有的人才。元 无名氏《射柳捶丸》第一折：“欲解倒悬之厄，须杖希世之才。”
bù biàn zhī chù不便之处指不方便的地方。清·韩邦庆《海上花列传》第54回：“阿珠要自己去劝，毕竟有好些不便之处，亦不敢上楼。”
shī tíng zhī xùn诗庭之训指父训。
yá zì zhī xì睚眦之隙睚：眼眶；眦：眼角；睚眦：生气瞪眼。别人瞪眼这样小的怨恨。晋·陈寿《三国志·魏志·董卓传》：“卓性残忍不仁，遂以严刑胁众，睚眦之隙必报，人不自保。”
shòu zhī zú zhī yào售胝足之药胝：手掌或脚掌上的老茧。指卖狗皮膏药骗人。《厅史》：“昔人有以胝足之药售于市者，辄揭扁于门曰：‘供御。’”
jìn shēn zhī shì搢绅之士搢：插；绅：大带；搢绅：宦官的代称。指做过官的大人先生《晋书·舆服志》：“所谓搢绅之士者，搢芴而垂绅带也。”
xīn fù zhī bìng心腹之病同“心腹之疾”。西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》：“秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。”
zhī mìng zhī nián知命之年知道自己命运的年龄。指50岁。先秦 孔子《论语 为政》：“五十而知天命。”
zhěn gàn zhī chóu枕干之雠谓不共戴天的仇恨。
fēi fèn zhī niàn非分之念分：本分；非分：不属自己分内的。指超出本分的想法念头。冯玉祥《我的生活》第五章：“手上戴有两副赤金镯子，因此触动了一部分士兵的非分之念。”
wù wèi yán zhī bù yù勿谓言之不预不要说事先没有说过，表示事前已讲明白。清·李宝嘉《官场现形记》第19回：“一经觉察，白简无情，勿谓言之不预也。”
yī yǒng zhī fū一勇之夫只有勇力而无智慧的人。元·无名氏《连环计》第四折：“我两个无过是一勇之夫，但有出力去处，自当效命，生死不辞。”
yī jiè zhī shàn一介之善微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
yī mìng zhī róng一命之荣谓受任一官的荣耀。明·沈德符《野获编·礼部二·滁阳王奉祀官》：“后人不叨一命之荣。滁阳之祭，亦仅有司岁终一举而已。”
yī jiè zhī cái一介之才微小的才能。《后汉书·杜诗传》：“臣诗伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下创制大业，贤俊在外，空乏之间，超受大恩。”《文选·陆倕〈石阙铭序〉》：“兴建庠序，启设郊丘，一介之才必记，天文之典咸秩。”吕向注：“一介，谓小才也。”
zuì wēng zhī yì醉翁之意之：的；意：意趣。表示本意不在此而在别的方面。宋·欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
fù zhī shì shuǐ付之逝水付：交给；之：它。扔在流水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。清·汤斌《汤子遗书·请旨行取疏》：“亲朋为之惋惜：以为半生功名付之逝水。”
sān cùn bù làn zhī shé三寸不烂之舌比喻能说会辩的口才。元 李寿卿《伍员吹箫》第一折：“老儿放心，凭着我三寸不烂之舌，见了伍员，不怕他不来。”
pí ròu zhī tàn脾肉之叹脾：通“髀”，大腿。指痛惜光阴虚度，思欲有所作为。晋·司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。”
shí shì zhī yì，bì yǒu zhōng shì十室之邑，必有忠士邑：指小城市。即使是十户人家的小城镇，也有忠信的人。指处处都有贤人。汉·刘向《说苑·谈丛》：“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士。”
zhī hū zhě yě之乎者也古代汉语中常用的四个助词。原指浅近的字眼或文章；现多指用文言字眼作文说话；也借指文言文。宋 文莹《湘山野录》中卷：“之乎者也，助得甚事？”
bù shí zhī xū不时之需不时：不定什么时候。随时的需要；也作“不时之须”。宋 苏轼《后赤壁赋》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
shì fēi zhī xīn是非之心分辨是非得失的能力。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。”
yī yǐ guàn zhī一以贯之用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。先秦 孔子《论语 里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
cháng jiǔ zhī jì长久之计计：计划，策略。长远的打算。《战国策 赵策》：“岂非计久长，有子孙相继为王也哉。《汉书 元帝纪》：“东垂被虐耗之害，关中有无聊之民，非长久之计。

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