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成语解释出处
yàn què zhī jiàn燕雀之见比喻浅薄的见识。清·戴名世《朱翁诗序》:“[翁]乃欲为鸿飞之冥冥,于人世已不复置其一喙,而吾犹呶呶焉为之悲怜其遇,其犹燕雀之见也夫!”
yīng ruí zhī tú缨緌之徒缨緌:古代帽子下垂的结带。带帽子的人,指社会上层人士。汉·蔡邕《郭有道碑文》:“于时缨緌之徒,绅佩之士,望形表而影附。”
ài zhī yù qí shēng爱之欲其生指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。先秦 孔子《论语 颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。”
hú shǔ zhī tú狐鼠之徒比喻品质低下的人。清 褚人获《隋唐演义》第七十三回:“朝廷之纪纲法律尚在,但可恨这班狐鼠之徒耳。”
jì rán zhī shù计然之术见“计然之策”。
lán zhǐ zhī shì兰芷之室兰、芷:两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。西汉·戴圣《大戴礼记·曾子疾病》:“与君子游,苾乎如入兰芷之室,久而不闻,则与之化矣。”
shé què zhī bào蛇雀之报报:报答。指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩。宋·欧阳修《<归田录>序》:“曾不闻吐珠衔环,效蛇雀之报。”
bǎo xué zhī shì饱学之士饱学:学识渊博。指学识渊博的人。明 罗贯中《三国演义》第56回:“公等皆饱学之士,登此高台,可不进佳章以纪一时之胜事乎?”
bō fù zhī jī剥复之机剥复:《周易》的二卦名,剥落与来复;机:时机。盛衰、消长的时机。《周易·杂卦》:“剥,烂也;复,反也。”
jiāng yù qǔ zhī,bì xiān yǔ zhī将欲取之,必先与之要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么。西汉 刘向《战国策 魏策一》:“将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。”
rén rén dé ér zhū zhī人人得而诛之得:可以,能够;诛:杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。《庄子·庚桑楚》:“为不善乎显明之中者,人得而诛之。”
fǔ yuè zhī rén斧钺之人斧钺:古代杀人的斧子,泛指刑戮。指因犯罪而应受到刑罚的人。春秋·齐·管仲《管子·小匡》:“桓公大说,于是斋戒五日,将相管仲。管仲曰:‘斧钺之人也,幸以获生……若知国政,非臣之任也。’”
càn huā zhī lùn粲花之论粲花:鲜艳的花朵;论:言论。称赞言论的典雅隽妙。五代 王仁裕《开元天宝遗事 粲花之论》:“每与人谈论,皆成句读,如春葩丽藻,粲于齿牙之下,时人号曰:‘李白粲花之论。’”
xióng hǔ zhī jiàng熊虎之将熊虎:猛兽。比喻勇猛善战的将领。晋·陈寿《三国志·吴志·周瑜传》:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。”
ér nǚ zhī qíng儿女之情特指男女之间缠绵的恋情。亦作“儿女私情”。明·冯梦龙《警世通言》第12卷:“孩儿今已离尘奉道,岂复有儿女之情。”
shū hū zhī jiān倏忽之间倏:忽然,极快地。指极短的时间。西汉·刘向《战国策·楚策四》:“昼游乎茂树,夕调乎酸咸,倏忽之间,坠于公子之乎。”
sī mǎ zhāo zhī xīn司马昭之心比喻人所共知的野心。晋 陈寿《三国志 魏志 高贵乡公传》:“高贵乡公卒裴松之注引《汉晋春秋》:“司马昭之心,路人所知也。”
bù tiāo zhī zǔ不挑之祖比喻创立某种事业而受到尊崇的人。清 宋育人《三堂诗品》:“高适达夫七古,与岑一骨,骈语之中,独能顿宕,启后人无限法门,当为七言不挑之祖。”
quán xià zhī kè泉下之客泉:黄泉。指做鬼明·施耐庵《水浒传》第111回:“想起宋万这人,虽然不曾立得奇功,当初梁山泊开创之时,多亏此人。今日作泉下之客!”
shuāi jì zhī fēng衰季之风衰季:末世。末世的不良风气。宋·苏轼《议学校贡举札子》:“庶几得忠实之士,不至蹈衰季之风,则天下幸甚。”
nòng zhāng zhī qìng弄璋之庆弄璋:古人把璋给男孩玩,希望将来有玉一样的品德。祝贺人家生男孩。明·赵弼《木绵庵记》:“喜公有弄璋之庆,万事足矣。”
yán wài zhī wèi言外之味语言中含而不露的深长意味。王国维《人间词话》二二:“古今词人格调之高无如白石。惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终落第二手。”
qiū háo zhī mò秋毫之末秋毫:鸟兽在秋天新长出的细毛。末:末梢;尖端。比喻十分细微的东西。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“吾力足以举而钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
bái wū zhī shì白屋之士指贫寒的士人。汉 王充《论衡 语增》:“周公执贽下白屋之士。”
chuō jué zhī néng踔绝之能踔绝:高超。高超的本领、才能。《汉书·孔光传》:“非有踔绝之能,不相逾越。”
zhù shí zhī chén柱石之臣柱石:比喻担负国家重任的人。担负国家重任的大臣。东汉·班固《汉书·元后传》:“位历将相,国家柱石臣也。”
hé zhé zhī fù涸辙之鲋涸:水竭;干涸;辙:车轮的迹;鲋:鲫鱼。指干涸车辙里的鱼。比喻处于困境;急待救助的人。战国 宋 庄周《庄子 外物》:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’”
hòu gù zhī yōu后顾之忧顾:回视;后顾:回过头照顾。指来自后方或将来的忧患。北齐 魏收《魏书 李沖传》:“朕以仁明忠雅,委以台司之寄,使我出境无后顾之忧,一朝忽有此患。”
fǎn bǔ zhī ēn返哺之恩返哺:雏鸟长大,衔食哺其母。比喻报答亲恩。《春秋运斗枢》:“飞翔羽翮为阳,阳气仁,故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》:“君如念妾,还祈以楼宅相假,使妾得以返哺之私。”
kū gǔ zhī yú枯骨之余枯骨:白骨,引申为死人。比喻垂死的人。宋·张君房《云笈七签》第四卷:“华存卑贱,枯骨之余。自处尘垢,久染浊秽。”
jīng gōng zhī niǎo惊弓之鸟被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓的人;遇到一点情况就惶恐不安。也作“伤弓之鸟”。《晋书 王鉴传》:“黩武之众易动,惊弓之鸟难安。”
fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn放之四海而皆准放:放置;之:代词;指具有普遍性的真理;四海:指任何地方;皆:都是;准:准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。西汉 戴圣《礼记 祭义》:“推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。”
xióng hǔ zhī shì熊虎之士熊虎:猛兽。指勇猛之士。晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》:“方今二贼未灭,戎车亟驾,此自熊虎之士展力之秋也。”
shù zhī gāo gé束之高阁捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。《晋书 庾翼传》:“此辈宜束之高阁,俟天下太平,然后议其任耳。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī,wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之,勿以善小而不为勿:不要;为:做。不要以为是微小的坏事就可以做,不要以为是不大的好事就不去做。《诸葛亮集》:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”
duō shì zhī qiū多事之秋秋:年岁;时期。事故或事变很多的时期。多指国家或政局等较大范围的政治局势不安定;事端多起的时期。唐 崔致远《前宣州当涂县令王翱摄杨子县令》:“况逢多事之秋,而乃有令患风。”
guó bì zì fá,ér hòu rén fá zhī国必自伐,而后人伐之伐:讨伐。一个国家必定先有自取讨伐的原因,然后别人才来攻伐。比喻事情变化要从内部找原因。战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”
wáng guó zhī yīn亡国之音原指国家将亡,人民困苦,因此音乐也多表现为哀思的曲调,后多指颓靡淫荡的歌曲。西汉 戴圣《礼记 乐记》:“亡国之音哀以思,其民困。”
bù shí zhī xū不时之需不时:不定什么时候。随时的需要;也作“不时之须”。宋 苏轼《后赤壁赋》:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之须。”
xiǔ mù zhī cái朽木之才朽木:腐烂的木头。像烂木头的人才。比喻不堪造就或无用的人。元·无名氏《认金梳》第三折:“量你何足道哉,斗筲之器,粪土之墙,朽木之才,精狗儿之人。”
yùn chóu wéi wò zhī zhōng,jué shèng qiān lǐ zhī wài运筹帷幄之中,决胜千里之外运:运筹;帷幄:军用帐幕;千里之外:指战场。在小小的军帐之内作出正确的部署,能决定千里之外战场上的胜负西汉·司马迁《史记·高祖本纪》:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”
yǐ lǘ zhī wàng倚闾之望闾:古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。清·李汝珍《镜花缘》第49回:“姑母接了此信,见了阿妹,也好放心,也免许多倚闾之望。”
bù jīng zhī shuō不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。唐 无稹《迁庙议状》:“曷若削汉朝不经之说,征殷周可久之文,从亲尽则迁之常规,为万代不朽之定制。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī择其善者而从之择:选择;从:跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之。”
bù kān zhī shuō不刊之说指正确的、不可修改的言论。宋 吴曾《能改斋漫录 议论》:“故中兴难于创业,是谓不刊之说”。
dāng lì zhī nián当立之年指三十岁。先秦 孔子《论语 为政》:“三十而立。”
chǔ jiù zhī jiāo杵臼之交杵:舂米的木棒;臼:石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。南朝 宋 范晔《后汉书 吴祐传》:“公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为祐赁舂。祐与语大惊,遂共定交于杵臼之间。”
sǔn zhī yòu sǔn损之又损形容极为谦虚。《庄子 知北游》:“故曰为道者日损,损之又损之,以至于无为。”
wú rú zhī nài无如之奈犹无如之何。元·乔吉《两世姻缘》第四折:“也是他买了个赔钱货,无如之奈。”
shǐ shí zhī nán矢石之难矢石:箭和礧石,古代作战的武器。难:不幸的遭遇。指战争中的危难。西汉·司马迁《史记·晋世家》:“矢石之难,许马之劳,此复受次赏。”
shǒu shàn zhī qū首善之区最好的地方。指首都。鲁迅《彷徨 示众》:“首善之区的西域的一条马路上,这时候什么扰攘也没有。”
qiān yì zhī qiú,fēi yī hú zhī bái千镒之裘,非一狐之白镒:古代重量单位,1镒=20两;裘:皮衣。价值千金的皮衣不是一只狐狸腋下白毛制成。比喻治理国家需要众多贤才的力量。战国·宋·墨翟《墨子·亲士》:“是故江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。”
zài tiān zhī líng在天之灵已经升天的灵魂。指已经去世的人的精神。宋 朱弁《曲洧旧闻》第八卷:“陛下虽欲用之,如其在天之灵何?”
mào tiān xià zhī dà bù wéi冒天下之大不韪不韪:不是,错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。先秦 左丘明《左传 隐公十一年》:“犯五不韪,而以伐人,其丧师也,不亦宜乎?”
hèn zhī rù gǔ恨之入骨之:代词;指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。晋 葛洪《<抱朴子外篇>自序》:“见侵者则恨之入骨,剧于血仇。”
yán wài zhī yì言外之意言:语言;之:助词;相当于“的”。言语之外的意思。指没有在话里或文章里明说出来的意思。也作“意在言外”。宋 叶梦得《石林诗话》下卷:“七言难于气象雄浑、句中有力,而纡余不失言外之意。”
rú rù zhī lán zhī shì,jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝兰之室,久而不闻其香芝:通“芷”,香草;兰:香草。好像进入满是香草的房间,闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了,习以为常。三国·魏·王肃《孔子家语》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香。”
bāng jiā zhī guāng邦家之光邦:诸侯国;家:大夫的封地。指国家的光荣。《诗经·小雅·南山有台》:“乐只君子,邦家之光。”
sī mǎ zhāo zhī xīn,lù rén jiē zhī司马昭之心,路人皆知路人:路上的人,指所有的人。比喻人所共知的野心。《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》:“司马昭之心,路人皆知。”
hóng hú zhī zhì鸿鹄之志鸿鹄:天鹅。天鹅所有的志向。比喻远大志向。西汉 司马迁《史记 陈涉世家》:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”
lái zhī bù yì来之不易易:轻易、容易。形容获得成功或得到财物非常不容易。明 朱柏庐《治家格言》:“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”
jí yǐ qí rén zhī dào,huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道,还治其人之身就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。宋·朱熹《中庸集注》第十三章:“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身。”
pín jiàn zhī zhī bù kě wàng,zāo kāng zhī qī bù xià táng贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂贫贱之知:贫困时的知心朋友;糟糠:酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友,不要抛弃共同患难过的妻子。南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”
gù nèi zhī yōu顾内之忧顾:照管,照顾。指对后方的忧虑、担心。《宋史·李处耘传》:“赏厚则人无顾内之忧,恩深则士有效死之志。”
tiān xià běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī天下本无事,庸人自扰之指本来没有事,自己瞎着急或自找麻烦。《新唐书 陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。”
chǐ cùn zhī dì尺寸之地尺寸:形容数量少。面积狭小的封地。《史记·范睢蔡泽列传》:“而齐尺寸之地无得,岂不欲得地哉?形势不能有也。”
yī shāng zhī huì衣裳之会与兵车之会相对而言,指春秋时代诸国之间和好的会议。《谷梁传 庄公二十七年》:“衣裳之会十有一,未尝有歃血之盟也,信厚也。”
míng chá qiū háo zhī mò,ér bù jiàn yú xīn明察秋毫之末,而不见舆薪眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。比喻只看到小处,看不到大处。《孟子 梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
duó rén zhī ài夺人之爱夺:抢夺。剥夺别人所喜爱的人或事物。钱钟书《围城》:“你不是跟她很好么?夺人之爱,我可不来。人弃我取,我更不来。”
líng shé zhī zhū灵蛇之珠即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。《淮南子·说览冥训》:“譬如惰侯之珠,和氏之璧,得之者富,失之者贫。”
fù chē zhī zhé覆车之辙覆车:翻车;辙:车辙。翻车的辙迹。比喻失败的教训。《旧五代史·晋书·李专美传》:“若陛下不改覆车之辙,以赏无赖之军,徒困蒸民,存亡未可知也。”
dào xuán zhī huàn倒悬之患倒悬:头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。晋·陈寿《三国志·吴志·全琮传》:“而士大夫方有倒悬之患。”
hòu qǐ zhī xiù后起之秀秀:特异;优秀。指从后辈中成长起来优秀人物。清 余怀《板桥杂记 丽品》:“崔科,后起之秀,目未见前辈典型,然有一种韶令之致。”
ài zhī yù qí shēng,wù zhī yù qí sǐ爱之欲其生,恶之欲其死喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。先秦 孔子《论语 颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。”
jīng jì zhī cái经济之才指治国安民的才能。唐 杜甫《上水遣怀》诗:“古来经济才,何事独罕有。”
shī zhī jiāo bì失之交臂交臂:胳膊碰胳膊。指双方擦肩而过。形容当面错过机会。先秦 庄周《庄子 田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之。”
fěi bàng zhī mù诽谤之木诽谤:引以为谏言;木:木牌。在交通要塞竖立木牌,让人们写上谏言。《史记 孝文本纪》:“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治者而来谏者。”
mèng xióng zhī xǐ梦熊之喜梦熊:指生男孩。祝贺生男孩之语。
chú ráo zhī yán刍荛之言刍荛:割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。《诗经 大雅 板》:“先民有言,询于刍荛。
mào shǒu zhī chóu贸首之仇贸首:要得到对方的头颅。指不共戴天的深仇大恨。《战国策·楚策二》:“甘茂与樗里疾,贸首之仇也。”
fēn ér zhì zhī分而治之①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂,然后对其进行控制和统治。清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”:“凡邦之有疾病者,疕疡者造焉,则使医分而治之,是亦不自医也。”
pín jiàn zhī jiāo bù kě wàng,zāo kāng zhī qī bù xià táng贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂贫贱之交:贫困时的知心朋友;糟糠:酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友,不要抛弃共同患难过的妻子。《南齐书·刘悛传》:“后悛从驾登蒋山,上数叹曰:‘贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。’顾谓悛曰:‘此况卿也。’”
shēng ér zhī zhī生而知之生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。《论语·述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也。’”
dào xuán zhī kǔ倒悬之苦倒悬:象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。同“倒悬之急”。《元史 外夷传》:“群生愁叹,四民废业,贫者弃子以偷生,富者鬻产而应役,倒悬之苦,日甚一日。”
quán yí zhī jì权宜之计权:姑且、暂且。宜:适宜。计:计谋、办法。指为了应付某种情况而暂时采取的办法。南朝 宋 范晔《后汉书 王允传》:“及在际会,每乏温润之色,杖正持重,不循权宜之计,是以群下不甚附之。”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春要在一年(或一天)开始时多做并做好工作,为全年(或全天)的工作打好基础。南朝梁 萧统《纂要》:“一年之计在于春,一日之计在于晨。”
quán yí zhī cè权宜之策见“权宜之计”。明·冯梦龙《醒世恒言》第17卷:“前者老舅不知详细,故用权宜之策,今已明白,岂有是理。”
wū wū zhī ài屋乌之爱因为爱一个人而连带喜爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带关心与他有关系的人或物。清 俞樾《春在堂随笔》第六卷:“若县试第一人,必谓明府推屋乌之爱耳。”
wò tà zhī shàng,qǐ róng tā rén hān shuì卧榻之上,岂容他人鼾睡自己的庆铺边,怎么能让别人呼呼睡大觉?比喻自己的势力范围,不容许别人沾手。宋·岳珂《程史·徐铉入聘》:“卧榻之侧,岂容他人安睡耶?”
yè bīng zhī jì曳兵之计谓佯败而逃,把敌人引入埋伏圈。郭希仁《从戎纪略》:“伯英进兵甚猛,谨防中敌曳兵之计。”
wěn jǐng zhī jiāo刎颈之交刎颈:割脖子;交:交情,友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。西汉 司马迁《史记 廉蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”
hé dé kān zhī何德堪之有什么德能承受得起这样的封赏。
pí zhī bù cún,máo jiāng ān fù皮之不存,毛将安傅存:存留;附:附着。皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》:“皮之不存,毛将安傅?”
mén lǘ zhī wàng门闾之望指父母对子女的想望。西汉 刘向《战国策 齐策六》:“王孙贾年十五,事闵王。王出走,失王之处。其母曰:‘女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。’”
jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ君子之交淡如水君子:古代指地位高、有道德的人;现在也称品行好的人为君子;交:交情。君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净;清淡如水。西汉 戴圣《礼记 表记》:“故君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。”
děng xián shì zhī等闲视之等闲:无关紧要;之:它。把它看得无关紧要;不加重视。明 罗贯中《三国演义》第95回:“此乃大任也,何为安闲乎?汝勿以等闲视之,失吾大事。”
kùn ér xué zhī困而学之困:困惑。遇到困惑的时候就学习。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
dà yǎ zhī táng大雅之堂高雅的厅堂。比喻高的要求;完美的境界。清 袁枚《与陈刺史虚斋》:“未登大雅之堂,还望刺史陶冶而成全之。”
ěr shí zhī lùn耳食之论形容听来的没有确凿根据的言论。亦作“耳食之谈”、“耳食之言”、“耳食之见”、“耳食之学”。西汉·司马迁《史记·六国年表序》:“学者牵于所闻,见秦在帝位日浅,不察其终始,因举而笑之,不敢道,此与以耳食无异。”
cū sú zhī bèi粗俗之辈指庄稼人或佃农,现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。