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因篇幅关系，只列出前 100 个乐的成语
成语解释出处
ān lè wō安乐窝泛指安静舒适的住处。宋 邵雍《无名公传》：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”
lè jí bēi shēng乐极悲生高兴到极点时，发生使人悲伤的事。《史记 滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。《淮南子 道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
lè bù sī shǔ乐不思蜀蜀：指三国时蜀国。蜀后主刘禅投降司马昭后；被安置在洛阳仍过荒淫生活；快乐得不想回国。比喻乐而忘返或乐而忘本。晋 习凿齿《汉晋春秋》：“王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
tiān lún zhī lè天伦之乐家人欢聚一堂；亲密友爱的乐趣。天伦：指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。唐 李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃李之芳园，序天伦之乐事。”
lè jìn bēi lái乐尽悲来犹言乐极生悲。唐·陈鸿《长恨歌传》：“自南宫迁于西内，时移事去，乐尽悲来。”
yào shān yào shuǐ乐山乐水乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
lè jí āi lái乐极哀来同“乐极则悲”。晋·陶潜《闲情赋》：“悲乐极以哀来，终推我而辍音。”
lè ér bù huāng乐而不荒同“乐而不淫”。《左传·襄公二十七年》：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宜。”杜预注：“节之以礼。”
zhī zú cháng lè知足常乐知道满足；就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位等。先秦 李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
lè lè táo táo乐乐陶陶陶陶：快乐的样子。心情十分高兴的样子。明·朱有燉《十长生》第二折：“似这雪，农夫每喜年丰乐乐陶陶，争如俺，神仙每玩瑶华散袒逍遥。”
lè shàn hǎo yì乐善好义谓乐于行善，喜好正义。宋·曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”
lè jiē kǔ duō乐嗟苦咄高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。《鹖冠子·博选》：“凭几据杖指麾而使则厮役者至，乐嗟苦咄则徒隶之人至矣。”
mèn mèn bù lè闷闷不乐闷闷：心情不愉快。形容心情烦闷抑郁。明 罗贯中《三国演义》第18回：“意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。”
xiān yōu shì zhě hòu lè，xiān ào shì zhě hòu yōu先忧事者后乐，先傲事者后忧先为事业而忧虑，后来就为事业的成功而安乐；事业未成先骄傲，后来就会为事业而忧虑。汉·刘向《说苑·谈丛》：“先忧事者后乐，先傲事者后忧。”
yāng yāng bù lè鞅鞅不乐因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。宋·洪迈《夷坚丁志·武真人》：“武真人，名元照，会稽萧山民女也……年稍长，议以妻邑之富人，既受币，照鞅鞅不乐。”
zhōng gǔ zhī yuè钟鼓之乐钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐。汉·贾谊《论时政疏》：“劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐。”
lè cǐ bù juàn乐此不倦此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。《后汉书 光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”
lè shuǐ lè shān乐水乐山乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”
lè jí bēi lái乐极悲来同“乐极则悲”。宋·张君房《云笈七签》卷八十三：“夫有死必有生，有生必形亏。亏盈盛衰，物之常理日中则移，月满则亏。乐极悲来，物盛则衰。有生死是天地人之常数也。”
lè pín gān jiàn乐贫甘贱乐：喜欢；甘：甘愿；贱：地位卑微。乐于贫困的生活，甘于卑贱的地位。宋·张君房《云笈七签》第93卷：“其次潇洒荜门，乐贫甘贱，抱经济之器，泛若无；洞古今之学，旷若虚，爵之不从，禄之不受。”
jǔ jiǔ zuò yuè举酒作乐举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。晋·陈寿《三国志·吴志·朱然传》：“然既献捷，群臣上贺，权乃举酒作乐。”
bù yì lè hū不亦乐乎亦：也；乎：文言文中表示疑问的语气词；相当于“吗”或“呢”。不也是快乐的吗？后用以形容事态发展到过甚的地步。先秦 孔子《论语 学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
háo shàng zhī lè濠上之乐指悠闲舒适的情趣。战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’”
jìng yè yào qún敬业乐群专心学习，和同学融洽相处。西汉 戴圣《礼记 学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”
lè ér bù yàn乐而不厌喜爱而不厌倦。宋·欧阳修《六一笔记·夏日学书说》：“使其遂至于工，可以乐而不厌。”
yī guān lǐ yuè衣冠礼乐指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫地无余。”
ān jiā lè yè安家乐业安定地生活，愉快地从事其职业。东汉 班固《汉书 谷永传》：“薄收赋税，毋殚民财，使天下梨元咸安家乐业。”
hū hū bù lè忽忽不乐忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。《史记 梁孝王世家》：“三十五年冬，复朝。上疏欲留，上弗许。归国，意勿勿不乐。”
shǎng xīn lè shì赏心乐事赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”
lè zài qí zhōng乐在其中乐：快乐；乐趣。在做事情中能得到乐趣。先秦 孔子《论语 述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
lè chéng rén měi乐成人美乐于成全人家的好事。清·叶廷琯《吹网录·建康集足本》：“与余无一日之雅，乃慨然乐成人美。”
lè tiān rèn mìng乐天任命犹言听天由命。郑振铎《止水的下层》：“像这样乐天任命的民族，我们将如之何呢？”
jí shí xíng lè及时行乐及时：抓紧时机。抓紧时机寻欢作乐。《新刊大宋宣和遗事》：“人生如白驹过隙，倘不及时行乐，则老大徒伤悲也。”
lè ér wàng fǎn乐而忘返返：回还。快乐得忘了回去。形容沉迷于某种场合；舍不得离开。《晋书 符坚载记上》：“坚尝如邺，狩于西山，旬余，乐而忘返。”
lè chāng pò jìng乐昌破镜见“乐昌分镜”明·冯梦龙《喻世明言》第24卷：“妾有乐昌破镜之忧，汝兄被缧绁缠身之苦，为虏所惊。”
lè jí shēng āi乐极生哀同“乐极则悲”。宋·刘克庄《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词：“中年后，向歌阑易感，乐极生哀。”
lè chāng fēn jìng乐昌分镜比喻夫妻分离。元 孙季昌《端正好 四时怨别集杂剧名》：“受寂寞似越娘背灯，恨离别如乐昌分镜。”
mí mí zhī lè靡靡之乐同“靡靡之音”。《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也……先此声者，其国必削。”《史记·殷本纪》：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”
fù qiáng kāng lè富强康乐康乐：安乐。国家富庶强大，人民康宁安乐。罗广斌《红岩》第22章：“人家有无穷的力量，足以解放全国人民，给全国人民以富强康乐的希望。”
yǔ mín tóng lè与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
zhì zhě lè shuǐ，rén zhě lè shān智者乐水，仁者乐山乐：爱好。智者爱好水，仁者爱好山。比喻不同的人有不同的爱好。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
lè bù kě jí乐不可极享乐不可过分。西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”
wéi shàn zuì lè为善最乐做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐。”
zhuī huān zuò lè追欢作乐见“追欢取乐”。元·王实甫《丽春堂》第三折：“琼英，你到那里，好生追欢作乐，务要丞相欢喜。”
hào shī lè shàn好施乐善施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。”
zhù rén wéi lè助人为乐把帮助别人作为一种快乐。冰心《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。”
féng chǎng zuò lè逢场作乐犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。明·沈受先《三元记·开宗》：“对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。”
xíng lè jí shí行乐及时行：从事；及时：抓紧时机。不失时机，寻欢作乐。汉乐府《西门行》：“今日不作乐，当待何时？逮为乐，当及时。”
lè shàn hào shī乐善好施乐、好：喜欢；愿意；善：做好事；施：施舍。乐意做好事；喜欢施舍。形容慷慨解囊；乐于助人。西汉 司马迁《史记 乐书论》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
lǐ huài yuè quē礼坏乐缺礼：社会道德、行为的规范；乐：教化的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲纪紊乱，动荡不安。《梁书·徐勉传》：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。”
ān jū lè yè安居乐业安：安定；乐：喜爱；愉快；业：职业。安定地住在一地；愉快地从事自己的职业；形容社会治理得好；生活、生产、思想状况安于正常。东汉 班固《汉书 货殖传序》：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
qí lè róng róng其乐融融其：代词，其中的；融融：和乐的样子。形容十分欢乐、和睦。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’”
bù gǎi qí lè不改其乐不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”
lè jí zé yōu乐极则忧好乐过度而不止，必生忧伤。西汉·戴圣《礼记·乐记》：“乐极则忧，礼粗则偏矣。”
xìng zāi lè huò幸灾乐祸指人缺乏善意；在别人遇到灾祸时感到高兴。幸：高兴；乐：欢喜。南北朝 颜之推《颜氏家训 诫兵》：“若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱。”
xīn rán zì lè欣然自乐欣然：喜悦的样子。高兴地自觉欢喜。汉·王逸《渔父》：“而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”
lè dào hǎo gǔ乐道好古以守道为乐，喜爱古制。《孔丛子·公仪》：“鲁人有公仪体者，砥节厉行，乐道好古，恬于荣利，不事诸侯。”
lè jí zé bēi乐极则悲欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”
lè shàn bù juàn乐善不倦乐于坚持做好事。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”
lè ér wàng guī乐而忘归乐：喜悦。非常快乐，竟忘记返回。形容非常留恋。西汉·司马迁《史记·秦本纪》：“西巡狩，乐而忘归。”
xǐ nù āi lè喜怒哀乐形容人感情上几种不同的表现。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“故君子慎其独也，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”
lì zāi lè huò利灾乐祸见到别人遭受灾祸反而高兴。宋·文天祥《吊五木》诗序：“张提军隔岸，不发一矢，有利灾乐祸之心。”
ān xīn lè yì安心乐意指心情安定，满意，很愿意如此。清 李渔《奈何天 逼嫁》：“嫁到我家，须要安心乐意，不许憎嫌丈夫。”
lè ér wàng sǐ乐而忘死形容胸襟旷达，忘怀一切。汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”
zhī mìng lè tiān知命乐天命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。《周易 系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
lè tiān ān mìng乐天安命见“乐天知命”巴金《春》：“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来，这倒是觉新料想不到的。”
lè dào ān pín乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。《晋书·儒林传论》：“……文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子方乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚也。”
lè yè ān jū乐业安居愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。元·无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”
lè dào ān mìng乐道安命乐守正道而安于天命。南朝·宋·鲍照《园葵赋》：“荡然任心，乐道安命。”
lè tuì ān pín乐退安贫谓乐于逊退，安于贫穷。唐·司空图《漫书》诗：“乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。”
lǐ huài yuè bēng礼坏乐崩古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”
tān huān zhú lè贪欢逐乐逐：追逐。无休止寻欢作乐。形容生活放荡腐化。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“贪欢逐乐无时歇，打论摴蒲更不休。”
chī hē wán lè吃喝玩乐谓过恣意享乐的生活。魏巍《路标》：“却有人认为糊糊涂涂地吃喝玩乐，那才算没有虚掷自己的年华。”
lè cǐ bù pí乐此不疲乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。乐于做某事；沉浸其中；不觉疲倦。形容对某种事物特别感兴趣。南朝 宋 范晔《后汉书 光武帝纪下》：“我自乐此，不为疲也。”
ān shēn wéi lè安身为乐身子安定就是快乐。《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”
zhuī huān qǔ lè追欢取乐犹言寻欢作乐。《宣和逸事》前集：“何况徽宗是个风流快活的官家，目见帝都景致，怎不追欢取乐。”
lè jí shēng bēi乐极生悲极：到极点。欢乐到极点就会生出悲伤之事。西汉 刘安《淮南子 道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
ān tǔ lè yè安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。汉扬雄《连珠》：“吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。”
zì dé qí lè自得其乐自己从中得到乐趣。宋 朱熹《朱子全书》：“如曾点浴沂风雪，自得其乐。”
yí rán zì lè怡然自乐怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。晋 陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
pān wén lè zhǐ潘文乐旨《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”
lè dào wàng jī乐道忘饥谓醉心于圣道。《晋书·乐志》：“与君周旋，乐道忘饥。我心虚静，我志沾濡。”
bō lè yī gù伯乐一顾比喻受人知遇赏识。《战国策 燕策二》载：战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
tuī xián lè shàn推贤乐善推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。《晋书·傅玄传》：“疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。”
yì yì bù lè悒悒不乐悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。汉 班固《汉武帝内传》：“庸主对坐，悒悒不乐。”
lè jìn āi shēng乐尽哀生犹言乐极生悲。唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。”
lè huò bù quān乐祸不悛乐：爱好；悛：悔改。好为祸患并坚持不改变。宋·苏轼《论河北京东盗贼状》：“其间凶残之党，乐祸不悛，则须敕法以峻刑，诛一以警百。”
máng mù lè guān盲目乐观盲：瞎，盲从。指不根据实际情况高兴得太早。徐光耀《平原烈火》：“前一种是不看条件，盲目乐观。”
lè bù kě yán乐不可言快乐得无法用言语形容。战国 楚 屈原《楚辞 大招》：“魂兮归徕！乐不可言只。”
yú fēi zhī lè于飞之乐于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翩翩其羽。”
cháng lè wèi yāng长乐未央未央：未尽。长久欢乐，永不结束。《金石索·汉长乐宫瓦》：“‘长乐未央’，此长东宫瓦。”
lè tiān zhī mìng乐天知命天：天命；天的意志；命：命运。以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。《周易 系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
gān pín lè dào甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
lè ér wàng yōu乐而忘忧高兴得忘记了忧愁
qiǎo rán bù lè愀然不乐愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。《荀子 修身》：“见不善，愀然必以自省也。”
jí lè shì jiè极乐世界佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
gōng gēng lè dào躬耕乐道躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。《三国志 魏书 袁张凉国田王邴管传》：“[胡]昭乃转居浑山中，躬耕乐道，以以经籍自娱。”
pín ér lè dào贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
lè wǎng āi lái乐往哀来欢乐逝去，悲哀到来。汉·张衡《思玄赋》：“惟盘逸之无瞋兮，惧乐往而哀来。”

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