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成语	解释	出处
wén jiān jì è文奸济恶	掩饰奸诈，助长恶行。	金·王若虚《论语辨惑》：“盖其心术不谨，趋向一差，则要利盗名，文奸济恶，皆学之力也。”
è yǒu è bào恶有恶报	做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。	南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
wéi è bù quān为恶不悛	坚持作恶，不肯悔改。	晋·干宝《搜神记》第七卷：“贾后为恶不悛。”
zuì dà è jí罪大恶极	罪恶大到了极点。	宋欧阳修《纵囚论》：“刑入于死者，乃罪大恶极。”
jí è bù shè极恶不赦	罪大恶极，不可饶恕。	清·龚炜《巢林笔谈续编·牛肉鳝鱼》：“按《唐律》屠牛者，在极恶不赦内。”
quàn shàn chéng è劝善惩恶	劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。	《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
gǒu è jiǔ suān狗恶酒酸	比喻环境险恶，使人裹足不前。	汉韩婴《韩诗外传》：“人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。问里人其故？里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而吠之，是以酒酸不售也。’”
fèn shì jí è愤世嫉恶	愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。	宋·李觐《与王章秘校书》：“其辩说骎骎到义理，愤世嫉恶，有大丈夫之芒角。”
è jì zhāo zhù恶迹昭著	昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。	宋·郑刚中《北山文集·答潼川路于提刑》：“但先列罪人之词，而继之以今来勘状，则恶迹昭著。”
è rěn huò yíng恶稔祸盈	稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。	《周书武帝纪》：“伪齐违信背约，恶稔祸盈。”
bāo xián è è褒贤遏恶	褒：褒奖，称赞；遏：抑止，阻止。赞扬贤良，阻止邪恶。	唐·崔佑甫《唐故常州刺史独孤公神道铭序》：“公之文章，大抵以立宪诫世，褒贤遏恶为用，故议论最长。”
shēn è tòng jí深恶痛嫉	见“深恶痛绝”。	鲁迅《伪自由书·“以夷制夷”》：“揭开了‘以华制华’的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？”
bō è yí chòu播恶遗臭	播：传播。传播恶事，遗留臭闻。	宋·陆九渊《与黄循中书》：“其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。”
bāo shàn biǎn è褒善贬恶	对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。	宋邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”
zhù jié wéi è助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
jí è qióng xiōng极恶穷凶	指极端凶恶。	《陈书废帝纪》：“逆贼华皎，极恶穷凶，遂树立萧岿，谋危社稷。”
wù zǐ duó zhū恶紫夺朱	紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。	《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”
tóng è xiāng qiú同恶相求	坏人与坏人相互勾结。	《左传·昭公十三年》：“同恶相求，如市贾焉，何难？”
huì è bù quān讳恶不悛	悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。	《左传隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。《后汉书朱穆传》：“讳恶不悛，卒至亡灭。”
yuán jiān jù è元奸巨恶	谓大奸首恶。	清·文康《儿女英雄传》第二十七回：“若果然当此之际，一毫马脚不露，那人便是元奸巨恶，还合他讲甚么性情来！”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为	勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。	《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
bù è ér yán不恶而严	并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。	《周易遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
è yī lì shí恶衣粝食	粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。	宋·苏轼《礼义信足以成德论》：“以为有国者皆当恶衣粝食，与农夫并耕而治一人之身，而自为百工。”
chú è wù běn除恶务本	铲除恶势力，必须杜绝根本。	《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。”
bì měi yáng è蔽美扬恶	蔽：遮蔽。指掩盖压抑好的，宣扬传播坏的。	春秋·齐·管仲《管子·立政九败解》：“人君唯贯，听群徒比周，则群臣朋党，蔽美扬恶，然则国之情伪，不见于上。”
cū yī è shí粗衣恶食	粗劣的衣食。形容生活俭朴。	《三国志魏志司马朗传》：“虽在军旅，常粗衣恶食，俭以率下。
è guàn yǐ yíng恶贯已盈	同“恶贯满盈”。	《金石萃编·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》：“小蕃背诞，恶贯已盈。”
shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào善有善报，恶有恶报	谓行善和作恶到头来都有报应。	《缨络经有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
è yī shū shí恶衣蔬食	同“恶衣菲食”。	晋·葛洪《神仙传·孔元方》：“元方仁慈，恶衣蔬食。”
féng è dǎo fēi逢恶导非	谓逢迎坏人，助长恶行。	《明史 ·张文明传》：“且言江彬遣恶导非，亟宜行诛，朝臣匡救无闻，亦当罚治。”
è zhí chǒu zhèng恶直丑正	嫉害正直的人。	汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》：“迁徐州刺吏，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正。”
è jì zhāo zhe恶迹昭着	昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
yǐ è bào è以恶报恶	用恶行去回报别人的恶行。	《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。”
qióng jiān jí è穷奸极恶	穷：极。形容极其奸诈凶恶。	宋·苏轼《缴词头奏状·吴荀》：“如惠卿、汲，穷奸极恶，不待臣言而知。”
yǐn è yáng shàn隐恶扬善	隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。	西汉戴圣《礼记中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶	见“劝善惩恶”。	晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
è wù yáng shàn遏恶扬善	遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。	《周易大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān爱则加诸膝，恶则坠诸渊	加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。	西汉戴圣《礼记檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
cǎi shàn biǎn è采善贬恶	采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。	西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”
è shì xíng qiān lǐ恶事行千里	指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。	宋·孙光宪《北梦琐言》卷六：“所谓好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎？”
zuò è duō duān作恶多端	恶：犯罪的事；极坏的行为；端：项目；方面。形容做的坏事极多。	明吴承恩《西游记》第42回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。”
hǎo shì bù chū mén，huài shì xíng qiān lǐ好事不出门，恶事行千里	指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。	宋·释道原《景德传灯录》：“僧问绍宗：‘如何是西来意？’绍宗曰：‘好事不出门，恶事行千里。’”
jū xīn xiǎn è居心险恶	居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
shí è bù shè十恶不赦	十恶：旧刑律中规定的十种重罪。指罪恶极大；不可饶恕。	元关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善	惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。	左丘明《左传成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
dǎng è yòu jiān党恶佑奸	偏护奸恶。	元·耶律楚材《辨邪论序》：“党恶佑奸，坏风伤教，千载之下，罪有所归。”
è rěn guàn yíng恶稔贯盈	稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。	《梁书侯景传》：“而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。”
ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ爱之欲其生，恶之欲其死	喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。	先秦孔子《论语颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
zào è bù quān造恶不悛	作恶事而不肯悔改。	明·刘基《春秋明经·公会齐侯伐莱公至自伐莱大旱》：“宣公造恶不悛，而流毒于其国若是哉！”
kǔ zhēng è zhàn苦征恶战	艰苦的征战。	明·无名氏《庆赏端阳》第一折：“某姓秦名琼自叔宝，立唐以来，苦征恶战，累建功勋。”
shùn měi kuāng è顺美匡恶	歌颂美善，纠正过失。	《孝经事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”
hào wù shū fāng好恶殊方	好恶：喜好和讨厌；殊方：不同的趋向。指人的旨趣不同，爱憎有异	东汉·班固《汉书·异文志》：“时君世主，好恶殊方。”
hù è bù gǎi怙恶不改	怙：坚持。坚持作恶，不肯悔改。	明·许仲琳《封神演义》第82回：“岂得怙恶不改，又率领众仙布此恶阵？”
è yán lì cí恶言詈辞	中伤辱骂的言辞。	宋·王观国《学林·冰》：“愈独判二年，日与宦者为敌，相伺候罪过，恶言詈辞，狼藉公牒。”
tān shēng wù sǐ贪生恶死	见“贪生畏死”。	东汉·班固《汉书·司马迁传》：“夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。”
tóng è xiāng dǎng同恶相党	共为恶者相结为党。	《诗·大雅·皇矣》“维彼四国，爰究爰度”唐·孔颖疏：“言其同恶相党，共行虐政也。”
guǐ pà è rén鬼怕恶人	比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。	旧题宋·苏轼《艾子杂说》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢祸之？’艾子曰：‘真是鬼怕恶人也。’”
tóng wù xiāng zhù同恶相助	亦作“同恶相恤”。谓对共同憎恶者，必相互援助以对付之。	西汉·司马迁《史记·吴王濞列传》：“同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。”
jìn shàn chù è进善黜恶	见“进善退恶”。	《魏书·张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩	比喻学好很难，学坏极容易。	《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
jìn xián chù è进贤黜恶	犹言进贤黜佞。	明·李东阳《送宪副君提学浙江序》：“进贤黜恶，励勤惩惰，恬退有奖，奔竞有罚，责之周而任之重矣。”
shēn wù tòng jué深恶痛绝	深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“斯可谓之乡愿矣宋朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
gǎi è wéi shàn改恶为善	不再作恶，重新做人。	《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
kǔ zhēng è zhàn苦争恶战	艰苦的征战。	明·无名氏《九宫八卦阵》第一折：“我也曾苦争恶战数千番，但行处忘生舍死何曾慢。”
yǎn è yáng shàn掩恶扬善	谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。	汉·班固《白虎通·谥》：“天子崩，大臣至南郊谥之者何？以为人臣之义莫不欲褒其君，掩恶扬善者也。”
è chén wú rǎn恶尘无染	谓没有受到坏习气的影响。	叶圣陶《穷愁》：“儿童诚可爱，一味天真，恶尘无染。”
wú è bù zào无恶不造	见“无恶不作”。	《百喻经·诈言马死喻》：“然杀众生，加诸楚毒，妄自称善，无恶不造，如彼愚人。”
zuì yíng è mǎn罪盈恶满	盈：充满。罪恶已经到头了。形容罪大恶极	明·吴承恩《西游记》第98回：“害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。”
jūn zǐ jiāo jué，bù chū è shēng君子交绝，不出恶声	君子：指品格高尚的人；交：交情；恶声：伤害诋毁的话。有道德的人即使绝交也不互相诋毁	西汉·司马迁《史记·乐毅列传》：“臣闻古之君子交绝不出恶声。”
yǎn è yáng měi掩恶扬美	见“掩恶扬善”。	《汉书·王商史丹傅喜传赞》：“丹之辅道副主，掩恶扬美，傅会善意，虽宿儒达士无以加焉。”
zāng yíng è guàn赃盈恶贯	指贪赃甚多，罪恶滔天。	宋周密《齐东野洪君畴》：“甚而台省之胥，赃盈恶贯，以置典宪，亦曰：‘为内侍泄冤也。’”
dà jiān jí è大奸极恶	指极为奸诈且作恶多端的坏人。	清·褚人获《隋唐演义》第79回：“而大奸极恶之人行事背理，亦不消说得。”
hǎo shàn jí è好善嫉恶	崇尚美善，憎恨丑恶。	汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”
féng jūn zhī è逢君之恶	执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。	《孟子·告子下》：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
tóng è xiāng jiù同恶相救	形容互相勾结，共同作恶。	《晋书·吕光载记》：“晃、穆共相唇齿，宁又同恶相救，东西交至，城外非吾之有，若是，大事去矣。”
xiōng shén è shà凶神恶煞	原指凶恶的神。后来指凶恶的坏人。煞：迷信说法中的凶神。	元王晔《桃花女》第三折：“遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。”
jí è rú chóu疾恶如雠	憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。	《明史周顺昌传》：“顺昌为人刚方贞介，疾恶如雠。”
dú lóng è wù毒泷恶雾	恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。	郑泽《登楼叹》诗：“毒泷恶雾纷相乘，令我望望心惺惺。”
è yǔ xiāng jiā恶语相加	把恶毒的语言加到别人身上。	冯玉祥《我的生活》第十六章：“日常士兵偶有不是，动辄恶语相加，痛施体罚。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心上起，恶向胆边生	比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。	《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
è shēng è qì恶声恶气	形容说话语气很凶狠，态度粗暴。	周立波《山乡巨变》上卷：“小不顺眼，还要发脾气，恶声恶气地骂人，也骂鸡和猪和牛。”
yuán xiōng jù è元凶巨恶	指为人所憎恶的罪魁祸首。
è yán pō yǔ恶言泼语	指用狠毒的话骂人或说话	清西周生《醒世姻缘传》第73回：“这伊秀才又是个极柔懦的好人，在那佃房居住的人家，不肯恶言泼语，伤犯那些众人。”
tǎo è jiǎn bào讨恶剪暴	讨：征伐；剪：斩断。征伐和铲除凶恶残暴的势力。	晋·陈寿《三国志·吴志·孙权传》：“夫讨恶剪暴必声其罪，宜先分裂，夺其土地，使土民之心，各知所归。”
ài shēng wù sǐ爱生恶死	爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。	清李汝珍《镜花缘》第26回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
qióng shān è shuǐ穷山恶水	穷山：荒山。恶水：有害的河。指贫瘠偏僻的荒山；水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。	清王濬卿《冷眼观》：“且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。”
è shì chuán qiān lǐ恶事传千里	恶事：坏事，丑事。形容败坏名誉的事很容易传开来。	明施耐庵《水浒传》第24回：“自古道：好事不出门，恶事传千里。不到半月之间，街坊邻居，都知得了，只瞒着武大一个不知。”
zhòng hào zhòng wù众好众恶	众人喜爱或众人厌恶。	《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
yán chī hǎo è妍蚩好恶	妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。	晋·陆机《文赋序》：“夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。”
zuì è rú shān罪恶如山	形容罪恶多而重。	《新唐书·吉项传》：“俊臣诬杀忠良，罪恶如山，国蟊贼也，尚何惜？”
è rěn zuì yíng恶稔罪盈	稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。	宋王谠《唐语林补遗》：“主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”
huò yíng è rěn祸盈恶稔	犹言罪恶累累。稔，喻积久。	《周书·武帝纪》：“既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定。”
hào wù tóng zhī好恶同之	好：喜爱，喜好；恶：憎恨，讨厌。对于事物有同一的爱憎。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十五年》：“戮力壹心，好恶同之。”
qiān shàn chù è迁善黜恶	犹言向善而去除邪恶。	三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政，谓迁善黜恶。”
chǎn è chú jiān铲恶锄奸	铲：消灭。铲除凶恶奸邪的人。	清·文康《儿女英雄传》第十回：“他杀人污佛地，我救苦下云端，铲恶锄奸。”
zhū è mò zuò诸恶莫作	诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。	《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”
è lóng bù dòu dì tóu shé恶龙不斗地头蛇	地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力。	明冯梦龙《醒世恒言》第七卷：“大官人休说满话！常言道：恶龙不斗地头蛇。”
kǔ kǒu è shí苦口恶石	石：古代石针。比喻逆耳而有益的规劝	春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十三年》：“美疢不如恶石：夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。”
pì è chú huàn辟恶除患	辟：祛除。祛除邪恶与祸患。	宋·张君房《云笈七签》第41卷：“今日元吉，理发沐尘，辟恶除患，长生神仙。”
hǎo è bù qiān好恶不愆	愆：差爽，失误。好坏、善恶分明，没有差错。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公十五年》：“好恶不愆，民知所适。”

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