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成语	解释	出处
zhōu ér fù shēng周而复生	周：环绕一周；复：又。转了一圈又一圈，不断循环。	西汉·司马迁《史记·律书》：“故曰音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生。”
guà guān ér qù挂冠而去	冠：官帽。指辞去官职。	南朝·宋·范晔《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”
zì jīn ér hòu自今而后	是指从今以后。
chéng xū ér rù乘虚而入	虚：空隙。指军事上向对方没有设施或兵力薄弱的地方进攻。也指趁着空虚或虚弱的地方侵入。也作“乘间而入”。	宋张君房《去芨七筌》第120回：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”
sǎo xìng ér huí扫兴而回	扫兴：指情绪低落。指遇到不如意的事情而情绪低落。	明·汤显祖《牡丹亭·旅寄》：“早是暮冬，不提防岭北风严，感了寒疾，又无扫兴而回之理。”
yú guàn ér jìn鱼贯而进	贯：连贯。像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。	晋·陈寿《三国志·魏志·邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”
míng gǔ ér gōng zhī鸣鼓而攻之	比喻宣布罪状，遣责或声讨。	《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
zhōng dào ér fèi中道而废	中道：中途。半路就停止了。	西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”
bù qī ér tóng不期而同	期：约定期限。指不约而同。	郭沫若《文艺论集整理国故的评价》：“他的论调与吴稚晖的虽若不期而同，但是吴稚晖所注眼的是功利问题。”
shàn dāo ér cáng善刀而藏	善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。	《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
bèi ér bù yòng备而不用	备：准备。准备好而暂时不用；以应急需。	清吴趼人《糊涂世界》第九卷：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”
méi ér bù xiǔ没而不朽	没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。	唐·陈子昂《周故内供奉学士……墓志铭》：“昔子云称李元，常璩叙令伯，皆没而不朽。”
yǎng ér fù shī仰而赋诗	仰头歌唱作诗。
suí fēng ér mǐ随风而靡	靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。	南朝梁萧统《文选杨恽〈报孙会宗书〉》：“虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？”
fū cùn ér hé肤寸而合	谓（云气）逐渐集合。	《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，维泰山尔。”
chuán xí ér dìng传檄而定	檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。	《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú bìng ér sǐ千夫所指，无病而死	指：指责。被众人所指责将没什么好下场。	东汉·班固《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千夫所指，无病而死。’臣常为之寒心。”
mǐn ér hǎo xué敏而好学	敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。	《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
xìn ér yǒu zhēng信而有征	确实可信而且有证据。	先秦左丘明《左传昭公八年》：“君子之言，信而有征，故怨远于其身。”
huà dì ér qū画地而趋	趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。	庄周《庄子人世间》：“已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。”
bù hán ér lì不寒而栗	寒：寒冷；栗：发抖。不是因为寒冷而发抖。形容恐惧到了极点。	西汉司马迁《史记酷吏列传》：“是日皆报杀四百馀人，其后郡中不寒而栗。”
míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn明察秋毫之末，而不见舆薪	眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。	《孟子梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
yóu rán ér shēng油然而生	油然：自然地；不由地；生：发生；产生。多指某种感情自然而然地产生。	西汉戴圣《礼记祭义》：“则易直子谅之心油然生矣。”
jì rì ér sì计日而俟	见“计日而待”。	晋·常璩《华阳国志·大同志》：“事终无成，败亡可计日而俟。”
shì mù ér dài拭目而待	拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。	汉·杨修《答临淄侯笺》：“观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。”
dài tóu ér lái戴头而来	戴：头顶着。戴着脑袋前来。形容无所畏惧的样子。	唐·柳宗元《段太尉逸事状》：“甲者出，太尉笑且入，曰：‘杀一老卒，何甲也？吾戴头而来矣。’”
bèi dào ér jìn倍道而进	倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。	明罗贯中《三国演义》第11回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
miáo ér bù xiù苗而不秀	指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。	先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
sǐ ér bù xiǔ死而不朽	指身虽死而言论、事业等长存。	春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十四年》：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也。’”
róu ér bù fàn柔而不犯	犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。	《后汉书胡广传》：“柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。”
xiù ér bù shí秀而不实	秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。	先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
shǐ ér fù tú豕而负涂	豕：猪；涂：泥。猪背上有泥。比喻极为污秽。	《周易·睽》：“睽孤，见豕负涂。”王弼注：“豕而负涂，秽莫过焉。”
wàng chén ér bài妄尘而拜	指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
yì hōng ér shàng一哄而上	同“一哄而起”。	《人民日报》1983.10.31：“在发展新‘三大件’和其他有前途的轻工行业时，决不能再像发展老‘三大件’那样，一见有利可图，便一哄而上。”
yán ér yǒu xìn言而有信	说出话来算数；有信用。	先秦孔子《论语学而》：“与朋友交，言而有信。”
wàng fēng ér dùn望风而遁	远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。	宋·孙光宪《北梦琐言》：“蛮酋惩交趾之败，望风而遁。”
yī gài ér yán一概而言	概：古代量粮食时刮平斗用的木棍；一概：一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。	晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。”
tóng nián ér yǔ同年而语	犹言相提并论。	汉·贾谊《过秦论》：“试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”
lín shì ér jù临事而惧	临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。	先秦孔子《论语述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
nì liú ér shàng逆流而上	逆：倒。逆水前进。比喻迎着困难而上。	《诗经·秦风·蒹葭》：“溯洄从之。”毛亨传：“逆流而上曰溯洄。”
wàng fēng ér kuì望风而溃	溃：散，溃逃。刚看到敌方的影子就溃不成军。形容军旅不堪一击。	宋·孙光宪《北梦琐言》：“西川自唐刘辟构逆后，久无干戈，人不习战。每岁诸道差兵屯戍大渡河，蛮旗才举，望风而溃。”
chèng xīn ér cuàn秤薪而爨	薪：柴；爨：烧火煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。	《淮南子泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小而未可以治大也。
zhì ér bù yě质而不野	质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。	《后汉书班彪传上》：“然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu shēng置之死地而后生	原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。	先秦孙武《孙子九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”
ér jīn ér hòu而今而后	而：语助词。从今以后。	《吕氏春秋恃君览长利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《旧唐书卢藏用传》：“而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”
bù kě tóng rì ér yǔ不可同日而语	不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。	西汉刘向《战国策赵策二》：“夫破人之与破于人也，岂可同日而言之哉？”
mì ér bù xuān密而不宣	宣：公开。保守秘密，不肯公开宣布。
xué ér shí xí zhī学而时习之	学过的内容要经常复习它。	《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”
kě ér chuān jǐng渴而穿井	比喻事先没准备，临时才想办法。	《素问四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
wēn rùn ér zé温润而泽	比喻人的态度、言语温和柔顺。	《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”
yǎn bí ér guò掩鼻而过	掩：遮盖。捂着鼻子走开。形容对事物丑恶的嫌恶。	先秦孟轲《孟子离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”
xiàng míng ér zhì向明而治	向明：天将亮；治：治理。天刚亮就开始治事。形容勤于政事。	《周易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”
jú gōng jìn lì，sǐ ér hòu yǐ鞠躬尽力，死而后已	恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。	三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
shí èr wǔ ér bù zhī shí识二五而不知十	只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。	西汉司马迁《史记越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
yī huī ér chéng一挥而成	挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。	宋·蔡□《铁围山丛谈》：“公乃徐徐调笔而操之，顾谓客子：‘欲何字耶？’恶客即拱而答：‘某愿作龟山字尔。’公乃大笑，因一挥而成。”
qiáo zú ér dài翘足而待	踮起脚等待。比喻很快就能实现。	西汉司马迁《史记高祖本纪》：“大臣内叛，诸侯外反，亡可翘足而待也。”
suí yù ér ān随寓而安	见“随遇而安”。	宋·朱熹《朱子语类》第14卷：“安，谓随所寓而安，盖深于静也。”
yǐn ér shēn zhī引而申之	把某种原则引申开来。	汉·许慎《说文解字·叙》：“引而申之，以究万原。”
bó ér guǎ yào博而寡要	学识丰富，但不得要领。	西汉司马迁《史记太史公自序》：“故曰：博而寡要，劳而少功。”
cè mù ér shì侧目而视	侧目：斜着眼睛；视：看。斜着眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘谨畏惧或愤怒的样子。	西汉司马迁《史记汲郑列传》：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”
yǒu bǎi hài ér wú yī lì有百害而无一利	百害：泛指许多坏处。有许多坏处，没有一点好处。
yìng yùn ér chū应运而出	指应天命而产生。现指适应时机而产生	孙中山《建国方略·知行总论》：“由此观之，凡为需要所迫，不独人类能应运而出，创造发明，即物类亦有此良能。”
téng kōng ér qǐ腾空而起	腾空：向天空飞升。向高空升起。	清褚人获《隋唐演义》第三回：“李靖正欲挽留，只见那女子拨转马头，那马即腾空而起，倏忽不见。”
qǐ zú ér dài企足而待	抬起脚后跟等着。比喻盼望在不久的将来实现。
yù gài ér zhāng欲盖而彰	犹欲盖弥彰。	《隋书·宇文化及司马德戡等传序》：“昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。”
pò ké ér chū破壳而出	带壳的动植物冲破其外壳而生长。形容新生事物十分顽强。
jì rì ér dài计日而待	计算着日子来等待，意即无须很久。	三国蜀诸葛亮《前出师表》：“愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”
wú gēn ér gù无根而固	固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。	《管子·戒》：“管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。’”
yī ér èr，èr ér sān一而二，二而三	由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。	清曹雪芹《红楼梦》第二十八回：“因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际，欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，便可解释这段悲伤。”
fàn ér bù jiào犯而不校	犯：冒犯；校：计较。别人冒犯了；也不计较。	先秦孔子《论语泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”
qū zhǐ ér shǔ屈指而数	屈：弯曲。形容数量很少，扳着手指头就能数过来。	《清朝野史大观·曾静吕留良文字之狱》：“我朝扫清寇氛，与民休养，六十余年，民安物阜，即考羲皇以来，史册所纪，屈指而数。”
bì ér bù tán避而不谈	有意回避；不去谈论。	徐迟《一九五六年<特写选>序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”
chēng xīn ér cuàn称薪而爨	薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。	《淮南子·泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小而未可以治大也。”
sǐ ér fù shēng死而复生	死去了又活过来。形容生命不息。	三国魏曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”
jiàn jī ér zuò见幾而作	幾：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时采取行动。	《周易系辞下》：“君子见幾而作，不俟终日。”
xū ér bù gǔ虚而不淈	虚：空；淈：枯竭。比喻越虚心求知，知识就会越渊博。	春秋·楚·李耳《老子》第五章：“天地之间，其犹橐蘥乎，虚而不淈，动而愈出。”
chōng kǒu ér fā冲口而发	不加思索地说出口来。	明·李贽《焚书·李温陵传》：“滑稽排调，冲口而发，既能解颐，亦可刺骨。”
xiāng jì ér zhì相继而至	接连不断地到来。	晋·陈寿《三国志·蜀志·王平传》：“涪诸军及大将军费袆自成都相继而至。”
dà ér huà zhī大而化之	化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。”
yī fā ér bù kě shōu shí一发而不可收拾	事情一经发生便不能收住。	清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“他们在文七爷船上做的事，及文七爷醉后之言，又全被统领听在耳朵里，所以又是气，又是醋，并在一处，一发而不可收拾。”
mí ér zhī fǎn迷而知返	迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。	《宋书二凶传元凶劭》：“所以淹霆缓电者，犹冀弟迷而知返耳。”
yī fā ér bù kě shōu一发而不可收	事情一经发生便不能收住。	清·王夫之《读通鉴论·隋文帝》：“乱败之及，一发而不可收也。”
guò tú mén ér dà jiáo过屠门而大嚼	屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。	汉桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”
dài shí ér dòng待时而动	等待时机然后行动。	《周易系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
xiāng dài ér chéng相待而成	相互辅助以取得成功	东汉·班固《汉书·魏相丙吉传赞》：“故经渭君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成也。”
hán qū ér sǐ含屈而死	含着委屈而死去。
yī hòng ér qǐ一哄而起	喧闹；起哄。经过一阵喧闹便马上行动起来。形容无组织无计划地行动。	清李宝嘉《官场现形记》：“地方上百姓动了公愤，一哄而起。”
xí dì ér zuò席地而坐	席：坐席。原指把坐席铺在地上坐。现多指坐在地面上。	《旧五代史李茂贞传》：“但御军整众，都无纪律，当食造庖厨，往往席地而坐。”
shì ér bù jiàn，tīng ér bù wén视而不见，听而不闻	看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。	战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
yǐ lǘ ér wàng倚闾而望	闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。	西汉·刘向《战国策·齐策》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望，女暮出而不还，则吾倚闾而望。”
wú gōng ér fǎn无功而返	指没有任何成效而回来。	毛泽东《井冈山的斗争》：“攸县、安仁均须越过茶陵，派人去过，无功而返。”
bì ér hòu yǐ毙而后已	毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。	西汉戴圣《礼记表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”
zuò ér dài bì坐而待毙	坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。	语出三国蜀诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼	责骂老而无德行者的话。	《论语宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
yī huī ér jiù一挥而就	就：成。笔一挥就写（画）成了。	宋朱弁《曲洧旧闻》第七卷：“东坡一挥而就，不日传部下，纸为之贵。”
rì chū ér zuò，rì luò ér xī日出而作，日落而息	作：做工。太阳升起就做工，太阳下山就休息。泛指简朴单纯的生活。	路遥《平凡的世界》第三卷第12章：“如果你从小就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。”
xuán xuán ér wàng悬悬而望	形容一心一意地期待、盼望。	明·冯梦龙《警世通言》卷二五：“吾怜君而相赠，岂望报乎？君可速归，恐尊嫂悬悬而望也。”
zūn ér bù shī遵而不失	见“遵而勿失”。	《隋书·炀帝纪上》：“朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。”
qiè ér bù shě锲而不舍	锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。	先秦荀况《荀子劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
wàng ér shēng wèi望而生畏	看着就害怕。生畏：害怕。	先秦孔子《论语尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

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