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成语	解释	出处
mí ér zhī fǎn迷而知反	迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。	晋陈寿《三国志魏志袁术传》：“若迷而知反，尚可以免。”
suí yù ér ān随遇而安	随：顺从；遇：遭遇；安：安然自得。顺从环境的变化而安然自得；指能适应各种环境并感到满足。	清文康《儿女英雄传》：“计算起来，也是吾生有限，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”
lián piān ér zhì联翩而至	形容人接连来到。
yán yǒu jìn ér yì wú qióng言有尽而意无穷	指诗文含义深刻，令人品味不尽。	宋严羽《沧浪诗话诗辨》：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
chōng kǒu ér chū冲口而出	不加思索；随口说出。多指说话失于检点。	宋苏轼《跋欧阳公书》：“此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。”
cā jiān ér guò擦肩而过	擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。	清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”
wú jìng ér zǒu无胫而走	见“无胫而行”。	唐·白居易《元公墓志铭》：“每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。”
ān zhěn ér wò安枕而卧	放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。	西汉司马迁《史记黥英列传》：“使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”
kè rán ér qù溘然而去	溘然：突然。指人忽然死去。	清·袁枚《小仓山房尺牍》第92首：“则一旦溘然而去，将一生心血，付之茫茫，岂不大可惜也。”
tóu mèi ér qǐ投袂而起	投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。	先秦左丘明《左传宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起。”
yán ér wú xìn言而无信	信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。	《穀梁传僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”
tǐng shēn ér chū挺身而出	形容遇到危难时；勇敢地站出来；担当其任。挺：挺起身来；勇敢刚毅的样子。	《旧五代史周唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出，使人告于邻郡，得援军数百，逐其草冠，复有其城，毫民赖是以济。”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。	《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
bì ér hòu yǐ毙而后已	毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。	西汉戴圣《礼记表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”
fén sǒu ér tián焚薮而田	同“焚林而田”。薮，林薮。	《吕氏春秋·义赏》：“焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”
yú guàn ér rù鱼贯而入	像游鱼那样首尾连贯地进入。比喻有秩序地相继而进。	晋陈寿《三国志魏志邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”
bù xìng ér yán zhòng不幸而言中	不希望发生的事情却被说准真的发生了。	《孔子家语辨物》：“赐不幸而言中，是赐多言。
fú ér bù shí浮而不实	形容知识浅薄；基础不扎实。形容作风浮泛；不深入不踏实。	高阳《胡雪岩全传·平步青云》下册：“反过来‘嬉’字不作懒惰解释，要当作浮而不实的不敬来讲。”
bīng zài jīng ér bù zài duō兵在精而不在多	兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。	《五代史平话周史》：“凡兵在乎精，不在乎多。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为	为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
guā mù ér shì刮目而视	刮目：擦拭眼睛，指去掉老看法。去掉旧的看法，用新眼光去看待。	李脃人《暴风雨前》第五部分：“田老兄那么亲切的拍着他的膀膊道：‘士三日不见，当刮目而视，吾子有焉！’”
zhī nán ér xíng知难而行	明知困难却仍然去做。	春秋·鲁·左丘明《左传·定公六年》：“陈寅曰：‘子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。’”
jué jū ér qù绝裾而去	绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。	南朝宋刘义庆《世说新语尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”
guān jī ér zuò观机而作	见“观机而动”。	《隋书·贺娄子幹传》：“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。”
zhí ér bù sì直而不肆	直：平直；肆：放肆。指耿直而不放肆。	春秋·楚·李耳《老子》第58章：“直而不肆，光而不耀。”
kǎn kǎn ér yán侃侃而言	理直气壮、从容不迫地说话。	《论语乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
yī wàng ér zhī一望而知	一看就明白。	清李绿园《歧路灯》：“又说了一回话，大约言语甜俗，意味粗浅，中藏早是一望而知的。”
wén fēng ér xīng闻风而兴	见“闻风而起”。	明·李贽《读史汇·储瓘》：“后泰州有心斋先生，其闻风而兴者欤。”
jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽瘁，死而后已	指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。	三国蜀诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
shì mù ér guān拭目而观	视：看待。把有这回事看得就像没有这回事一样。形容不当一回事。	宋·杨万里《上寿皇乞留张栻黜韩玉书》：“天下方拭目而观，非观朝廷也，观栻也。”
zé zhǔ ér shì择主而事	事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。	明·罗贯中《三国演义》第十四回：“岂不闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事？’”
pín ér lè dào贫而乐道	家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。	《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
hé ér wéi yī合而为一	两个或更多的事物合成一个。	西汉司马迁《史记春申君列传》：“臣为王虑，莫若善楚。秦、楚合而为一以临韩，韩必敛之。”
jué dì ér qǐ崛地而起	崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。
zì jīn ér hòu自今而后	是指从今以后。
dài xīng ér chū戴星而出	戴：头顶着。天没亮就出门了。形容人非常勤劳。	宋·苏轼《东坡应诏集·策别》：“夫今为京兆者，戴星而出，见烛而入，早出晚归。”
kǔn zài ér guī稇载而归	稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。	春秋·鲁·左丘明《国语·齐语》：“诸侯之使垂橐而入，稇载而归。”
mò ér bù xiǔ殁而不朽	殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。	唐·白居易《与刘总诏》：“卿之先父，为朕元臣，大节殊功，殁而不朽。”
xuán xuán ér wàng悬悬而望	形容一心一意地期待、盼望。	明·冯梦龙《警世通言》卷二五：“吾怜君而相赠，岂望报乎？君可速归，恐尊嫂悬悬而望也。”
sǐ ér hòu yǐ死而后已	已：停止；完毕。死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。	先秦孔子《论语泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
xiàng jī ér yán相机而言	相机：观察当时情况。观察适当的情况说话	明·汤显祖《南柯记·象谴》：“倘若吾王问及，不免相机而言。”
bàn tú ér fèi半途而废	半途：半途上；废：中止。路走到一半停了下来。比喻事业没做完就停止；不能善始善终。	西汉戴圣《礼记中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”
xìn bù ér xíng信步而行	信：随意。无目的地随意行走。	宋陆游《龟堂杂兴》诗：“曳杖东冈信步行，夕阳偏向竹间明。”
kě xiǎng ér zhī可想而知	想：推想。可以通过推想而了解真相。	宋王楙《野客丛书汉唐俸禄》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之状，可想而知。”
xiāng dài ér chéng相待而成	相互辅助以取得成功	东汉·班固《汉书·魏相丙吉传赞》：“故经渭君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成也。”
xíng ér shàng xué形而上学	用孤立静止片面的观点看世界。	毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
bù dé yǐ ér qiú qí cì不得已而求其次	次：差一点。没有别的办法，只好用差一些的或次品来凑合。	曹靖华《叹往昔，独木桥头徘徊无终期！》：“凡事往往不得已而求其次。‘鸿沟’上没有‘桥梁’，只好‘绕道东京’了。”
yī gài ér yán一概而言	概：古代量粮食时刮平斗用的木棍；一概：一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。	晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。”
yī wǎng ér shēn一往而深	见“一往情深”。	明·汤显祖《〈牡丹亭记〉题词》：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”
yī hē ér jiù一呵而就	一口气完成。	郭绍虞《中国文学批评史》十四：“感兴不来，也不能勉强去酝酿。当它来的时候，酝酿成熟，故能提起锐笔，一呵而就。”
xìn ér hào gǔ信而好古	信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。	《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
shā yǔ ér guī铩羽而归	铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。	南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。”
dài jià ér gū待价而沽	等到好价钱再出售（沽：卖）。比喻做事等待某种条件；或怀才等待赏识者重用。	宋胡继宗《书言故事金宝》：“待时而动曰待价而沽。”
chéng xīng ér lái乘兴而来	兴冲冲地来到。	《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何心见安道邪？’”
pò mén ér chū破门而出	打破门冲了出去。比喻坏人急迫地跳出来干坏事或比喻克服种种限制。	廖沫沙《“史”和“戏”》：“而你却开始‘破门而出’了，历史家，却来写戏。”
xuè ér nüè谑而虐	谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。	崇彝《道咸以来朝野杂记》：“有嘲之曰：‘嵩不知，巴不管，胡涂堂官填不满……’可谓谑而虐矣。”
xuè ér jìn nüè谑而近虐	谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。	蔡东藩《民国通俗演义》第123回：“这等议论，谑而近虐。”
shùn shí ér dòng顺时而动	顺应时势而行动。	先秦左丘明《左传隐公十一年》：“度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。”
rú xiǎng ér yìng如响而应	响：回声；应：反应。比喻反应迅速，回声很大。
fén lín ér shòu焚林而狩	同“焚林而田”。	南朝·宋·袁淑《防御索虏议》：“是由涸泽而渔，焚林而狩。”
hè rán ér nù赫然而怒	形容大怒。火冒三丈的样子。
míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn明察秋毫之末，而不见舆薪	眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。	《孟子梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
rú cǐ ér yǐ如此而已	就这样罢了。而已：罢了。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
dà ér wú dàng大而无当	当：底、边际。原指说话夸大没有边际。后用来表示虽然大；但不适用。	庄周《庄子逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”
chū yū ní ér bù rǎn出淤泥而不染	淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在污泥中；而不被污泥所污染。	宋朱敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”
jìn lì ér wéi尽力而为	尽：全部用出；为：做。用全部力量去做。	先秦孟轲《孟子梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
lè ér bù yàn乐而不厌	喜爱而不厌倦。	宋·欧阳修《六一笔记·夏日学书说》：“使其遂至于工，可以乐而不厌。”
yǒu bǎi hài ér wú yī lì有百害而无一利	百害：泛指许多坏处。有许多坏处，没有一点好处。
bù dé yǐ ér yòng zhī不得已而用之	用：使用。没有办法，只好采用这个办法。	《六韬文韬兵道》：“圣王号兵为凶器，不得已而用之。”
wěi wěi ér tán娓娓而谈	连续不倦地谈论着。形容健谈。	鲁迅《且介亭杂文二集 <中国新文学大系>小说二集序》：“只如熟人相对，娓娓而谈。”
yǎn rán ér shì奄然而逝	奄然：忽然。忽然死去。	宋·陆九渊《与朱元晦书》：“比日不知何疾，一夕奄然而逝。”
jiǔ ér jiǔ zhī久而久之	经过了相当长的时间。	清李绿园《歧路灯》第28回：“万一多嘴多舌，露出话来，人家一个年轻娃子，知他性情怎样的？久而久之，慢慢知晓便罢。”
kuì rán ér tàn喟然而叹	喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。	西汉·戴圣《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观上，喟然而叹。”
sān sī ér xíng三思而行	三：再三；表示多次；思：考虑；行：行动。经过反复考虑；然后再去做。指做事慎重。	先秦孔子《论语公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：\'再，斯可矣。\'”
huì ér bù fèi惠而不费	惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。	先秦孔子《论语尧曰》：“因民之所利而利之，斯之亦惠而不费乎！”
bèi dào ér chí背道而驰	背：背向；道：道路；方向；驰：奔跑。朝着相反的方向奔跑。比喻彼此方向不同；目的完全相反。	唐柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”
jiǎn ér yán zhī简而言之	简括地说，长话短说。
dǐng zú ér sān鼎足而三	比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。	清和邦额《夜谭随录崔秀才》：“内则一妻一女一子，鼎足而三焉。”
fén lín ér tián焚林而田	烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。	《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”
jiē zhǒng ér lái接踵而来	踵：脚后跟。一个跟着一个到来；脚步紧相连。	清曾朴《孽海花》第25回：“当此内忧外患接踵而来，老夫子系天下人望，我倒可惜他多此一段闲情逸致！”
jiē zhǒng ér zhì接踵而至	踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。	《新编五代史平话唐史下》：“是日唐主大军接踵而至。”
shēng ér zhī zhī生而知之	生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。	《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
shī ér fù dé失而复得	失：遗失，丧失。失去而又得到。	宋·王安石《原过》：“是失而复得，废而复举也。”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然	然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。	梁启超《论小说与群治之关系》：“无论为哀为乐，为怨为怒，为恋为骇，为忧为惭，常若知其然而不知其所以然。”
xìn ér yǒu zhèng信而有证	真实而有根据。	汉·许慎《<说文解字>序》：“博采通人至于小大，信而有证，稽撰其说，将以理群类、解谬误、晓学者，达神旨。”
rén ér wú xìn，bù zhī qí kě人而无信，不知其可	信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。	先秦孔子《论语为政》：“人而无信，不知其可也。”
bù yī ér sān不壹而三	指再三；多次。	《孔子家语弟子行》：“子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’”
bó ér guǎ yào博而寡要	学识丰富，但不得要领。	西汉司马迁《史记太史公自序》：“故曰：博而寡要，劳而少功。”
hán qū ér sǐ含屈而死	含着委屈而死去。
jiǎn néng ér rèn简能而任	简：选择。任：作用。选择有才能的人委以重任。	《旧唐书·魏征传》：“简能而任之，择善而从之。”
ér jīn ér hòu而今而后	而：语助词。从今以后。	《吕氏春秋恃君览长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”
jì zhǒng ér zhì继踵而至	踵：脚后跟；接踵：足跟相接；至：到，来。指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝	《晋书·段灼传》：“由是四方雄俊继踵而至，故能世为强国，吞灭诸侯，奄有天下。”
yī gǔ ér xià一鼓而下	一次击鼓发动进攻就把敌人打跨了。指趁有利形势一举打垮敌人。	明·沈采《千金记·定谋》：“昨日令人明修栈道，暗度陈仓，迳截赵魏，掩其不备，一鼓而下。”
jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽力，死而后已	恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。	三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
zé shàn ér xíng择善而行	谓选择有益的事去做。	唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
děng ér shàng zhī等而上之	按某一等级，由此再往上。	宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。”
xué ér bù yàn学而不厌	学习总感到不满足。形容好学。厌：满足。	先秦孔子《论语述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
yī huái ér lùn一褱而论	见“一概而论”。
dài shí ér dòng待时而动	等待时机然后行动。	《周易系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”

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