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成语解释出处
xué ér shí xí zhī学而时习之学过的内容要经常复习它。《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎!”
qú láo zhī ēn劬劳之恩谓父母辛劳养育子女之恩。明·施耐庵《水浒传》第119回:“在京师图个荫子封妻,光耀祖宗,报答父母劬劳之恩。”
jī shàn zhī jiā,bì yǒu yú qìng积善之家,必有余庆积:聚;庆:福。积德的人家,子孙必然会得到福泽。《周易·坤·文言》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
fá xìng zhī fǔ伐性之斧伐:砍伐;性:性命,生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。战国 吕不韦《吕氏春秋 孟春》:“靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。”
chuǎn xī zhī jiān喘息之间喘一口气的功夫。比喻时间短。《后汉书·张纲传》:“若鱼遊釜中,喘息须臾之间耳!”
bǐng zhú zhī míng炳烛之明炳烛:点燃蜡烛。指不能持久的光亮。汉·刘向《说苑·建本》:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。”
chí mù zhī nián迟暮之年迟暮:黄昏,比喻晚年。指人至老年。清·荑荻散人《玉娇梨》第三回:“年兄之论固正,但只是年兄迟暮之年,当此严冷之际,塞外驱驰,良不容易。”
quǎn mǎ zhī jí犬马之疾谦称自己的疾病。汉·张衡《东京赋》:“值余有犬马之疾,不能究其精详。”
yī zhī yǐ shèn一之已甚见“一之谓甚”。唐·任蕃《梦游录·张生》:“酒至白面少年,复请歌。张妻曰:‘一之已甚,其可再乎?’”
bù huǐ zhī zhì不毁之制毁:毁坏;制:制度。不可破坏的制度。指经久不变的制度。晋·陈寿《三国志·魏志·武宣卞皇后纪》:“而未著不毁之制,惧论报德之义,万世或阙焉。”
hé zuì zhī yǒu何罪之有即“有何罪”,有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜,没有过错。《墨子·公输》:“闻子为梯,将以攻宋,宋何罪之有?”
jīn xī zhī gǎn今昔之感从今天的现实回忆过去的事。清 李绿园《歧路灯》第14回:“诸旧好俱在,谭孝若已作古人。今昔之感,凄怅莫状。”
jiǔ wǔ zhī zūn九五之尊九五:指帝位。旧指帝王的尊位。《周易 干》:“九五,飞龙在天,利见大人。”
gāo yú zhī rǎng膏腴之壤膏腴:土地肥沃;壤:土地。指土地肥沃富饶的地区。西汉·司马迁《史记·李斯列传》:“东据城皋之险,割膏腴之壤。”
shí shì zhī yì,bì yǒu zhōng xìn十室之邑,必有忠信邑:指小城市。即使是十户人家的小城镇,也有忠信的人。指处处都有贤人。春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
wàn quán zhī cè万全之策绝对可靠、没有任何漏洞的办法。全:周到;策:计谋、办法。晋 陈寿《三国志 魏志 刘表传》:“故为将军计者,不若举州以附曹公,曹公必将重德将军;长享福祚,垂之后嗣,此万全之策也。”
huán dǔ zhī shì环堵之室环堵:四面土墙。形容居室简陋贫寒。西汉·戴圣《礼记·儒行》:“儒有一亩之宫,环堵之室。”
duàn xiù zhī pǐ断袖之癖指男子搞同性恋的丑恶行径。《汉书·董贤传》:“常与上卧起。尝昼寝,偏藉上袖,上欲起,贤未觉,不欲动贤,乃断袖而起。”
bù xiáng zhī zhēng不祥之征征:征兆。指不好的预兆。北魏·郦道元《水经注·河水》:“恒水上流有一国,国王小夫人生肉胎,大夫人妒之,言:‘汝之生,不祥之征。’即盛以木函,掷恒水中。”
chū shēng zhī dú初生之犊刚出生的小牛,比喻单纯或勇猛的青年人。先秦 庄周《庄子 知北游》:“德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新生之犊而无求其故!”
shī zhī qiān lǐ,chà ruò háo lí失之千里,差若毫厘指细微的失误,可导致巨大的差错。《隋书 天文志上》:“失之千里,差若毫厘,大象一乖,馀何可验!”
zhuī dāo zhī lì锥刀之利比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。《后汉书 舆服志上》:“争锥刀之利,杀人若刈草然,其宗祀亦旋夷灭。”
qiè fū zhī tòng切肤之痛切肤:切身。指与自身关系密切。比喻亲自感觉的痛苦。明 王守仁《传习录》中卷:“独其切肤之痛,乃有未能然者,辄复云云尔。”
xiào mà yóu tā xiào mà,hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂,好官我自为之指为官声名很坏,任凭人们笑骂,还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》:“笑骂从汝,好官须我为之。”
fū shòu zhī xiāng肤受之愬指谗言。肤受,谓浮泛不实,或谓利害切身。春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”
xiàng píng zhī yuàn向平之愿向平:即东汉时向长,字子平。向平的心愿。指子女婚嫁之事。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第36卷:“这般一走,便可与杜郎相会,遂了向平之愿了。”
xiāo qiáng zhī huò萧墙之祸萧墙:古代宫室内当门的小墙。产生于家中的祸乱,比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。晋·陈寿《三国志·董卓议立陈留王》:“速提雄虎之师,克定萧墙之祸。”
bù nài zhī hé不奈之何指无可奈何,无法可想。金董解元《西厢记诸宫调》卷八:“相国老夫人听得悲泣,不奈之何,故谒微生,愿求脱命计。”
jiāng shān zhī hèn江山之恨江山:山川,山河,疆土。痛恨祖国河山沦亡敌手。唐·陈熙晋《骆侍御传》:“万里烟波,举目有江山之恨。”
bù tiāo zhī zǔ不祧之祖祧:古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。清 吴乔《答万季野诗问》:“而不知全无自己,以病为药也。然在今日,遂为不祧之祖,何也?”
zhǐ chǐ zhī shū咫尺之书书信。古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称。《史记·淮阴侯列传》:“而后遣辩士奉咫尺之书,暴其所长于燕,燕必不敢不听从。”宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》:“欲徒手奉咫尺之书,自托于执事,将使执事何从而知之,何从而信之哉?”
wú fù jī zhī lì无缚鸡之力缚:捆,绑。双手连捆绑鸡的力气都没有。形容身体虚弱或力气小。元·无名氏《赚蒯通》第一折:“那韩信手无缚鸡之力,只淮阴市上两个少年要他在胯下钻过去,他就钻过去了。”
wèi yáng zhī qíng渭阳之情渭阳:渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋,直到渭水之北。指甥舅间的情谊。《诗经 秦风 渭阳》:“我送舅氏,曰至渭阳。”《后汉书 马援传》:“其令许侯思愆田庐,有司勿复请,以慰朕渭阳之情。”
fēng wū zhī guò丰屋之过见“丰屋之戒”。
qián lǘ zhī jì黔驴之技黔:贵州;技:本领。黔驴的本领。唐 柳宗元《三戒 黔之驴》:“黔无驴,有好事者船载以入……放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神……,驴一鸣,虎大骇……然往来视之,觉无异能者。……稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:‘技止此耳!’因跳踉大啃,断其喉
qián lǘ zhī jì黔驴之计比喻虚有其表,本领有限。宋 李曾伯《代襄阃回陈总领贺转官》:“虽长蛇之势若粗雄,而黔驴之技已尽展。”
kū yú zhī sì枯鱼之肆枯鱼:干鱼;肆:铺子。卖干鱼的铺子。比喻事情已到不可挽回的绝境。庄周《庄子 外物》:“吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!”
mén hù zhī zhēng门户之争宗派之间的争论。《清史稿 沈桂芬翁同龢等传论》:“然以政见异同,门户之争,牵及朝局,至数十年而未已。”
lí lóu zhī míng离娄之明离娄:古代人名,视力很好。比喻视力极好。战国·邹·孟轲《孟子·离娄》:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”
yī shí zhī xuǎn一时之选指某一时期的优秀人才。《新唐书·韦抗传》:“它所辟举,如王维、王缙、崔殷等,皆一时选云。”宋·曾巩《〈范宽之奏议集〉序》:“其所引拔以言为职者,如公,皆一时之选。”
chuǎn xī zhī jī喘息之机暂停活动、舒缓一段时间。金玉舟《赵匡胤》第31章:“柴荣那里肯给敌军以喘息之机,立刻挥军急追。”
jìng guǐ shén ér yuǎn zhī敬鬼神而远之敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,对他客客气气,绝不接近。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
wú wàng zhī huò毋望之祸指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之祸”。《史记 春申君传》:“朱英谓春申君曰:‘世有毋望之福,又有毋望之祸。’”
diào yóu zhī dì钓游之地童年生活的地方,一般指故乡。唐·韩愈《送杨少尹序》:“今之归,指其树曰:‘某树,吾先人之所种也;某水某丘,吾童子时所钓游也。’”
yán zhī bù jìn言之不尽说也说不完。明·胡文焕《群音类选·<玉簪记·陈母投亲>》:“欲说交颐两行,言之不尽,他们亲自到门墙。”
hé shǔ zhī shāng禾黍之伤禾:粟;黍:谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。宋·委心子《新编分门古今类事·丘墟之象》:“后巢寇入京,焚灭殆尽,悉为瓦砾狐兔穴矣。游者有禾黍之伤。”
hé shǔ zhī bēi禾黍之悲禾:粟;黍:谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。《诗经·王风·黍离·序》:“周大夫行役于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也。”
wén xiàn zhī jiā文献之家指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
bù bái zhī yuān不白之冤白:弄清楚;弄明白;冤:冤枉;冤屈。指无法辩白或无处申诉而被迫忍受的冤枉。明 冯梦龙《东周列国志》第42回:“非贪生怕死,实欲为太叔伯伸不白之冤耳。”
gū wàng tīng zhī姑妄听之姑:姑且;妄:随便。姑且随便听听;不一定就相信。庄周《庄子 齐物论》:“予尝为女妄言之,女以妄听之。”
zāo kāng zhī qī糟糠之妻指贫贱时共患难的妻子,今也用来谦称自己的妻子。(1)用以指称与共患难的妻子。
(2)用以谦称自己的妻子。糟糠,酒渣及穀皮,指粗劣的食物。糟:酒渣。糠:谷皮。贫穷时,与自己共尝糟糠的妻子。
《后汉书·宋弘传》:“(光武帝)谓弘曰:‘谚言贵易交,富易妻,人情乎?’弘曰:‘臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。’”
rú chuán zhī bǐ如椽之笔像椽子一般粗大的笔。比喻记录大事的手笔,也比喻笔力雄健的文词。唐·房玄龄《晋书·王徇传》:“徇梦人以大笔如椽与之,既觉,语人云:‘此当有大手笔事。’”
rú rù bào yú zhī sì,jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭鲍鱼:咸鱼;肆:店铺。如同进入咸鱼店,时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。三国·魏·王肃《孔子家语·六本》:“与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”
yǔ máo zhī měi羽旄之美装饰着羽毛的旗子飘动的状观景象。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》:“百姓闻王车马之声,见羽旄之美。”
quǎn mǔ zhī zhōng畎亩之中畎亩:田间。泛指乡下民间。战国·宋·庄周《庄子·让壬》:“后之为人也,居于畎亩之中,而游尧之门。”
hú yuè zhī huò胡越之祸古代中原的胡国和越国之间经常发生战事,因此用“胡越之祸”来比喻战祸。《史记·司马相如列传》:“是胡越起于毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉。”
zài chén zhī è在陈之厄《论语·卫灵公》:“(孔子)在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。《论语·卫灵公》:“(孔子)在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠,见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”
yú huái zhī jú逾淮之橘《晏子春秋·杂下十》:“晏子避席对曰:‘婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。’”后以“逾淮之橘”比喻易地而变质的事物。《晏子春秋·杂下十》:“晏子避席对曰:‘婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。’”
bài jūn zhī jiàng败军之将打了败仗的将领。现多用于讽刺失败的人。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“臣闻败军之将,不可以言勇;亡国之大夫,不可以图存。”
jī quǎn zhī shēng xiāng wén,lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái鸡犬之声相闻,老死不相往来现在形容彼此不了解,不互通音讯。《老子》:“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
bēi gēng zhī ràng杯羹之让指受人挟持,惹人讥诮。《史记 项羽本纪》载,楚汉相争,汉军断绝楚军粮草,项羽把刘邦的父亲放在高高的肉案上,对刘邦说:“今不急下,吾烹太公。”刘邦说:“吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一桮羹。”
bào yú zhī cì鲍鱼之次卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭,因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼《大戴礼记 曾子疾病》:“与君子游,苾乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣;与小人游,贷乎如入鲍鱼之次,久而不闻,则与之化矣。”王聘珍解诂:“次,若今市亭然。”
míng gǔ ér gōng zhī鸣鼓而攻之比喻宣布罪状,遣责或声讨。《论语·先进》:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”
niú jiǎo zhī gē牛角之歌后为穷士自求用世的典故。春秋时,宁戚很穷,想见齐桓公而出仕,一天,乘桓公出城迎客的机会,在车下喂牛,“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”,命后车载之,拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉·刘向《说苑·尊贤》亦载此事。
bù máo zhī dì不毛之地毛:地面上生长的谷物、草木。原指不种五谷的地方。后指最荒凉、贫瘠或没有被开垦的地方。也作“不发之地”。《公羊传 宣公十二年》:“君如矜此丧人,锡(赐)之不毛之地。”
ài mèi zhī qíng暧昧之情行为不光明,内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。明 冯梦龙《警世通言》第13卷:“做知县时,便能剖人间暧昧之情,断天下狐疑之狱。”
hú tù zhī bēi狐兔之悲狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》:“因视国家将倾,诸贤就戮,上之不能如孙登之污埋,次之不能如皇甫规之不与,下之不能兴狐兔之悲,方且沾沾自喜,因同志之死以为名高,是诚何忍哉。”
yào shí zhī yán药石之言药石:治病的药物和砭石,泛指药物。比喻劝人改过的话。《旧唐书 高季辅传》:“(太宗)特赐钟乳一剂,曰:‘进药石之言,故以药石相报。’”
bēn yù zhī yǒng贲育之勇贲育:战国时期勇士孟贲和夏育。指壮士的勇敢。东汉·班固《汉书·司马相如传下》:“力称乌获,捷言庆志,勇期贲育。”
bái guī zhī diàn白圭之玷圭:古代行礼时用的玉器;玷:白玉上的斑点。比喻好人的缺点。《诗经 大雅 抑》:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”
zǒng jiǎo zhī jiāo总角之交幼年时的好朋友(总角:古代未成年人把头发分两边扎成形状如角的髻)。清 和邦额《夜谭随录 崔秀才》:“莫逆之交不足恃矣,然总角之交,应非泛泛也。”
zǒng jiǎo zhī hǎo总角之好指小时候很要好的朋友。《三国志 吴志 周瑜传》裴松之注引《江表传》:“周公瑾英俊异才,与孤有总角之好。”《晋书 何劭传》:“邵字敬祖,少与武帝同年,有总角之好。”
zhèng wèi zhī qǔ郑卫之曲郑卫:春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。汉·荀悦《汉纪·宣帝纪》:“臣闻秦王好淫声,华阳后为之不听郑卫之曲。”
tài rán jū zhī泰然居之泰然:毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意。宋·陈亮《王珪确论如何》:“太宗方奋然有运天下豪杰之心,使新进叠用事,而玄龄泰然居之,不以进退自嫌。”
jīn gé zhī shì金革之世金革:兵器和铠甲;世:时代。战乱的年月。南朝·梁·庾信《为杞公让宗师骠骑表》:“当今玉烛调和,既非金革之世。”
guàn guā zhī yì灌瓜之义灌:浇灌;惠:恩惠。比喻以德报怨,不因小事而引起纠纷。
lüè rén zhī měi掠人之美掠:夺取;美:美名。夺取别人的成绩、荣誉归己所有。宋 王楙《野客丛书 龚张对上无隐》:“异时,汤见上,曰:‘前奏非俗吏所及,谁为之者?’汤以宽对,不掠人之美以自耀。”
qǐn qiū zhī zhì寝丘之志相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地,而请受瘠薄的寝丘,以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。南朝·齐·王俭《褚渊碑文》:“既秉辞梁之分,又怀寝丘之志。所受田邑,不盈百井。”
chē lì zhī méng车笠之盟笠:斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。晋·周处《风土记》:“卿虽乘车我戴笠,后日相逢下车揖;我步行,君乘马,他日相逢君当下。”
zhī xī zhī guì知希之贵知道的人少,可见不同于一般的普通人,因而是可贵的。春秋·楚·李耳《老子》第17章:“知我者希,则我者贵。”
xíng zhì zhī shì形制之势势:形势。依靠有利的地势来制服对方。东汉·班固《汉书·郦食其传》:“距飞狐之口,守白马之津,以示诸侯形制之势,则天下知所归矣。”
kū yáng zhī tí枯杨之稊枯:枯槁;稊:植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了芽。比喻老夫娶少妻。清·袁枚《随园诗话》第14卷:“余自伤年老,不欲为枯杨之稊。”
bù tiǎn zhī yí不腆之仪腆:丰厚;仪:礼物。不丰厚的礼物。旧时送礼的谦辞。先秦 左丘明《左传 僖公三十三年》:“寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。不腆敝邑,为从者之淹,居则具一日之积,行则备一夕之卫。”
fèn jīn zhī róng奋矜之容奋:振起,发扬;矜:自以为是;容:容貌,仪容。自以为比别人有能耐的一种骄傲表现。战国·赵·荀况《荀子·正名》:“有兼听之明,而无奋矜之容,有兼复之厚,而无伐德之色。”
bù jī zhī cái不羁之才非凡的、不可拘束的才能。《汉书·司马迁传》:“仆少负不羁之才,长无乡曲之誉。”
hè hè zhī gōng赫赫之功赫赫:盛大显著貌。显赫的业绩。形容功劳极大。《大戴礼·劝学》:“无绵绵之事者,无赫赫之功。”
yóu zhōng zhī yán由衷之言衷:指内心;本心。出自内心的话。引申为向交谈的对方真心实意地敞开心扉;以求得对方的理解、谅解或同情。清·恽敬《辨微论》:“曹操之令,皆由中之言也。”
cāng cù zhī jì仓卒之际仓卒:仓促,匆忙。匆忙之间。晋 陈寿《三国志 魏志 王粲传》裴松之注引《文士传》:“天下大乱,豪杰并起,在仓卒之际,强弱未分。”
chèn rén zhī wēi趁人之危利用别人危险的境况图利。蒋子龙《开拓者,开拓者》十六:“金城扭头瞪他一眼:‘去你妈的!君子不趁人之危。’”
xián wài zhī xiǎng弦外之响比喻言外之意。王国维《人间词话》四二:“古今词人格调之高无如白石,惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响。”
xiān jiè zhī jí纤芥之疾比喻不必在意的小毛病。清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》:“苟无系于社稷之存亡,则四方之劳扰,民生之憔悴,虽有诚臣,亦以为纤芥之疾也。”
chéng tiān zhī hù承天之祜承:蒙受;祜:福。蒙受老天的赐福。《诗经·小雅·信南山》:“受天之祜。”
yán zhī chéng lǐ言之成理之:代词;指所说的事。讲话讲得合乎道理。也作“言之有理”。先秦 荀况《荀子 非十二子》:“然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。”
pí ròu zhī kǔ皮肉之苦泛指身体所遭受的痛苦。路遥《平凡的世界》第五卷第20章:“河南人除过受了点皮肉之苦,屁也没损失——他带着预支的一个月高薪落荒而逃了。”
wú rú zhī hé无如之何犹言没有什么办法来对付。《礼记·大学》:“小人之使为国家。灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。”
qù jiù zhī jì去就之际就:接近。指进退的分寸。南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》:“寻君去就之际非有他故,直以不能内审诸己,外受流言,以至于此。”
quǎn fèi zhī dào犬吠之盗指穿窬之盗;小偷。《史记·酷吏列传》:“尽十二月,郡中毋声,毋敢夜行,野无犬吠之盗。”
fēng chén zhī huì风尘之会风尘:比喻战乱;会:时机。指战乱发生之际。东汉 班固《答宾戏》:“彼皆蹑风尘之会,履颠沛之势。”
wù wèi yán zhī bù yù yě勿谓言之不预也以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。清·李宝嘉《官场现形记》第19回:“一经觉察,白简无情,勿谓言之不预也。”
shòu zhī wú kuì受之无愧受:接受,得到。得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的。玛拉沁夫《茫茫的草原》第四卷:“这些钱是自己豁出老命赚来的,万般辛苦,受之无愧。”