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成语	解释	出处
dōng xiàng ér wàng，bù jiàn xī qiáng东向而望，不见西墙	比喻主观片面，顾此失彼。	《吕氏春秋去尤》：“东面望者，不见西墙；南乡视者，不睹北方：意有所在也。”
shì ér bú jiàn视而不见	指不注意；不重视；睁着眼却没看见。也指不理睬；看见了当没看见。	先秦庄周《庄子知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
mén shī ér yán扪虱而言	扪：摸。一面用手捉虱子，一面谈话。形容不拘细节，随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。	唐·房玄龄《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
xué yōu ér shì学优而仕	优：有余力。学习了还有余力就去做官。指学习成绩优秀然后可以当官。	老舍《四世同堂》：“我有力量释放了你，叫你达到学优而仕的愿望。”
guò ér néng gǎi过而能改	有了错误就能改正。	《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人谁无过，过而能改，善莫大焉。’”
shí xī ér cáng什袭而藏	什：形容多；袭：量词，套，层。将物品层层包裹，珍重地藏好。形容极珍重地收藏物品。	宋张守《跋唐千文帖》：“当与夏璜赵璧什袭而藏。”
wàng ér shēng wèi望而生畏	看着就害怕。生畏：害怕。	先秦孔子《论语尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
cā jiān ér guò擦肩而过	擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。	清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”
zé féi ér shì择肥而噬	择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。	清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“上头限了首县三天限，首县限了差役一天半限。这些差役个个摩拳擦掌，择肥而噬。到得次日一早，果然捉了七八个人来。”
jī míng ér qǐ鸡鸣而起	鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”
guà guān ér guī挂冠而归	挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽随即离去。比喻辞官归隐。	明·冯梦龙《警世通言》第四卷：“我虽宰相，今已挂冠而归。”
bù yán ér yù不言而谕	言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显。	宋苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”
yíng rèn ér lǐ迎刃而理	比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。	清周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”
qiáo zú ér dài翘足而待	踮起脚等待。比喻很快就能实现。	西汉司马迁《史记高祖本纪》：“大臣内叛，诸侯外反，亡可翘足而待也。”
bù yì ér fēi不翼而飞	翼：翅膀；不翼：没有翅膀。没有翅膀就飞走了。形容消息等流传迅速；也比喻东西突然不见了。也作“无翼而飞”。	战国齐管仲《管子戒篇》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”
xiāng fǔ ér xíng相辅而行	互相协助进行或互相配合使用。	明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。”
sì fēi ér shì似非而是	看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
suí jī ér biàn随机而变	随着时机或情况而变化。形容灵活机敏。	《敦煌变文集·韩擒虎活本》：“大凡男子，随机而变，不如降他。”
bù qī ér rán不期而然	期：料想；然：如此。没有想到会这样而竟然这样。表示出乎意料之外。	宋王楙《野客丛书》：“盖其平日读外祖太史公记，故发于词旨，不期而然。”
qīng cháo ér chū倾巢而出	倾：尽；倾巢：意指巢中一个也不剩。整窝的鸟儿全出来。比喻敌人出动全部兵力进行侵扰。	明施耐庵《水浒传》：“贼兵倾巢而来，必是抵死厮拼、我将何策胜之？”
pín ér wú chǎn贫而无谄	谓虽然贫穷却不巴结奉承。	春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
kě yī ér bù kě zài可一而不可再	再：两次或第二次。指只可以做一次而不可以做第二次。	明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“劝借可暂而不可常，可一而不可再。”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。	《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
dǔ ér lùn zhī笃而论之	笃：切实。确切地论述。	晋·裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
rì chū ér zuò，rì rù ér xī日出而作，日入而息	太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。	《庄子让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”
fèi rán ér fǎn废然而反	废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。	战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“我拂然而怒，而适先生之所，则废然而反。”
rén rén dé ér zhū zhī人人得而诛之	得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。	《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。”
qīng ér yì jǔ轻而易举	轻：轻松；举：向上托。很轻松很容易地举起来。形容做事情毫不费力。	《诗经大雅烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”宋朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”
hán bǔ ér xī，gǔ fù ér yóu含哺而熙，鼓腹而游	含哺：口含食物；鼓腹：手拍肚皮。口含食物，饱食挺腹。形容人过着安乐的生活。	战国·宋·庄周《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
xī xíng ér qián膝行而前	跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。	《史记项羽本纪》：“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐	忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
xún qiáng ér zǒu循墙而走	循：沿着。沿着墙走。形容恭谨顺从。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走。”
guān jī ér zuò观机而作	见“观机而动”。	《隋书·贺娄子幹传》：“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。”
suí fēng ér mǐ随风而靡	靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。	南朝梁萧统《文选杨恽〈报孙会宗书〉》：“虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？”
yī shēn ér èr rèn一身而二任	一个人承担两种任务。	东汉班固《汉书王吉传》：“诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉。”
wèi yǐng ér zǒu畏影而走	比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。	宋·欧阳修《六一居士传》：“子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所消畏影而走乎曰中者也。”
gōng zì hòu ér bó zé yú rén躬自厚而薄责于人	躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人。	春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
huá ér bù shí华而不实	华；同“花”；开花；实：结果实。光开花；不结果。比喻外表好看；内里空虚；有名无实。	先秦左丘明《左传文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”
xiāng dài ér chéng相待而成	相互辅助以取得成功	东汉·班固《汉书·魏相丙吉传赞》：“故经渭君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成也。”
shù yù jìng ér fēng bù tíng树欲静而风不停	原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。	《孔子家语·致思》：“树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”
lián mèi ér zhì联袂而至	比喻一同来到。
bāo ér bù bàn包而不办	包：包揽。把事情包揽下来却不办理。	杨植霖《若飞同志在绥远狱中》：“一种是国民党的包而不办的办法，一种是共产党的发动群众奋起抗战的路线。”
fén lín ér tián，jié zé ér yú焚林而田，竭泽而渔	竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。	汉·刘安《淮南子·本经训》：“钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。”
shù yù xī ér fēng bù tíng树欲息而风不停	原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。	宋·陈亮《祭凌存仲母夫人立》：“树欲息而风不停，子欲养而亲不待。”
zhōng ér fù shǐ终而复始	不断地循环往复。	《淮南子说山训》：“通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。”
tuò shǒu ér dé唾手而得	唾手：往手上吐唾沫。比喻极容易得到的东西。	清·石玉昆《小五义》第54回：“这房可唾手而得。”
yán ér wú xìn言而无信	信：信用。说话不算数；没有信用。原作“言而不信”。	《穀梁传僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”
bù jiào ér zhū不教而诛	诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。	先秦荀况《荀子富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。”
gǒng shòu ér xiáng拱手而降	拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。	元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”
zhěn shàn ér jū枕善而居	谓守善不移。	北齐·刘昼《新论·慎独》：“故蘧瑷不以昏行变节，颜回不以夜浴改容……斯皆慎乎隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。”
pín ér lè dào贫而乐道	家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。	《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
bù qín ér huò不勤而获	指不劳而获。	宋王谠《唐语林补遗三》：“吾闻不勤而获犹谓之灾，士君子所慎者非常之得之。”
yī hōng ér qǐ一轰而起	没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。	梁斌《红旗谱》第二卷：“一轰而起，一轰而散，他逮不住领头人儿，看他有什么法子？”
yǒu bǎi hài ér wú yī lì有百害而无一利	百害：泛指许多坏处。有许多坏处，没有一点好处。
fén lín ér shòu焚林而狩	同“焚林而田”。	南朝·宋·袁淑《防御索虏议》：“是由涸泽而渔，焚林而狩。”
yíng fù jì wěi ér zhì qiān lǐ蝇附骥尾而致千里	苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。	《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
xiǎo xué ér dà yí小学而大遗	小：指不知句读；大：指不解疑难问题；而：转折连词，可是；遗：弃。小的方面则要学习，大的方面却放弃。	唐·韩愈《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”
dǐ zhǎng ér tán抵掌而谈	指谈得很融洽。	西汉刘向《战国策秦策一》：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦。”
yìng yùn ér chū应运而出	指应天命而产生。现指适应时机而产生	孙中山《建国方略·知行总论》：“由此观之，凡为需要所迫，不独人类能应运而出，创造发明，即物类亦有此良能。”
bù gēng ér shí，bù cán ér yī不耕而食，不蚕而衣	耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。	汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“而无益于理，往来浮游，不耕而食，不蚕而衣。”
cǐ ér kě rěn，shú bù kě róng此而可忍，孰不可容	此：这；孰：哪个；容：容忍。如果这能容忍，还有什么不能容忍的。	《南齐书·张敬儿传》：“履霜于开运之辰，坚冰于嗣业之世，此而可忍，孰不可容。”
míng chá qiū háo zhī mò，ér bù jiàn yú xīn明察秋毫之末，而不见舆薪	眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。	《孟子梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
yǐn ér bù fā引而不发	引：拉引；发：射箭。拉长了弓弦；但不把箭射出去。比喻作好一切准备；等待时机；也可比喻善于启发引导。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
tǐng shēn ér chū挺身而出	形容遇到危难时；勇敢地站出来；担当其任。挺：挺起身来；勇敢刚毅的样子。	《旧五代史周唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出，使人告于邻郡，得援军数百，逐其草冠，复有其城，毫民赖是以济。”
zhōng rì ér sī终日而思	整天思考。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。”
pǐ zhōng ér tài否终而泰	否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。	《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。”
jiē zhǒng ér lái接踵而来	踵：脚后跟。一个跟着一个到来；脚步紧相连。	清曾朴《孽海花》第25回：“当此内忧外患接踵而来，老夫子系天下人望，我倒可惜他多此一段闲情逸致！”
mǐn ér hǎo xué敏而好学	敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。	《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
bù móu ér tóng不谋而同	谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致。	唐韩愈《请上尊号表》：“考其所陈，中于义理，天人合愿，不谋而同。”
bǎi zú zhī chóng，duàn ér bù jué百足之虫，断而不蹶	比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。	唐马总《意林》卷一：“百足之虫，断而不蹶。”
zuò ér dài bì坐而待弊	坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。	语出三国蜀诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
míng qín ér zhì鸣琴而治	指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。	《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”
wàng fēng ér dùn望风而遁	远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。	宋·孙光宪《北梦琐言》：“蛮酋惩交趾之败，望风而遁。”
yuè yūn ér fēng，chǔ rùn ér yǔ月晕而风，础润而雨	月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。	宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
tóng rì ér lùn同日而论	犹言相提并论。	西汉·司马迁《史记·苏秦列传》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而论哉！”
shí èr wǔ ér bù zhī shí识二五而不知十	只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。	西汉司马迁《史记越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
fàn fàn ér tán泛泛而谈	泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。	茅盾《怎样评价〈青春之歌〉》：“也由于时间关系，不能把《青春之歌》重读一遍然后执笔，故而只能泛泛而谈，不能引证原文作具体的分析。”
chǔ rùn ér yǔ础润而雨	柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。	宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
èr ér yī二而一	一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源。	冯玉祥《我的生活》第30章：“我回答说：‘这是二而一的事情，并不矛盾。’”
kě xiǎng ér zhī可想而知	想：推想。可以通过推想而了解真相。	宋王楙《野客丛书汉唐俸禄》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之状，可想而知。”
āi ér bù shāng哀而不伤	哀：悲哀；伤：伤害；妨害；悲痛过分。①感情适度；悲哀而不过度伤心。后用来形容诗歌；音乐等含优雅哀调；却又感情适度而不过分；具有中和美。②比喻言行适度或无伤大雅。	先秦孔子《论语八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。’”
jiān ér yǒu zhī兼而有之	指同时占有或具备有关的各方面。	墨翟《墨子法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”
mò ér wú xiǔ殁而无朽	殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。	唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“凭风云于异代，照日月于殊涂，死者有知，殁而无朽。”
bàn tú ér fèi半涂而废	半路上终止。比喻做事情有始无终。	参见“半途而废”。
tiān wǎng huī huī，shū ér bù lòu天网恢恢，疏而不漏	意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。	先秦李耳《老子》第73章：“天网恢恢，疏而不失。”
yī huái ér lùn一褱而论	见“一概而论”。
hé ér bù tóng和而不同	和：和睦；同：苟同；无原则地附和。与人和睦相处；但在原则问题上不能苟同。	先秦孔子《论语子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
yī wàng ér zhī一望而知	一看就明白。	清李绿园《歧路灯》：“又说了一回话，大约言语甜俗，意味粗浅，中藏早是一望而知的。”
jiá rán ér zhǐ戛然而止	戛然：像声词。声音突然停止。	清李绿园《歧路灯》第95回：“满场生旦净末，同声一个曲牌，也听不来南腔北调，只觉得如出一口。唱了几套，戛然而止。”
qǐ ér wàng guī企而望归	企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。	东汉·班固《汉书·高帝纪》：“吏卒皆山东之人，日夜企而望归。”
gǎi ér gèng zhāng改而更张	同“改弦更张”。	《北史·崔鸿传》：“琴瑟不调，改而更张，虽明旨已行，犹宜消息。”
xìn ér yǒu zhèng信而有证	真实而有根据。	汉·许慎《<说文解字>序》：“博采通人至于小大，信而有证，稽撰其说，将以理群类、解谬误、晓学者，达神旨。”
yán yǒu jìn ér yīn yì wú qióng言有尽而音意无穷	语言有穷尽而含意没有穷尽。指诗文等蕴含着深刻含义。	清·刘熙载《艺概·词曲赋》：“故知词也者，言有尽而音意无穷也。”
rú sī ér yǐ如斯而已	而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。或只不过这样。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“孙皓问：‘卿字仲思，为何所思？’对曰：‘在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。’”
bó rén yóu wǒ ér sǐ伯仁由我而死	伯仁：晋代周颙的字。指对别人的死亡负有某种责任。	《晋书·周颙传》：“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”
cuì ér bù jiān脆而不坚	脆弱而不坚实。形容虚有其表。	毛泽东《改造我们的学习》：“华而不实，脆而不坚。”
yī huī ér chéng一挥而成	挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。	宋·蔡□《铁围山丛谈》：“公乃徐徐调笔而操之，顾谓客子：‘欲何字耶？’恶客即拱而答：‘某愿作龟山字尔。’公乃大笑，因一挥而成。”
jìng guǐ shén ér yuǎn zhī敬鬼神而远之	敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。	春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
mí ér zhī fǎn迷而知返	迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。	《宋书二凶传元凶劭》：“所以淹霆缓电者，犹冀弟迷而知返耳。”
yù gài ér zhāng欲盖而彰	犹欲盖弥彰。	《隋书·宇文化及司马德戡等传序》：“昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。”

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