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成语	解释	出处
xìn ér hào gǔ信而好古	信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。	《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
liàng cái ér wéi量才而为	按照自己力量的大小去做，不要勉强。
wú jí ér zhōng无疾而终	没有病就死了，比喻事物未受外力干扰就自行消灭。	明·冯梦龙《喻世明言》第18卷：“到三十六岁，忽对人说：‘玉帝命我为江涛之神，三日后，必当赴任。’至期无疾而终。”
bù yán ér yù不言而喻	言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。	战国邹孟轲《孟子尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
shàn dāo ér cáng善刀而藏	善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。	《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
shù yù jìng ér fēng bù xī树欲静而风不息	静：平静；息：平息。树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。	明·程登吉《幼学琼林》第三卷：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感。”
zūn ér bù shī遵而不失	见“遵而勿失”。	《隋书·炀帝纪上》：“朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。”
zhí ér bù huà执而不化	指固执己见，不知变通。	先秦庄周《庄子人世间》：“将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎？”
yì zǐ ér jiào易子而教	易：交换。交换孩子进行教育。
xiù ér bù shí秀而不实	秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。	先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
jìng ér yuǎn zhī敬而远之	敬：尊重；远：不接近；之：指对象。尊敬他又不接近他。	先秦孔子《论语雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
píng xīn ér lùn平心而论	论：说。指采取冷静客观的态度作公允的评论；不掺杂任何感情因素。	元刘壎《隐居通议文章六》：“而佳者反弃去，殆不可晓。平心而论，则惟《天地长留集》所取为当。”
kè rán ér qù溘然而去	溘然：突然。指人忽然死去。	清·袁枚《小仓山房尺牍》第92首：“则一旦溘然而去，将一生心血，付之茫茫，岂不大可惜也。”
tóng zhōu ér jì同舟而济	济：渡水。大家同坐一条船过河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。	春秋·齐·孙武《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济。遇风，其相救也若左右手。”
jǐn cǐ ér yǐ仅此而已	只有这样罢了。	路遥《平凡的世界》第一卷第11章：“不过，一切也都仅此而已了。”
suí yù ér ān随寓而安	见“随遇而安”。	宋·朱熹《朱子语类》第14卷：“安，谓随所寓而安，盖深于静也。”
qiāo zú ér dài跷足而待	踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”	语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”
xián ér gǔ zhī弦而鼓之	弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。	明·刘基《郁离子·千里马篇》：“斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。”
zé jiāo ér yǒu择交而友	选择可结交的人作朋友。指不随便结交朋友。	宋·张君房《云笈七签》第94卷：“且卜邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。”
dà ér huà zhī大而化之	化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。	《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
yī yōng ér rù一拥而入	拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。	明冯梦龙《醒世恒言》卷十五：“众人一拥而入，迎头就把了缘拿住，押进里面搜捉，不曾走了一个。”
míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn明察秋毫之末，而不见舆薪	眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。	《孟子梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
lián piān ér zhì联翩而至	形容人接连来到。
xíng ér wèi chéng行而未成	行：从事；成：成功。虽然行动了但没有成功。比喻时机还没有成熟	《周易·乾》：“文言曰：隐而未见，行而未成，是以君子费用也。”
bù xuān ér zhàn不宣而战	指不宣布开战，就突然发起进攻。	朱自清《不知道》：“美国过去曾两次不宣而战，第一次系北非巴巴拉之海盗，曾于1883年企图封锁地中海上美国之航行。”
wén fēng ér dòng闻风而动	一听到消息就立即行动起来。风：消息。	宋陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
kě wàng ér bù kě jí可望而不可及	指只可仰望而不可接近。	郭沫若《月蚀》：“可望而不可及的古之人，你们的鼓声透过了几千万重的黑幕，传达到我耳里来了！”
lè ér wàng sǐ乐而忘死	形容胸襟旷达，忘怀一切。	汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”
xī gǔ ér chuī析骨而炊	同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。	《史记宋微子世家》：“王问：‘城中何如？’曰：‘析骨而炊，易子而食。’”
xuè ér bù nüè谑而不虐	谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。	《诗经·卫风·淇奥》：“善戏谑兮，不为虐矣。”
bù gēng ér shí，bù zhī ér yī不耕而食，不织而衣	耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。	明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。”
chù lèi ér cháng触类而长	语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。	语出《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”
wú gōng ér fǎn无功而返	指没有任何成效而回来。	毛泽东《井冈山的斗争》：“攸县、安仁均须越过茶陵，派人去过，无功而返。”
fén lín ér shòu焚林而狩	同“焚林而田”。	南朝·宋·袁淑《防御索虏议》：“是由涸泽而渔，焚林而狩。”
kuì rán ér tàn喟然而叹	喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。	西汉·戴圣《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观上，喟然而叹。”
qiáng miàn ér lì墙面而立	面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。	《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
yī ér zài，zài ér sān一而再，再而三	再：第二次。一次又一次。	清俞万春《荡寇志》第109回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”
gōng zì hòu ér bó zé yú rén躬自厚而薄责于人	躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
cuì ér bù jiān脆而不坚	脆弱而不坚实。形容虚有其表。	毛泽东《改造我们的学习》：“华而不实，脆而不坚。”
kùn ér xué zhī困而学之	困：困惑。遇到困惑的时候就学习。	《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
yīng xián ér dǎo应弦而倒	随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。	西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。”
bù láo ér shí不劳而食	食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。	张东林《古城春色》第二部：“我们掌柜的说，解放了不应当不劳而食。”
wàng fēng ér xiáng望风而降	风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。	元·关汉卿《五侯宴》第三折：“自起兵之后，所过城池望风而降。”
kǔn zài ér guī稇载而归	稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。	春秋·鲁·左丘明《国语·齐语》：“诸侯之使垂橐而入，稇载而归。”
fù ér wú jiāo富而无骄	骄：骄傲。虽已富有但不骄傲。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“子贡曰：‘贪而无谄，富而无骄，何如？’”
yì hōng ér shàng一哄而上	同“一哄而起”。	《人民日报》1983.10.31：“在发展新‘三大件’和其他有前途的轻工行业时，决不能再像发展老‘三大件’那样，一见有利可图，便一哄而上。”
āi ér bù shāng哀而不伤	哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。	先秦孔子《论语八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”
láo ér wú gōng劳而无功	劳：劳累；劳苦；功：功效；成效。花了力气却没有成效。	先秦管仲《管子形势》：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”
kuā kuā ér tán夸夸而谈	形容说话浮夸不切实际。	清吴敬梓《儒林外史》第十一回：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖同，同坐下。”
qīng ér yì jǔ轻而易举	轻：轻松；举：向上托。很轻松很容易地举起来。形容做事情毫不费力。	《诗经大雅烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”宋朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”
yán ér bù xìn言而不信	见“言而无信”。	《淮南子·泰族训》：“施而不仁，言而不信，怒而不威，是以外貌为之者也。”
yóu rán ér shēng油然而生	油然：自然地；不由地；生：发生；产生。多指某种感情自然而然地产生。	西汉戴圣《礼记祭义》：“则易直子谅之心油然生矣。”
bù móu ér hé不谋而合	谋：计议；商议；合：相合一致。事先没有商量过而彼此意见或行动却完全一致。	晋干宝《搜神记》第二卷：“二人之言，不谋而合。”
rú rù zhī lán zhī shì，jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝兰之室，久而不闻其香	芝：通“芷”，香草；兰：香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。	三国·魏·王肃《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”
xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法	行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”
qiǎng ér hòu kě强而后可	强：硬要，迫使。经强求后才答应。	《孟子·滕文公下》：“良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。”
shēng ér zhī zhī生而知之	生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。	《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”
mì ér bù xuān密而不宣	宣：公开。保守秘密，不肯公开宣布。
méi ér bù xiǔ没而不朽	没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。	唐·陈子昂《周故内供奉学士……墓志铭》：“昔子云称李元，常璩叙令伯，皆没而不朽。”
kǎn kǎn ér tán侃侃而谈	侃侃：理直气壮从容不迫的样子。指理直气壮、不慌不忙地讲话。	清文康《儿女英雄传》：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈。”
mén shī ér yán扪虱而言	扪：摸。一面用手捉虱子，一面谈话。形容不拘细节，随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。	唐·房玄龄《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
zhōng dào ér fèi中道而废	中道：中途。半路就停止了。	西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”
wén fēng ér qǐ闻风而起	闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。	宋陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
dòu ér zhù bīng斗而铸兵	见“斗而铸锥”。	《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”一本作“斗而铸兵”。
rú cǐ ér yǐ如此而已	就这样罢了。而已：罢了。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
kǒu huì ér shí bù zhì口惠而实不至	惠：给人以好处；至：到。只在口头上答应给别人好处；而实际的利益却到不了别人身上。	西汉戴圣《礼记表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”
yán ér wú xìn言而无信	信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。	《穀梁传僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”
yī gài ér yán一概而言	概：古代量粮食时刮平斗用的木棍；一概：一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。	晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。”
kě ér chuān jǐng渴而穿井	比喻事先没准备，临时才想办法。	《素问四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
yī wàng ér zhī一望而知	一看就明白。	清李绿园《歧路灯》：“又说了一回话，大约言语甜俗，意味粗浅，中藏早是一望而知的。”
shén ér míng zhī神而明之	指表面玄妙的事理。	《周易系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
yuán bǐ ér jiù援笔而就	就：完成。拿起笔来很快就写完了。	清·李渔《意中缘·名逋》：“我想求诗求字的，还容易打发。唯有索画一事，最难应酬。须要逐笔画写出来，不是可以倚马而成，援笔而就的。”
wèi kě tóng rì ér yǔ未可同日而语	指两者相差很大，不能相提并论。	宋·苏轼《放鹤亭记》：“由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
shí èr wǔ ér bù zhī shí识二五而不知十	只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。	西汉司马迁《史记越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
kòu mǎ ér jiàn叩马而谏	勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。	《史记·伯夷列传》：“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此义人者。’扶而去之。”
xiāng fǔ ér xíng相辅而行	互相协助进行或互相配合使用。	明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。”
qǔ gōng ér zhěn曲肱而枕	肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。
yī wǎng ér shēn一往而深	见“一往情深”。	明·汤显祖《〈牡丹亭记〉题词》：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”
lián ér bù guì廉而不刿	廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。	西汉戴圣《礼记聘义》：“廉而不刿，义也。”
yī huái ér lùn一褱而论	见“一概而论”。
cǐ ér kě rěn，shú bù kě róng此而可忍，孰不可容	此：这；孰：哪个；容：容忍。如果这能容忍，还有什么不能容忍的。	《南齐书·张敬儿传》：“履霜于开运之辰，坚冰于嗣业之世，此而可忍，孰不可容。”
xué yōu ér shì学优而仕	优：有余力。学习了还有余力就去做官。指学习成绩优秀然后可以当官。	老舍《四世同堂》：“我有力量释放了你，叫你达到学优而仕的愿望。”
yī hòng ér qǐ一哄而起	喧闹；起哄。经过一阵喧闹便马上行动起来。形容无组织无计划地行动。	清李宝嘉《官场现形记》：“地方上百姓动了公愤，一哄而起。”
záo huài ér dùn凿坏而遁	见“凿坏以遁”。	《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
yán ér yǒu xìn言而有信	说出话来算数；有信用。	先秦孔子《论语学而》：“与朋友交，言而有信。”
rú xiǎng ér yìng如响而应	响：回声；应：反应。比喻反应迅速，回声很大。
xuè ér nüè谑而虐	谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。	崇彝《道咸以来朝野杂记》：“有嘲之曰：‘嵩不知，巴不管，胡涂堂官填不满……’可谓谑而虐矣。”
chuí shǒu ér dé垂手而得	形容得来毫不费力气。	清李绿园《歧路灯》第38回：“那个资性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”
liè qiè ér xíng趔趄而行	身子歪斜不稳地走路。
xū yī ér jìng虚一而静	虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。	战国·赵·荀况《荀子·解薮》：“心何以知？曰：虚一而静。”
duó kuàng ér chū夺眶而出	眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出。形容心情非常激动或悲痛。	茅盾《子夜》六：“两粒大泪珠终于夺眶而出，掉在他的手上。”
yuè yūn ér fēng，chǔ rùn ér yǔ月晕而风，础润而雨	月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。	宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
yíng rèn ér lǐ迎刃而理	比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。	清周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”
wú jìng ér zǒu无胫而走	见“无胫而行”。	唐·白居易《元公墓志铭》：“每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。”
yǎn bí ér guò掩鼻而过	掩：遮盖。捂着鼻子走开。形容对事物丑恶的嫌恶。	先秦孟轲《孟子离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”
bù xìng ér yán zhòng不幸而言中	不希望发生的事情却被说准真的发生了。	《孔子家语辨物》：“赐不幸而言中，是赐多言。
wú jìng ér lái无胫而来	见“无胫而至”。	明·宋应星《天工开物·珠玉》：“珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中。”
bó ér guǎ yào博而寡要	学识丰富，但不得要领。	西汉司马迁《史记太史公自序》：“故曰：博而寡要，劳而少功。”
tóng pán ér shí同盘而食	同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。	《魏书杨椿传》：“吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。”

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