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成语解释出处
xīn rú gǎo mù心如槁木犹心若死灰。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第70回:“那个夸说李家小姐标致,说的心如槁木的一位太史公,心中活泼起来。”
xīn fēi mù shí心非木石木石:木头和石头。指人有思想感情,容易为外界事物所打动,不同于无生命无知觉无感情的树木石头。《周书·文帝纪》:“纵使木石为心,犹当知感;况在生灵,安能无愧!”
kè mù wéi lì刻木为吏意思是不能受狱吏的污辱,即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 路温舒传》:“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。”
pī zhě guàn mù被赭贯木赭:赭衣,古代囚衣;木:指“三木”。加在手足上的刑具。穿囚衣,戴刑具。章炳麟《驳康有为论革命书》:“虽李绂、孙嘉琻之无过,犹一切被赭贯木以挫辱之。”
mù yǐ chéng zhōu木已成舟木头已经做成了船。比喻事情已成定局;不可挽回。清 夏敬渠《野叟曝言》:“据你说来,则木已成舟,实难挽回了?”
yǔ cǎo mù tóng xiǔ与草木同朽身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。
chǔn ruò mù jī蠢若木鸡形容神貌呆笨。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》:“小虫伏不动,蠢若木鸡。”
yǔ cǎo mù jù huī与草木俱灰身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。明·陈继儒《晚香堂·附赞·有序》:“既为男子,忍与草木俱灰!”
mù luò guī běn木落归本犹言叶落归根。东汉·班固《汉书·翼奉传》:“安乐奸邪,辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰:“翼氏《风角》曰:‘木落归本,水流归末’,故木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所,故东也。”
shuǐ mù qīng huá水木清华水:池水,溪水;木:花木;清:清幽;华:美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。晋 谢混《游西池》诗:“景昃鸣禽集,水木湛清华。”
kū mù féng chūn枯木逢春枯:枯萎;木:树木;逢:遇上。枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。宋 释道原《景德传灯录 卷二十三 唐州大乘山和尚》:“问:‘枯树逢春时如何?’师曰:‘世间希有。’”
yī cǎo fù mù依草附木原指鬼神有所依凭,擅作威福。后比喻凭借他人势力,为非作歹。也比喻不能自立,依靠别人。元 康进之《李逵负荆》第二折:“想必有那依草附木,冒着俺家名姓,做这等事情的,也不可知。”
yī mù nán zhī一木难支大楼将要倒塌,不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄,维持不住全局。隋 王通《文中子 事君》:“大厦将颠,非一木所支也。”
pí fú hàn dà mù蚍蜉撼大木撼:摇动。蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力。宋·赵与时《宾退录》第二卷:“蚍蜉撼大木,多见不知量也。”
mù gàn niǎo qī木干鸟栖谓鸟栖树上,至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》:“身不敢饮食,拥辕执轺,木干鸟栖,袒肉暴骸。”
qìng shān cǎi mù罄山采木罄:完,尽。把山上的树木全部采光。比喻残酷剥削。《旧五代史·唐书·张延朗传》:“若使罄山采木,竭泽求渔,则地官之教化不行,国本之伤残益甚,取怨黔首,是黩皇风。”
mù gěng zhī huàn木梗之患喻客死他乡,不得复归故里。汉·刘向《说苑·正谏》:“今秦,四塞之国也,有虎狼之心,恐其有木梗之患。”
rén fēi cǎo mù人非草木见“人非木石”。明·施耐庵《水浒传》第十七回:“众人道:‘上复观察,小人们人非草木,岂不省的?’”
cǎo mù yú fū草木愚夫愚:愚蠢;愚夫:匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓。明 许仲琳《封神演义》第70回:“料你不过草木愚夫,识得什么天时人事。”
shǒu zhū yuán mù守株缘木比喻不根据实际情况而去做根本不可能做到的事。明·马中锡《中山狼传》:“乃区区循大道以求之,不几于守株椽木乎?”
xíng jiāng jiù mù行将就木指人寿命已经不长;快要进棺材了。行将:快要;木:棺材。先秦 左丘明《左传 僖公二十三年》:“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。请待子。”
shí xīn mù cháng石心木肠石、木都是硬物,形容坚定不动摇。宋·苏轼《谢失察妖贼表》:“布衣蔬食,或木死于饥寒;石心木肠,誓不忘于忠义。”
yuán mù jǐng zhěn圆木警枕用圆木做枕头,睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》:“以圆木为警枕,小睡则枕转而觉,乃起读书。”
wáng yuán huò mù亡猿祸木《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》:“唐大历中,有猴数百集古田杉林中,里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧,亟走救火,于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》:“唐大历中,有猴数百集古田杉林中,里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧,亟走救火,于是群猴脱去。”
fēi wǎ bá mù蜚瓦拔木形容风力迅猛。宋 袁文《瓮牖闲评》第三卷:“余乡常有飓风,但初来声势颇恶,与三州不异,人家即曰:‘报起矣!’有顷则亦蜚瓦拔木,无所不至。”
yuán kǒng fāng mù圆孔方木把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。宋·释道原《景德传灯录》:“若将有限心识作无限中用,如将方木逗圆孔。”
xià qiáo mù rù yōu gǔ下乔木入幽谷从高树上下来,钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗,或从良好的处境转入恶劣的处境。《孟子·滕文公上》:“吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入幽谷者。”
rù mù sān fēn入木三分本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻;议论深刻。唐 张怀瓘《书断 王羲之》:“王羲之书祝版,工人削之,笔入木三分。”
fēng shēng hè lì,cǎo mù jiē bīng风声鹤唳,草木皆兵唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”
cǎo mù róng kū草木荣枯荣枯:繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯。《大自然的语言》:“几千年来,劳动人民注意了草木荣枯,侯鸟去来等自然现象同气候的关系,据以安排农事。”
gǎo mù sǐ huī槁木死灰干枯的树木;冷却的灰烬。比喻心灰意冷;消沉已极或对一切事情无动于衷、冷漠无情。槁:干枯。庄周《庄子 齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”
yī mù nán fú一木难扶大楼将要倒塌,不是一根木头能够支撑得住的。比喻崩溃的形势不是一个人所能挽救的。明·许仲琳《封神演义》第94回:“巨闻:‘大厦将倾,一木难扶。’目今库藏空虚,民日生怨,军心俱离,总有良将。”
xiǔ mù fèn qiáng朽木粪墙朽坏的木头,污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。先秦 孔子《论语 公冶长》:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可圬也。”
kū mù xiǔ zhū枯木朽株朽:腐烂。株:露出地面的树桩。枯朽的树木。比喻老弱无用的人或衰微的力量。汉 邹阳《狱中上梁王书》:“故有人先谈,则以枯木朽株,树功而不忘。”
dù kǒu mù shé杜口木舌杜口:闭口不言;木舌:结舌。闭着嘴说不出话来。比喻缄口不言,形容不敢说话南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》:“忠臣惧死而杜口,万夫怖祸而木舌。”
qiáo mù shì jiā乔木世家乔木:代指贵族、高官。指贵族世家。《诗经·小雅·伐木》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。”
shēng zhèn lín mù声振林木形容歌声或乐器声高亢宏亮。战国 郑 列御寇《列子 汤问》:“饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。”
xiǔ zhū kū mù朽株枯木同“枯木朽株”。宋·陆游《忽得京书有感》诗:“白发苍颜七十翁,朽株枯木略相同。”
zài shí zhī mù gēn bì shāng再实之木根必伤一年之内再度结果的树,根必受伤。比喻过度幸运,反而招致灾祸。南朝·宋·范哗《后汉书·马皇后纪》:“常观富贵之家,禄位重叠,犹再实之木,其根必伤。”
fāng cùn zhī mù,gāo yú cén lóu方寸之木,高于岑楼方寸:比喻小;岑:尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。战国·邹·孟轲《孟子·告子下》:“不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼。”
qīng huáng gōu mù青黄沟木《庄子·天地》:“百年之木,破为牺尊,青黄而文之,其断在沟中。比犠尊于沟中之断,则美恶有间矣,其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。《庄子·天地》:“百年之木,破为牺尊,青黄而文之,其断在沟中。比犠尊于沟中之断,则美恶有间矣,其于失性一也。”
mù tóu mù nǎo木头木脑形容呆板、迟钝沈虎根《小师弟》:“而且变得木头木脑,竟连他母亲来看他也会显得冷冰冰的。”
chù shí jué mù触石决木比喻莽撞蛮干。汉·扬雄《太玄·难》:“次八,触石决木,维折角。测曰:触石决木,非所治也。”范望注:“以弱治刚,故非所任也。”
xiǔ mù nán diāo朽木难彫比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
féng chǎng gān mù逢场竿木喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》:“竿木随身,逢场作戏。”语出《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》:“竿木随身,逢场作戏。”
bā gōng shān shàng,cǎo mù jiē bīng八公山上,草木皆兵将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度惊恐,疑神疑鬼。《晋书 苻坚载记下》:“(苻)坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐,又北望八公山上草木皆类人形,顾谓融曰:‘此亦劲敌也,何谓少乎?’怃然有惧色。”
mù jī yǎng dào木鸡养到木鸡:善斗的鸡,看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。《庄子·达生》:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣;异鸡无敢应者,反走矣。”
yuán mù xī yú缘木希鱼缘:顺着;木:树;希:希求。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方向或办法不对头,劳而无功南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》:“陛下所行,但务其华,不寻其实,犹缘木希鱼,却行求前。”
mù diāo ní sù木雕泥塑用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。清 曹雪芹《红楼梦》第27回:“那黛玉倚着床栏杆,两手抱着膝,眼睛含着泪,好似木雕泥塑的一般。”
lián lǐ zhī mù连理之木不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。《晋书 元帝记》:“一角之兽,连理之木。”
mù mù gǒng yǐ墓木拱矣坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。《左传 僖公三十二年》:“尔何知?中寿,尔墓之木拱亦。”
yī guǎn fù mù依丱附木见“依草附木”。
kè mù wéi hú刻木为鹄喻仿效虽不逼真,但还相似。明·郑瑗《井观琐言》第一卷:“扬氏《法言》、王氏《中说》,所谓刻木为鹄者也。”
dāi sì mù jī呆似木鸡见“呆若木鸡”。《庄子·达生》:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣;异鸡无敢应者,反走矣。”
míng yàn zhí mù鸣雁直木古人认为雁随阳而处,木随阳而直。比喻良才。《梁书·袁昂传》:“臣东国贱人,学行何取,既殊鸣雁直木,故无结绶弹冠。”
zhǎn mù wéi bīng,jiē gān wéi qí斩木为兵,揭竿为旗兵:兵器;揭:举。砍来木棍当兵器,举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论上》:“将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗。”
shéng jù mù duàn绳锯木断拉绳作锯;也能锯断木头。比喻力量虽小;条件虽差;只要坚持不懈地去做;就能把难办的事做成。宋 罗大经《鹤林玉露》第十卷:“一日一钱,千日一千,绳锯木断,水滴石穿。”
cǎo mù xiāo shū草木萧疏萧疏:冷落,稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。《晋祠》:“春日黄花满山,径幽香远;秋来草木萧疏,天高水清。”
mù gōng jīn mǔ木公金母即仙人东王公和西王母。后用于祝寿,比喻庆寿之主人夫妇。宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词:“对木公金母,子孙三世,妇姑为寿满酌。”
ní sù mù diāo泥塑木雕用泥土塑造、木头雕刻的偶像。比喻人的动作及神情呆板。元 无名氏《冤家债主》第四折:“城隍也是泥塑木雕的,有甚么灵感在那里。”
yī sī bù xiàn,dān mù bù lín一丝不线,单木不林一根丝不能织成线,一棵树不能形成林。比喻一个人力量单薄,办不成事。清·李绿园《歧路灯》第八回:“这福儿一丝不线,单木不林,也觉读的慢懈。”
zhú tóu mù xiè竹头木屑比喻可利用的废物。宋 郑樵《上宰相书》:“竹头木屑之积,亦云多矣,将欲一旦而用之可也。”
hán mù chūn huá寒木春华寒木不凋,春华吐艳。比喻各具特色。北齐·颜之推《颜氏家训·文章》:“刘应之曰:‘既有寒木,又发春华,何如也?’”
xǐ mù wéi xìn徙木为信徙:迁移;信:信用。指说到做到,言而有信。西汉·司马迁《史记·商君列传》:“有人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。”
yī cǎo yī mù一草一木一棵草;一棵树。比喻细小或平常的东西。南朝 宋 范晔《后汉书 应劭传》:“春一草枯则为灾,秋一木华亦为异。”
yú mù gē diāo榆木圪垯坚硬的榆树根。喻思想顽固。
dāi ruò mù jī呆若木鸡愣着不动;像只木头鸡。形容人痴或因惊恐而发愣的神态。先秦 庄周《庄子 达生》:“鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣;其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣。”
shān mù zì kòu山木自寇山上的树木,因长成有用之材,而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。《庄子·人世间》:“山木自寇也,膏火自煎也。”
wú yuán zhī shuǐ,wú běn zhī mù无源之水,无本之木源:水源;本:树根。没有源头的水,没有根的树。比喻没有基础的事物。《左传 昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原。”
xiǔ mù nán diāo朽木难雕见“朽木不可雕”。《南史·颜延之传》:“尚之望见便阳眠,延之发帘熟视曰:‘朽木难雕’。”
mù xīn shí fù木心石腹犹木人石心。宋·张邦基《墨庄漫录》第五卷:“而君介然,不蒙顾盼,亦木心石腹之人也。”
dú mù nán zhī独木难支一根木头难以支撑起将要倒塌的大房子。比喻单薄的力量无法维持全局。南朝 宋 刘义庆《世说新语》:“拉楞自欲坏,非一木所能支。”
mù shí wéi tú木石为徒徒:同类。与树木石头为伴。指寄情山水,不问世事。《新唐书·柳宗元传》:“用是更乐暗默,与木石为徒,不复致意。”
dù zhòng mù zhé蠹众木折蛀虫多了,木头就要折断。比喻不利的因素多了,就能造成灾祸。《商君子·修权》:“蠹众而木折,隙大而墙坏。”
shí nián shù mù,bǎi nián shù rén十年树木,百年树人树:培植,培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。先秦 管仲《管子 权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”
mù nè guǎ yán木讷寡言讷:说话迟钝。形容人不爱说话。《晋书·葛洪传》:“为人木讷,不好荣利,闭门却扫,未尝交游。”
kū mù sǐ huī枯木死灰死灰:燃烧后余下的冷灰。身如枯木,心如死灰。比喻极其消极悲观。庄周《庄子 齐物论》:“形固可使如枯木,而心固可使如死灰乎?”
dù zhòng mù zhé,xì dà qiáng huài蠹众木折,隙大墙坏蠹:蛀虫;折:断;隙:缝隙。蛀虫多了,木头就要折断。墙缝大了就要倒。比喻为害太多,必定造成灾祸,错误不及时纠正,就会造成祸害。战国·卫·商鞅《商君书·修权》:“蠹众而木折,隙大而墙坏。”
huà dì kè mù画地刻木比喻进监狱,受审讯。《梁书 王僧儒传》:“盖画地刻木,昔人所恶,丛棘既累,于何可闻,所以握手恋恋,离别珍重。”
yú mù gē da榆木疙瘩坚硬的榆树根。比喻思想顽固。葛洛《卫生组长》:“人人都是封建迷信脑袋,像榆木疙瘩一样,三斧子五斧子劈不开。”
cùn mù cén lóu寸木岑楼一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低,比喻轻重相比必须标准一样。后也比喻差距极大。先秦 孟轲《孟子 告子下》:“不揣其本而齐其末,方寸之木,可使高于岑楼。”
bā gōng cǎo mù八公草木将八公山的草木视为敌人。形容心情极为紧张和恐惧。《晋书·苻坚载记下》:“(苻)坚与苻融登城而望王师,见部阵齐整,将士精锐,又北望八公山上草木皆类人形,顾谓融曰:‘此亦劲敌也,何谓少乎?’怃然有惧色。”
mù niú liú mǎ木牛流马木制的牛马形体、可行走的运输器具。晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。”
xíng rú gǎo mù形如槁木槁:枯干。形体像枯干的树木一样。战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,心固可使如死灰乎?”
gāng yì mù nè刚毅木讷刚:坚强;毅:果决;木:质朴;讷:说话迟钝,此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。先秦 孔子《论语 子路》:“刚毅木讷,近仁。”
yí huā jiē mù移花接木把某种花木的枝条嫁接到另一种花木上。比喻暗中使用手段以假换真欺骗他人。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》:“同窗友认假作真,女秀才移花接木。”
yǔ cǎo mù jù xiǔ与草木俱朽身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去。汉·王充《论衡·自纪篇》:“身与草木俱朽,声与日月并彰。”
tài shān liáng mù泰山梁木象泰山崩塌,梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。《礼记·檀弓上》:“孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎!染木其坏乎!哲人其萎乎!’”
tiě xīn mù cháng铁心木肠见“铁心石肠”。宋·赵令畤《侯鲭录》卷三:“王介甫少时作《石榴花》……此老风味不薄,岂铁心木肠者哉。”
zhàng tóu mù ǒu杖头木偶以木棍举托操纵木偶、做出各种造型动作的一种木偶戏。比喻受人操纵的人。
mù xiù yú lín,fēng bì cuī zhī木秀于林,风必摧之秀:出众;摧:毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议。三国·魏·李康《运命论》:“故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”
mù shí xīn cháng木石心肠形容人心肠硬,不为情感所动。清 洪楝园《后南柯 辞职》:“虽木石心肠,亦为之动。”
fěi bàng zhī mù诽谤之木诽谤:引以为谏言;木:木牌。在交通要塞竖立木牌,让人们写上谏言。《史记 孝文本纪》:“古之治天下,朝有进善之旌,诽谤之木,所以通治者而来谏者。”
dēng mù qiú yú登木求鱼登:攀;木:树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对,无法达到目的。宋·苏辙《次韵吴厚秀才见录》:“登木求鱼知我掘,循巢觅兔笑君疏。”
shēn fēi mù shí身非木石谓自身并不是毫无感情的人。西汉·司马迁《报任少卿书》:“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?”
zhí mù xiān fá直木先伐直:挺直。挺直成材的树木,最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。《庄子·山木》:“是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。”
yuán mù qiú yú缘木求鱼缘:顺着;木:树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对;徒劳无功。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
zé mù ér qī择木而栖鸟儿选择合适的树木做巢。比喻选择贤君明主,为其效命。明·罗贯中《三国演义》第14回:“岂不闻良禽择木而栖,贤臣择主而事。”
mù běn shuǐ yuán木本水源树的根本,水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。先秦 左丘明《左传 昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。”
kū mù zài shēng枯木再生枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。宋 苏辙《陈汝义学士南京谢表》:“岂谓圣恩未弃,见桑榆,枯木再生,重沾雨露。”